实际上这个问题没有多少值得讨论的价值,因为老百姓的想法很简单,就是谁当皇帝管我什么事!所以北宋灭亡的时候,大批的段子手纷纷编排有关赵家人的段子,而且字里行间不仅充满了嘲讽,甚至还有一种复仇的快感。比如赵佶被大金炼了人油,赵桓被马蹄踩成了烂泥,赵家的女眷被大金轮了个遍,等等。实际上没那么夸张,赵佶和赵桓都相当于封建领主,他们可以享受封地内全部的经济产出。而且只有部分女俘虏被大金贵族瓜分,当然公主基本上都被女真贵族娶回家了,其他不少女俘虏都还给了赵家的两个废物。
说到这里你也可能就明白了,为何中国北方地区容易被少数民族统治,因为历史上不少少数民族,比如鲜卑、契丹、蒙古等民族往往实行因俗而治的政策,最典型的就是契丹,境内各个民族按照本族的习惯法进行管理,根据加盟时间长短决定利益分配,所有民族共同尊奉契丹皇帝作为共主。所以,加盟契丹的燕云汉人只需要提供赋税以及兵员就可以了,而且相比于南方所谓的汉族王朝更为自由。因为不存在绝对的皇权来压制人身自由,同时相对于南朝契丹的赋税也不高,更何况契丹皇帝还把北宋每年上贡的岁币中的一部分用来抵消燕云汉人的田赋,你也可以理解为对燕云汉人减税。所以,燕云汉人往往不思南返,因为他们没有繁重的田赋以及官府严酷的压迫。与此同时,大量的汉人纷纷逃亡到契丹,接受契丹皇帝的编户齐民。所以不管是北宋还是南宋,都对燕云汉人以汉儿这种歧视性称呼。另一个方面,在心理上北方汉人,尤其是今天河北、山西北部,也就是燕云地区的汉人乐于接受少数民族的统治。因为河北和山西北部地处农牧分界线,历史上也是胡汉杂处的地区,胡人和汉人相互影响下,这一地区的胡人和汉人逐渐同质化。比如,胡人男子学着汉人那样扎起了豆包头,而汉人妇女出嫁的时候也会向胡人妇女一样戴上了红盖头;胡人学着汉人一样读书种地,而汉人也跟胡人学会骑射放牧。这一点在大辽的档案上也有记录,许多汉人武将的武艺并不比本族精锐武士差多少,有的甚至还更强。
所以,在北方汉人看来,来自北方的少数民族有时候是兄弟民族,而对南面所谓的汉族王朝没有多少认同感。这个现象实际上在唐朝就已经出现了,在许多正统士大夫眼里,北方也就是河北一带的汉人和胡人无异。即便是中原士大夫再怎么鄙视他们,但是仍然不得不承认精于骑射的他们是优质的兵源,比如说李克用的沙坨集团以及燕云汉人组成的常胜军。而且,五代除了后唐,后晋、后汉、后周甚至北宋都出自李克用的沙坨集团,为大辽尽忠到最后的不对以及大金灭北宋、蒙古灭南宋的急先锋都是燕云汉人,而且效力蒙古的燕云汉人不少还成为了元朝的汉军侯,而且燕云汉人当中不少回归大金的归正人还加入了忠孝军。但是他们在却是处于里外不是人的尴尬境地,虽然他们已经胡化,但是在少数民族眼里他们还是汉人;而在正统士大夫看来,他们又是标准的胡人。这种状态的还有清朝的汉军旗人,在满洲人看来,除了部分老汉军以及汉军贵族是满洲自家人,比如说佟氏、范氏、李氏、尚氏等汉军大族,剩下的那都是汉人,尤其是入关后的新汉军;可是在汉人看来,他们又不是汉人,因为他们同样聚居于满城或者是旗屯,而且生活方式上又和满洲一样。当然,汉军自己的心理认同都是满洲,因为在旗两百多年。比如说清朝汉军旗人纷纷隐去汉姓,比如说德龄她爹,而且还有不少人起了满名,比如说雍正朝大臣阿尔赛、同治朝武官富明阿,建国后汉军旗人纷纷填报满族,很少有认同自己是汉族的。而且这些人民族认同感还很强烈,比如说福建的琴江村,过去是汉军水师旗营,虽然他们的生活方式已经本地化,口音上已经是福建方言,但是他们依然强调自己是满族人,而且以清朝时期渡海平定林爽文叛乱、剿灭福建沿海海盗为荣,以中法战争期间战死的先人为荣。
至于元朝的汉军侯,早期这些军功贵族都有自己的封地,不仅可以享受封地内的经济产出,还有发行货币、建立私人武装的权力;同时在政治上享受蒙古贵族的待遇,也就是跟脚。虽然他们后来被收回了发行货币以及组建私人武装的权力,但是他们依然可以享受封地内全部的经济产出。