辽代燕云汉人胡化研究论文

公元936年，中国后晋的开国皇帝石敬瑭（后唐河东节度使）反唐自立，向契丹求援。契丹出兵扶植其建立晋国，辽太宗与石敬瑭约为父子。天福三年（938年），石敬瑭按照契丹的要求把燕云十六州割让给契丹，使得辽国的疆域扩展到长城沿线。燕云十六州为险要之地，易守难攻。失去燕云十六州这个北部屏障，直接导致中原赤裸裸地暴露在北方少数民族的铁蹄下（因中原士兵善守城，而北方少数民族士兵善攻），对宋朝的衰变乃至灭亡有着重大影响。并入辽朝的燕云十六州，不只是辽朝的经济最发达地区，而且也是辽朝“汉人”问题最为突出的地方。这一带的汉族，由于在唐末五代时期与少数民族长期相处，其后又在辽朝统治下生活了近二百年，他们的民族性格和生活习俗已经发生了很深的“胡化”，即少数民族化现象，从而和中原汉族产生了巨大差别。

北方少数民族政权以燕云为跳板，南下全是平原，大军朝发夕至，中原政权失去了战略缓冲地带，中间一望无际，难以抵挡其进攻。一直处于少数民族政权的威胁之下

实际上这个问题没有多少值得讨论的价值，因为老百姓的想法很简单，就是谁当皇帝管我什么事！所以北宋灭亡的时候，大批的段子手纷纷编排有关赵家人的段子，而且字里行间不仅充满了嘲讽，甚至还有一种复仇的快感。比如赵佶被大金炼了人油，赵桓被马蹄踩成了烂泥，赵家的女眷被大金轮了个遍，等等。实际上没那么夸张，赵佶和赵桓都相当于封建领主，他们可以享受封地内全部的经济产出。而且只有部分女俘虏被大金贵族瓜分，当然公主基本上都被女真贵族娶回家了，其他不少女俘虏都还给了赵家的两个废物。

说到这里你也可能就明白了，为何中国北方地区容易被少数民族统治，因为历史上不少少数民族，比如鲜卑、契丹、蒙古等民族往往实行因俗而治的政策，最典型的就是契丹，境内各个民族按照本族的习惯法进行管理，根据加盟时间长短决定利益分配，所有民族共同尊奉契丹皇帝作为共主。所以，加盟契丹的燕云汉人只需要提供赋税以及兵员就可以了，而且相比于南方所谓的汉族王朝更为自由。因为不存在绝对的皇权来压制人身自由，同时相对于南朝契丹的赋税也不高，更何况契丹皇帝还把北宋每年上贡的岁币中的一部分用来抵消燕云汉人的田赋，你也可以理解为对燕云汉人减税。所以，燕云汉人往往不思南返，因为他们没有繁重的田赋以及官府严酷的压迫。与此同时，大量的汉人纷纷逃亡到契丹，接受契丹皇帝的编户齐民。所以不管是北宋还是南宋，都对燕云汉人以汉儿这种歧视性称呼。另一个方面，在心理上北方汉人，尤其是今天河北、山西北部，也就是燕云地区的汉人乐于接受少数民族的统治。因为河北和山西北部地处农牧分界线，历史上也是胡汉杂处的地区，胡人和汉人相互影响下，这一地区的胡人和汉人逐渐同质化。比如，胡人男子学着汉人那样扎起了豆包头，而汉人妇女出嫁的时候也会向胡人妇女一样戴上了红盖头；胡人学着汉人一样读书种地，而汉人也跟胡人学会骑射放牧。这一点在大辽的档案上也有记录，许多汉人武将的武艺并不比本族精锐武士差多少，有的甚至还更强。

所以，在北方汉人看来，来自北方的少数民族有时候是兄弟民族，而对南面所谓的汉族王朝没有多少认同感。这个现象实际上在唐朝就已经出现了，在许多正统士大夫眼里，北方也就是河北一带的汉人和胡人无异。即便是中原士大夫再怎么鄙视他们，但是仍然不得不承认精于骑射的他们是优质的兵源，比如说李克用的沙坨集团以及燕云汉人组成的常胜军。而且，五代除了后唐，后晋、后汉、后周甚至北宋都出自李克用的沙坨集团，为大辽尽忠到最后的不对以及大金灭北宋、蒙古灭南宋的急先锋都是燕云汉人，而且效力蒙古的燕云汉人不少还成为了元朝的汉军侯，而且燕云汉人当中不少回归大金的归正人还加入了忠孝军。但是他们在却是处于里外不是人的尴尬境地，虽然他们已经胡化，但是在少数民族眼里他们还是汉人；而在正统士大夫看来，他们又是标准的胡人。这种状态的还有清朝的汉军旗人，在满洲人看来，除了部分老汉军以及汉军贵族是满洲自家人，比如说佟氏、范氏、李氏、尚氏等汉军大族，剩下的那都是汉人，尤其是入关后的新汉军；可是在汉人看来，他们又不是汉人，因为他们同样聚居于满城或者是旗屯，而且生活方式上又和满洲一样。当然，汉军自己的心理认同都是满洲，因为在旗两百多年。比如说清朝汉军旗人纷纷隐去汉姓，比如说德龄她爹，而且还有不少人起了满名，比如说雍正朝大臣阿尔赛、同治朝武官富明阿，建国后汉军旗人纷纷填报满族，很少有认同自己是汉族的。而且这些人民族认同感还很强烈，比如说福建的琴江村，过去是汉军水师旗营，虽然他们的生活方式已经本地化，口音上已经是福建方言，但是他们依然强调自己是满族人，而且以清朝时期渡海平定林爽文叛乱、剿灭福建沿海海盗为荣，以中法战争期间战死的先人为荣。

至于元朝的汉军侯，早期这些军功贵族都有自己的封地，不仅可以享受封地内的经济产出，还有发行货币、建立私人武装的权力；同时在政治上享受蒙古贵族的待遇，也就是跟脚。虽然他们后来被收回了发行货币以及组建私人武装的权力，但是他们依然可以享受封地内全部的经济产出。

燕云十六州，又称幽蓟十六州是指后晋清泰三年（936年）石敬瑭割让给契丹的十六州。 燕云十六州是指幽州（今北京）、顺州（今北京顺义）、儒州（今北京延庆）、檀州（今北京密云）、蓟州（今 天津蓟县）、涿州（今河北涿州）、瀛州（今河北河间）、莫州（今河北任丘北）、新州（今河北涿鹿）、妫州（今河北怀来）、武州（今河北宜化）、蔚州（今河北蔚县）、应州（今山西应县）、寰州（今山西朔州东）、朔州（今山西朔州）、云州（今山西大同）。燕云十六州为险要之地，易守难攻，无燕云十六州，导致中原赤裸裸地暴露在北方少数民族的铁蹄下（因中原士兵善守城，而北方少数民族士兵善攻），对宋朝的衰变乃至灭亡有着重大影响。

云十六州为险要之地，易守难攻。无燕云十六州，导致中原赤裸裸地暴露在北方少数民族的铁蹄下（因中原士兵善守城，而北方少数民族士兵善攻），对宋朝的衰变乃至灭亡有着重大影响。并入辽朝的燕云十六州，这里不只是辽朝的经济最发达地区，而且也是辽朝“汉人”问题最为突出的地方。这一带的汉族，由于在唐末五代时期与少数民族长期相处，其后又在辽朝统治下生活了近二百年，他们的民族性格和生活习俗已经发生了很深的“胡化”，即少数民族化现象，从而和中原汉族产生了巨大差别。中原王朝的屏障特别是对于宋朝和明朝而言，燕云十六州的作用非同一般！燕云十六州，包括燕、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺、云、儒、妫、武、新、蔚、应、寰、朔，共十六州。覆盖了今天山西省和河北省北部、北京市和天津市的全部。燕云十六州是蒙古高原和华北平原的天然分界线，战略位置极其重要。因为燕云十六州以南是平坦且无险可守的华北平原，因此对于中原王朝而言，燕云十六州的地位非常重要。因为一旦失去燕云十六州，游牧民族南下将一马平川，无人可挡。而北宋的都城汴梁就在华北平原之上，非常危险。而一旦中原王朝占据这里，比如明朝，就可以向南保护中华文明，向北俯视蒙古高原，据险而守，华北平原的北部就多一分坚固的屏障！2、游牧民族汉化的窗口唐朝灭亡后，907年，辽国建立；936年，后晋太祖石敬塘将燕云十六州割让给契丹，从此辽国成为这里的主人。为了更好地统治这里，辽国推行了南面官和北面官制度，即将燕云十六州地区的管理方式和其他地区进行区分，成就了“一国两制”的奇观。通过对燕云十六州地区的管理，辽国不断学习先进的汉文明，帮助自己逐渐完成了汉化和封建化的进程！3、中原王朝的养马基地为什么历朝历代的长城都要从这里穿过？因为这里是游牧文明和农耕文明的分界线，也是地理上400毫米等降水量线。毫无疑问，燕云十六州是湿润气候和干燥气候的过渡地带，这样的地带，水草丰美，气候适宜，加上地形崎岖，山高沟深，适合战马的养成。河西走廊也具有这样的气候和地形条件，所以燕云十六州和河西走廊是中原王朝的重要战马出产地。但是自从燕云十六州被石敬塘割让出去后，到宋代就丧失了养马基地。再加上1038年西夏的建立，北宋连河西走廊也基本失去，所以终宋一朝，都难以组建起可以和游牧民族抗衡的骑兵部队！到明朝以后，因为牢牢掌握燕云十六州和河西之地，因为明朝前期有不断打击蒙古的资本！