严复在哪里发表政论文章

严复的政论文章《救亡决论》，1895年发表在天津《直报》。

“华风之弊，八字尽之，始于作伪，终于无耻”是严复的政论文章《救亡决论》，1895年发表在天津《直报》全文“昨者，有友相遇，慨然曰：‘华风之敝，八字尽之：始于作伪，终于无耻。’呜呼!岂不信哉!岂不信哉!”意思是说，中国的国风的坏处，用八个字可以描述出来，即：以假始起，以耻而终，最后因为无耻而玩不下去了。短短数言，抓住了问题的根本。一个人如果失去内心的道义守则、不讲诚信，就会外化为造假、作伪，最终沦为无赖之徒；倘若一个民族、一个国家、一个政党不兴求实之风，没有虔诚的信仰而言行背离，那无疑是非常危险的。

这是中国近代思想家严复的一句至理名言。说的是中华风气的弊端，用八个字就可以概括尽了，以作假开始，以无耻结束。 你多看看中国的社会现状你就知道是不是现实了

物竞天择，适者生存的爱国救亡思想。。

第一,主张变法维新.这一认识主要体现于他1895年发表于《直报》的《论世变之亟》、《原强》、《救亡决论》和《辟韩》四篇震动一时的政论,以及1898年出版的译著《天演论》中.第二,强烈抨击封建专制主义.在《辟韩》篇中,严复对韩愈的名著《原道》所提出的君主起源理论,进行了彻底的批判.

严复提出的救亡思想的主要内容是维新变法，废除八股，教育救国。（一）维新变法。1895年中日甲午战争后，严复在天津《直报》发表《论世变之亟》、《救亡决论》等文，主张变法维新、武装抗击外来侵略。其在《救亡决论》中开宗明义，疾呼必须实行变法，否则必然亡国，即“如今日中国不变法则必亡是已”。严复作为反对顽固保守、力主复法的维新派思想家，著文阐述维新的必要性、重要性、迫切性，而且翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》，以“物竞天择、适者生存”“时代必进，后胜于今”作为救亡图存的理论依据。（二）废除八股。严复在《救亡决论》中，提出变法最当先的是废除八股，“然则变将何先？曰：莫于废八股”。至于为何把废八股作为第一要务，严复认为“夫八股非自能害国也，害在使天下无人才”。严复历数了八股的具体危害。：“其一曰锢智慧”、“其二曰坏心术”、“其三曰滋游手”。（三）教育救国。严复在《原强》中提出，一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件：“一曰血气体力之强，二曰聪明智慧之强，三曰德性义仁之强。”他幻想通过资产阶级的体、智、德三方面教育增强国威。“是以今日要政统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”。严复要求维新变法，却又主张“惟不可期之以聚。”“除而不骤”的具体办法就是要通过教育来实现，即在当时的中国，要实行君主立 宪，必须开民智之后才能实行，“教育救国 论”是严复的一个突出思想特点。因此，严复主张多办学校，他曾论述西 洋各国重视教育，对“民不读书，罪其父母”的强行义务教育表示赞赏。严复要求建立完整的学校系统来普及教育，以“开民智”。他根据资本主义国家的制度，提出中国的学校教育应分三段的计划，即小学堂、中学堂和大学堂。小学堂吸收16岁以前的儿童入学；中学堂吸收16岁至21岁文理通顺、有小学基础的青年入学；大学堂学习三、四年，然后升入专门学堂进行分科的专业学习 。同时，还要把学习好的聪明之士送出国留学，以造就学有专长的人才。