伦理学论文发表朋友圈

--应用伦理学研究 大学生宿舍中的人际关系是高等院校中人际关系的重要组成部分，它是大学生在宿舍里学习、工作、生活过程中结结成的一种人际关系 人际关系是通过交往而形成的人与人之间的心理关系。它所反映的是人与人之间的心理距离。人对人际交往的渴求反映出希望被人接爱、理解的愿望。不同的人有不同的人际关系期待，不同的人也有不同的交往模式。青年期的大学生希望被人接受、理解的心情尤为迫切。德国学者斯普兰格说：“在人的一生中，再也没有像青年时期有那种强烈地渴望被理解的愿望。……没有任何人会像青年那样处在孤独之中，渴望着被人接近与理解，没有任何人会像青年那样站在遥远的地方呼唤” 大学生宿舍中的人际关系应是一种和谐的能给大学生类似于家的幸福感的并能促进大学生身心健康和提高大学生品德修养和知识水平的人际关系。 1.其隶属公民社会，当然要遵守公民社会的道德原则： 如公平，人道等 2．但其又有其特殊性： 大学生是正在接受高等教育的特殊群体，从年龄上看，大学生正处于青年中期，个体的生理发展已接近完成，已具备了成年人的体格及种种生理功能。在我国，大学生是经过严格考试，从各地选拔出来的学业成绩优秀的人才，从中学到大学，生活环境发生了巨大改变，而大学生所处的年龄阶段又决定了他们的心理尚未完全成熟。 因而要求一些独特的大学宿舍中的人际关系准则：坦城相待，团结友爱，相互帮助，共同提高，，还应对宿舍有责任感、创造一个良好的“舍风”、处理好发生的矛盾、遵守学校规章制度、注意生活小节。不宜随便答应人和拒绝人，不应利用同室之便在背后说人家坏话等等 1． 交往有困难： 缺少知心室友，或与个别同室特别难交往，或对同室交往感到恐惧（大多出现在刚开始时）或不想与同室之间进行交往 2． 以自我为中心的冲突： 新一代大学生中，独生子女越来越多，自我中心的倾向越来越严重。比如要求别人的作息时间围绕自己转等 3． 竞争的冲突： 如奖学奖，工作，考研，出国等机会竞争问题， 伦理学是一门直接培养人文精神的学科，应用它来处理大学生宿舍中的人际关系的直接特点表现在它认识和把握人生的特殊方式。 可以这样来认识这些冲突：这是当代大学生这一特殊社会群体在大学宿舍生活中所面临的冲突，也是很正常的。同寝室同学间有分歧，摩擦，甚至严重的冲突都是非常正常的，并且不是不可以化解的。 伦理学提倡人与人之间做到公正和人道，这是最基本的，而从和谐的人际关系中获得幸福也是伦理学所提倡的。 因此，首先应重视同室之间良好人际关系的培养，主动和人交往。 其次应主动应用公正和人道两大基本准则及上文所提到的大学宿舍人际关系中的一些特殊准则来处理同室关系。不应只以自已为中心，要公正，人家也有人家的作息时间，只能大家商量一天在宿舍里时能干什么不能干什么。要大度地对待室友，要主动关心别的同学，主动和他们交流，虽然在交流中有种种困难。另外始终要让自己尽量的谦虚些。在公共卫生上，主动作些劳动，别怕吃亏。这些举动都有利于别人接受你。但是在保护自己的权益上要寸土必争，寸步不让，要坚持原则。你的东西绝对不允许别人随便动，除非你自己许可。该睡觉时有人影响别人休息一定要和他据理力争，甚至诉诸其他舆论渠道，比如班干，老师，如果得不到解决，就自己动手来开战。 还有，应该用道德评价与道德修养提高宿舍全体的德性。 最后，应公平竞争相互促进。 对于奖学奖，工作，考研，出国等机会要学会积极主动竞争，做到同室之间在公平竞争中相互促进和提高，这是大学宿舍生活的一大目标。

一、静坐自无妄为，读书即是立德。——王晫

二、自得读书乐，不邀为善名。——王永彬

三、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。——雨果

四、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基

五、读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶

六、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙

七、读书使人成为完善的人。——培根

八、积财千万，无过读书。——颜之推

九、读书贵精熟。——胡居仁

十、无目的读书是散步而不是学习。——胡适

十一、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

十二、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若

十三、腹有诗书气自华，读书万卷始通神。——苏轼

十四、劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。——《增广贤文》

十五、读书当读全书，节抄者不可读。——冯班

十六、读书之于精神，恰如运动之于身体。——爱迪生

十七、读书不知要领，劳而无功。——张之洞

十八、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金

十九、立志是读书人最要紧的一件事。——孙中山

二十、读书好处心先觉，立雪深时道已传。——袁枚

二十一、读书对于智慧，也像体操对于身体一样。——爱迪生

二十二、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原

二十三、读书使人心明眼亮。——伏尔泰

二十四、读书与磨剑，旦夕但忘疲。——李中

二十五、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。——巴罗

二十六、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。——歌德

二十七、磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。——《宋诗纪要》

二十八、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

二十九、大凡读书，不能无疑。——赵孟頫

三十、读书应自己思索，自己做主。——鲁迅

三十一、读书必专精不方见义理。——薛宣

三十二、自家慢诩便便腹，开卷方知未读书。——张月楼

三十三、读书之法，莫贵于循序而致精。——朱熹

三十四、节饮食以养胃，多读书以养胆。——庄子

三十五、养子不读书，不如养头猪。——李承鹏

三十六、读书志在圣贤，为官心存君国。——朱用纯

三十七、读书而不理解，等于不读。——夸美纽斯

三十八、为中华之崛起而读书。——周恩来

三十九、至乐蜞如读书，至要莫如教子。——孟德斯鸠

四十、为乐趣而读书。——毛姆

四十一、不动笔墨不读书。——徐特立

四十二、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎》

四十三、读书勿求多，岁月既积，卷帙自富。——冯班

四十四、读书而不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克

四十五、养心莫若寡欲，至乐无如读书。——戚继光

四十六、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄

四十七、读书要玩味。——程颢

四十八、读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎》

四十九、读书之处，不可久坐闲谈。——申居郧

五十、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

五十一、读书也像开矿一样“沙里淘金”。——赵树理

五十二、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。——爱因斯坦

五十三、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

五十四、劳于读书，逸于作文。——程端礼

五十五、人家不必论富贵，惟有读书声最佳。——唐寅

五十六、读书是易事，思索是难事，但两者缺便全无用处。——富兰克林

五十七、读书，不为气质，只让自己不孤独。——何炅

五十八、读书谓已多，抚事知不足。——王安石

五十九、宰相必用读书人。——程允升

六十、早知今日读书是，悔作从前任侠非。——李欣

六十一、光阴给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基

六十二、与有肝胆人共事，从无字句处读书。——周恩来

六十三、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

六十四、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。——陆九渊

六十五、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

六十六、己所不欲，勿施于人。——孔子

六十八、读书不可无师承，立论不可无依据。——王晫

六十九、退笔如山未足珍，读书万卷始通神。——苏轼

七十、不读书的人，思想就会停止。——狄德罗

一、读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。——普希金

二、书——人类发出的最美妙的声音。——莱文

三、没有比读书更好的娱乐更持久的满足了。——英国·谚语

四、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游

五、那些你打算焚毁却又舍不得松手的书才是有用的。——塞·翰逊

六、书籍使人们成为宇宙的主人。——巴甫连柯

七、书籍是全世界的营养品，糊口里没有书籍就似乎没有阳光；聪明里没有书籍就似乎鸟儿没有翅膀。——莎士比亚

八、从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己。——罗曼·罗兰

九、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底

十、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。——歌德

十一、一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。——约翰森

十二、书犹药也，善读之可医愚。——刘向

十三、书籍是糊口的加速器。——尼克拉耶娃

十四、无知是智慧的黑夜，没有月亮没有星星的黑夜。——西塞罗

十五、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。——吴晗

十六、鸟欲高飞先振翅，人求长进先读书。——李苦禅

十七、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游

十八、环境于人的影响警句极大，亲师取友，问道求学是创造环境改进自己的最好的方法，你们于潜心独研外更要注意这一点，万不要一事不管，一毫不动，专门只关门读死书。——佚名

十九、和书籍在一起，永远不会叹气。——罗曼罗兰

二十、书籍是全人类的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚

二十一、各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化。——雨果

二十二、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

二十三、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。——（明）黄宗羲

二十四、能读千赋，自能为之。——杨雄

二十五、谬误百出的书可能是本有趣的书；而一点谬误都没有的书也许是本十分乏味的书。——哥尔斯密

二十六、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。——朱熹

二十七、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。——培根

二十八、饱食、暖衣而无书教，则近于禽兽。——孟子

二十九、不读书的人，思想就会停止。——狄德罗

三十、学贵精不贵博。知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。——戴震

三十一、读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》

三十二、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹

三十三、晓月闲移三尺剑；孤灯苦读五更书。——《对联集锦》

三十四、书籍是培植聪明的工具。——夸美绍斯

三十五、理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰

三十六、我身上所有一切优秀的品质都要归于书籍。——高尔基

三十七、书籍是培植智慧的工具。——夸美纽斯

三十八、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。——朱熹

三十九、书籍若不常翻阅，则等于木片。——佚名

四十、贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤

四十一、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行之

四十二、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。——《鲁迅全集》

四十三、不下决心培养思考的人，便失去了生活中的最大乐趣。——爱迪生

四十四、莫等闲，白了少头，空悲切。——岳飞

四十五、书到用时方恨少，事非经由不知难。——陆游

四十六、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金

四十七、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

四十八、钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。——华罗庚

四十九、书籍能引导我们进入高尚的社会，并结识各个时代的最伟大人物。——斯迈尔斯

五十、书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。——史美尔斯

五十一、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

五十二、善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。——谢觉哉

五十三、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。——余秋雨

五十四、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学、修辞学使人善辨；凡有学者，皆成性格。——培根

五十五、好书不厌读百回，熟读课思子自知。——苏轼

五十六、光阴给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基

五十七、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

五十八、学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子

五十九、积财千万，无过读书。——（南北朝）颜之推

六十、勤者读书夜达旦；青藤绕屋花连云。——《对联集锦》

六十一、为中华之崛起而读书。——周恩来

六十二、失败了，不要丧气，因为即使我们失去了一切，明天仍然在我们的手里。

六十三、无目的读书是散步而不是学习。——胡适

六十四、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

六十五、书籍备而不读，等于废纸。——（英国）谚语

六十六、敏而好学，不耻下问。——孔子

六十七、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光。——池莉

六十八、不怕读得少，只怕记不牢。——徐特立

六十九、我从未知道过有什么苦恼是不能为一小时的读书所排遣的。——孟德斯鸠

七十、一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。——伊萨克巴罗

1、至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》

2、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔

3、读书应自己思索，自己做主。——鲁迅

4、读书不知要领，劳而无功。——张之洞

5、书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。——都德

6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

7、我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。——别林斯基

8、一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。——谢觉哉

9、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——苏轼

10、玉不啄，不成器；人不学，不知道。——《礼记》

11、生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。——佚名

12、至乐莫如读书，至要莫如教子。《增广贤文》

13、不学无术的人的想像力不过只有翅膀没有脚。——富兰克林

14、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

15、世界上有许多好书，但这些书仅仅对那些会读它们的人才是好的。——皮丁

16、如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。——高尔基

17、没有再比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。——蒙台居

18、人应该装饰的是心灵，不是肉体。——高尔基

19、任何一个人，都要必须养成自学的习惯，即使是今天在学校的学生，也要养成自学的习惯，因为迟早总要离开学校的！自学，就是一种独立学习，独立思考的能力。行路，还是要靠行路人自己。——华罗庚

20、欲穷千里目，更上一层楼。——王之焕

21、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

22、春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。——海涅

23、学习——永远不晚。——高尔基

24、要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书！——泰戈尔

25、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林

26、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

27、立身以力学为先，力学以读书为本。——欧阳修

28、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞

29、富兰克林读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。——（美国）富兰克林

30、万般皆下品，唯有读书高！——孔子

31、奇文共欣赏，疑义相如析。——陶渊明

32、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。——毛泽东

33、世界上有许多好书，但这些书仅仅对那些会读它们的人才是好的。——佚名

34、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特

35、读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；有能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。——陈善

36、一本书象一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。——凯勒

37、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿

38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备《三国志》

39、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。——培根

40、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华

41、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》

42、凡读无益之书，皆是玩物丧志。——王豫

43、那些你打算焚毁却又舍不得松手的书才是有用的。——塞·翰逊

44、书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。——司马光

45、一个爱读书的人，他毕定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。——巴罗

46、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——王永彬

47、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎

48、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——毛泽东

49、劳于读书，逸于作文。——元代·程端礼

50、养心莫若寡欲，至乐无如读书。——戚继光

51、读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确……读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。——培根

52、学习，学习，再学习！学，然后知不足。——列宁

53、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫

54、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

55、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》

56、学习有如母亲一般慈爱，它用纯洁和温柔的欢乐来哺育孩子，如果向它要求额外的报酬，也许就是罪过。——巴尔扎克

57、读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。——鲁迅

58、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。——马克思

59、我们知道的东西是有限的，我们不知道的东西则是无穷的。——拉普拉斯

60、过去一切时代的精华尽在书中。——卡莱尔

61、早知今日读书是，悔作从前任侠非。——李欣

62、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。——雨果

63、一味地挖苦、贬低，会导致孩子的反抗，反对父母，反对学校，或者反对整个世界。——布鲁诺

64、不动笔墨不读书。——徐特立

65、任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。——马克思

66、读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。——黄庭坚

67、教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。——苏霍姆林斯基

68、书籍是青年人不可分离的伴侣和导师。——高尔基

69、学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。——巴甫洛夫

70、自己的饭量自己知道。——苏联

一、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

二、权，然后知轻重；度，然后知长短。

三、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。

四、譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

五、君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。

六、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

七、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

八、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

九、刚、毅、木讷，近仁。

十、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

十一、育才造士，为国之本。

十二、岁寒，然后知松柏之后雕也。

十三、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！

十四、夫子言之，于我心有戚戚焉。

十五、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

十六、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

十七、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

十八、出于其类，拔乎其萃。

十九、道听而涂说，德之弃也！

二十、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

二十一、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

二十二、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

二十三、刻苦学习的人总能实现自己的愿望。

二十四、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

二十五、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

二十六、得天下英才而教育之。

二十七、穷则独善其身，达则兼济天下。

二十八、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

二十九、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

三十、过而不改，是谓过矣！

三十一、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。

三十二、靠父亲的学识成不了学者。

三十三、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

三十四、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

三十五、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。

三十六、道之以德，齐之以礼，有耻且格。

三十七、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

三十八、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

三十九、勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。

四十、不怨天，不尤人，下学而上达。

四十一、学而不厌，诲人不倦。

四十二、吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。

四十三、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

四十四、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

四十五、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

四十六、益者三友：友直、友谅、友多闻。

四十七、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

四十八、敏而好学，不耻下问。

四十九、不学礼，无以立。

五十、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

五十一、愈学习，愈发现自己无知。

五十二、不迁怒，不贰过。

五十三、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

五十四、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

五十五、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

五十六、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。

五十七、天下之本，国之本在家，家之本在身。

五十八、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

五十九、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。

六十、君子莫大乎与人为善。

六十一、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

六十二、兴于《诗》，立于礼。成于乐。

六十三、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

六十四、不以规矩，无以成方圆。

六十五、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

六十六、刀不快，石上磨。人不会，世上学。

六十七、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

六十八、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。

六十九、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。

七十、道不同，不相为谋。

环境伦理学 开放分类： 伦理、学科、环境目录�6�1 环境伦理学的定义 �6�1 环境伦理学的研究对象 �6�1 环境伦理学的特点 �6�1 环境伦理学的研究内容 环境伦理学的定义环境伦理学，是一门介于伦理学与环境科学之间的新兴的综合性科学。它的诞生，是在人类生存发展活动和生存环境系统发生尖锐对立后，为满足协调人和生存环境系统的关系，求得人类和生存环境系统共同持续发展的社会需要的产物。人类和生存环境系统之间的矛盾──环境污染、破坏和恶化等问题，说到底，是人类行为的结果，是一个社会问题。对于这个问题的最终解决，必须提到行为主体——人类环境伦理道德高度去认识和对待才有可能。因此环境伦理学，必将成为21世纪影响和决定人类与环境同时实现可持续性发展的关键性科学研究领域之一。 环境伦理学的研究对象环境伦理学是研究人类在生存发展过程中，人类个体与自然环境系统和社会环境（人类群体）系统，及社会环境系统与自然环境系统之间的伦理道德行为关系的科学。这里“环境”的科学意义，是指“人类生存环境系统”的意思，和人们常说的生态环境的“环境”定义有很大的差别。 人类是地球表层自然环境系统物质从无机到有机发展衍生的产物。从发生学的角度来说，人类生存环境系统是指地球有机和无机物质表层，即人们通常指称的自然界。它是人类的母亲。人类从诞生的那一天起，一刻也没有离开过──自己的母亲──地球这个独特的圈层而独立存在过。人类和自然环境系统有着密不可分的天然的“血缘”关系。人类的生存发展，是以自然环境系统的存在和发展为前提的。人类生存发展过程中一切活动，一切威武雄壮的历史活剧，都是直接或间接地发生在这个系统多姿多彩的舞台上的。为了适合人类生存和发展的需要，人类曾对这个舞台进行过很多重大的变革和改造。在这个变革和改造的过程中，人类个体和人类群体与这个系统之间，除了发生生产力的物质作用关系外，还存在一种精神和情感的互动关系──伦理道德关系。这是其他一切生命个体和群体与这个系统间所没有的关系。 人类与自然环境系统的关系，迥然不同于其他生物属种的最大特征，就是人类对自然环境系统的作用，基本上是一种后天获得的理性行为。人从哇哇堕地那一刻起，除了被动地接受大自然恩赐的阳光和空气外，他和自身以外物质世界发生联系的只有一种吮吸母乳的本能。他懂事以后终生对自然界的一切索取和相互作用行为——生存本领、绝大部分是通过长辈和他人的教育和传承获得的。这种后天获得的知识和本领，完全是一种自主的、有意识的、有选择性的行为。从蒙味时代开始，人类便有了应该做什么，不应该做什么的主体意识。因此，人类对自然环境的一切作用就脱出了动物群体那种基本上是在自然条件制约范围内的本能行为的窠臼。 人类这种作用于自然环境系统的主动行为与动物本能还有一个根本性的差别，就是人类对自然界的索取不是依靠自己的自然肢体进行的，而是利用自己制造的自然界所没有的工具进行的。这就大大地增强了人类向自然索取的能力，增强了人类摆脱狂暴自然力束缚的能力。在自然环境系统面前获得了更大的主动性和独立生存能力。 另外，由于人类世代相传的后天获得的知识和本领具有一种积累和滚动发展的特性，这就为人类的发展和进步提供了一种永无止境及逐渐加速发展的可能性。人类从蒙昧时代发展到采集和渔猎阶段，走过了几十万年的漫长历史；而从采集渔猎阶段发展到农耕时代只经历了不到一万年时间，从农耕时代发展到现代工业社会，只经历了几千年的历史；从工业社会发展到今天这个几乎可以随心所欲地呼风唤雨，移山填海，上天入地的后工业化时代，则只有三百年左右时间。 长期以来，由于人类知识和技能的发展和进步，在曾一度相对丰富的自然资源面前，人类也曾一度产生过片面认识，以为自己的发展和向自然界的索取是可以永无止境的。人们对待自然环境系统和自然资源的态度，就好像婴儿对待自己母亲的乳房一样，认为那是一个可以供自己任意索取和享用的无尽的天然的生命源泉。婴儿对母亲的乳房，亲爱之情有之，但说到要爱护和保护则未必。但当婴儿长大后他才知道，原来母亲的乳汁并不是永不枯竭的，有一天，它也会有被穷尽的时候。对于地表的自然环境系统和自然资源来说，人类今天行将逐渐面临这种枯竭的窘境。 20世纪中期以来，由于第二次世界大战结束给人们提供了相对和平的发展机遇。二战后人类补偿性消费惯性和年青一代及时行乐心态，极大地刺激了对物欲的追求，为社会生产发展提供了极大的内在需求动力，推动了经济社会的高速发展和进步。科学技术领域由于相对论和原子能技术、登月技术的发现、发明和应用，更为应用技术的发展火上加油，在相对被动的自然界和自然资源面前，人类的行为几乎达到了疯狂和忘乎所以的程度。但就当前的科学技术发展水平来说，人类又没有发展到能够“提着自己的头发离开地球”的地步，人类目前能达到的空间活动，还是建立在地球表面提供的物质和能量基础上的。由于科学技术发展牵动的巨大的社会生产能力，已经接近可以穷尽某种不可再生自然资源的地步。人类生产过程中和狂热消费过程中释放出的负能流──废水、废气、废渣对自然环境的负面影响，已从整体上威胁到人类生存发展的可能性。地表损毁、资源枯竭、生物多样性的缺失，人类生境美学价值的降低等等，都达到了无以复加的程度。 人类和自然环境之间这种日益加剧的紧张关系，象以往一样依靠科学技术的力量，利用机械和物质的手段去解决已经成为不可能。在很大程度上，当前这种日益尖锐的人和自然环境的矛盾，正是由于科学技术的发达，使人们向自然索取的力量和范围无限扩张的结果。为了解决人和自然环境的矛盾，必须把人类对自然环境的一切行为和作用提升到人类理性的、自我约束的伦理道德行为高度去认识和研究才有望得到解决。 面对这种社会需要，从1949年美国环境学家莱奥波尔德发表《原荒纪事》一书开始，在传统伦理学领域中便开始衍生出了一门运用生态学和伦理学综合知识，去研究人类与自然环境系统互动关系的道德本质及其规律，探索人们对待自然环境系统的行为准则和规范，保护自然环境系统生态平衡，以达到使人类能在良好生态环境系统中生存和发展目的的科学，人们通常把它称为生态哲学或生态伦理学，环境伦理学则是在生态伦理学的基础上发展起来的更加年轻的科学。 作为个体的人类，在大自然各个因素的相互运动作用过程中是显得十分柔弱的。在威力无比的风雨雷电、山崩地裂、洪水猛兽、严寒酷暑面前，为了生存和发展，人类对自然界的索取和依存，都必须以群体行为方式出现才有可能。在长期的群体行为过程中，同一群体内人类个体与个体之间因利益、品格等差异，产生了种种需要协调，才能保证人类群体共生、共存、共荣的矛盾关系。 人类个体间的这种关系不同于群体间、氏族间、集团间、国家间大规模的涉及群体生死存亡的矛盾。后一种矛盾一般用抢掠、征战等暴力行为去解决，敌我关系及胜败的结局都很分明。此外还有一种个体与个体之间或个体与群体之间利益和是非界线都很明确的矛盾行为关系，如偷、抢、奸淫、伤害等行为，一般也要求通过行政或法律手段去解决。至于人类个体与个体之间大量利益关系不明显的龃龉、磨擦、妨碍公共卫生、违反伦常关系等行为，则要通过人们在长期共同生活中约定俗成的行为习惯准则、规范、风俗、舆论等去解决。专门从事对这些建立在理性基础上的维系人们相互间自由、平等地和谐、安全生存发展的习俗、风尚、性格、思想方式等现象进行研究的科学部门，就是传统的广义的社会伦理学或称为普通伦理学。 普通伦理学是一门古老而又常新的社会科学，它着重研究的只是人类群体中个人与个人间的伦理道德关系。但是自从人类群体中出现了按严格等级制度建立起来，并依赖军队、警察、监狱、法庭等强制手段进行维系的国家以来，人类群体已经外化成了人类生存发展不可时刻或离的外在客观环境条件──社会环境条件。对人类个体为了自己的生存发展和外在社会环境间的伦理道德关系，传统伦理学过去是不曾着重研究过的。这些关系在显性特征层面上的内容基本上归属于社会学或政治学的研究领域。深层次的隐性特征的研究基本上成了空白。 20世纪50年代以来，人类的科学技术水平进一步提高，人类开始步入信息化时代。交通运输能力的加强和信息电子网络化的实现，人类生存活动的地球表面相对缩小，人类群体间、集团间、国家间的活动开始出现区域化和一体化的趋势，人类和自然环境的关系和相互作用，也出现了集团化、区域化和国际化的趋向。大量与环境有关的国际公约的签订就是这种一体化趋向的表现。人类向自然环境索取、开发、利用、改造的行为上升到了集团或国家间的行为。人类对自然资源开发的个体行为已日益变得苍白无力。从而引发了社会环境与自然环境之间的伦理道德关系。这样人类传统的伦理关系便发展成为人与人之间，人与自然之间、人与社会之间及社会与自然之间的多层次的立体交叉关系，大大地扩大和延伸了传统伦理学的研究领域。在这个背景上便逐渐形成了对这些关系进行综合研究的环境伦理科学。 综上所述，可以看到环境伦理学是一门运用多种学科知识，综合研究人类个体与自然环境系统之间、人类个体和社会环境系统之间及社会环境系统与自然环境系统之间伦理道德关系的科学，包括研究环境伦理学的产生，环境伦理的道德体系、环境伦理道德行为规范、准则、评价、教育和个人环境道德修养等环境伦理道德行为主体和客体相互作用关系的学说。

你要道德方面的论文干吗？下载后自己在家中面对着忏悔吗？