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泰山文化在华夏文化史中有着特殊的地位，泰山崇拜作为一种文化现象有其历史原因。《海经》中的昆仑就是泰山；夏前华夏族活动在泰山周围的山东中南部及其周边地区，创造大汶口文化、龙山文化的先民是华夏族的祖先；几千年来，对泰山的封禅祭祀不过是自然崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜三位一体的泰山崇拜的一种表现。泰山文化应该定位于“华夏之源，中华神山”。泰山以其雄伟的山姿、悠久的历史文化影响着一代又一代华夏儿女。泰山崇拜作为一种历史文化现象，吸引着历代帝王、文人墨客和普通百姓，也给我们留下值得思考的问题。为什么泰山在华夏族心目中有如此崇高的地位，在中国五千年文明史中有如此重要的影响？《山东省志·泰山志》的解释是：泰山雄居东方，巍峨耸立于华北大平原，在古代被认为是“万物之始，交代之处”，因而被推为五岳之宗，成为历代帝王封禅、朝拜的圣地。这种用五行说解释泰山文化现象的理论，忽视了五行说不过二千多年历史，而泰山崇拜则是五千年甚至五万年、五十万年前就存在着的文化现象，倒置了五行说与泰山崇拜的因果关系；更不能说明古代帝王禅泰山下云云小山、梁父小山等的原因。其实，泰山崇拜文化现象的实质是：泰山是华夏上古先民心目中的神山，是“（天）帝之下都”，是“天”的象征，而这种文化产生的背景，乃是泰山周围是华夏族的发祥地。五千年（或更远）来，上至帝王下至百姓对泰山的封禅、祭祀、朝拜不过是对泰山的自然崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜文化现象的一种延续。所以，如果要对泰山文化进行定位，那就应该定位于“华夏之源，中华神山”。将泰山文化定位于“华夏之源，中华神山”需要解决的关键问题有两个：一是古昆仑虚（丘）就是泰山；二是夏朝以前华夏族就生活在昆仑虚周围。所以，确立以上定位，必须首先从昆仑虚开始。今天能证明昆仑虚就是泰山的直接证据已经不多，但仍能从蛛丝马迹中发现一些线索。其一，现临淄与博山之间，还有大昆仑村名和小昆仑的山名；其二，位于泰山北麓济南市历城区柳埠镇距岱顶22.5公里的昆瑞山在晋朝时还叫作昆仑山（《山东省志·泰山志》206页）；其三，《史记·孝武本纪第十二》云，汉武帝封泰山时曾“天子从昆仑道入”；其四，比较《庄子·天地》“黄帝游乎赤水之上，登乎昆仑之丘”和《韩非子·十过》“昔者，黄帝合鬼神于泰山之上”，说明泰山和昆仑虚有某种联系。以上证据，虽然不能肯定昆仑虚就是泰山，但却给了我们一些启发，那就是应该对泰山和昆仑虚之间的联系进行研究。由于历史的原因，关于昆仑虚的典籍史料少之又少，近几十年来，“出于唐虞之际”（见西汉刘秀（歆）《上〈山海经〉表》；王充《论衡》、赵长君《吴越春秋》亦称禹、益所作；《颜氏家训·书证》也认为：“《山海经》，禹、益所记”）的地理类典籍《山海经》受到了人们的重视，而且挖掘出了一些有价值的研究成果。
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泰山是我国的“五岳”之首，又称岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳等。名称之多，实为全国名山之冠。春秋时改称泰山。泰山前邻孔子故里曲阜，背依泉城济南，面积达426平方千米，主峰玉皇顶海拔1532.7米，气势雄伟，拔地而起，有“天下第一山”之美誉。几千年来一直是东方政治、经济、文化的中心。泰山有着深厚的文化内涵，其古建筑主要为明清的风格，将建筑、绘画、雕刻、山石、林木融为一体，是东方文明伟大而庄重的象征。几千年来，泰山成为历代帝王封禅祭天的神山，随着帝王封禅，泰山被神化，因而又享有“五岳之长”的称号。佛道两家，文人名人纷至沓来，给泰山与泰安留下了众多名胜古迹。道教称第二小洞天﹐名其岳神为天齐王。泰山自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托而被称为“五岳之首”，它是中华民族的精神文化的缩影，而今又成为世界珍贵遗产。 泰山风景名胜以泰山主峰为中心,呈放射状分布，由自然景观与人文景观融合而成。从祭地经帝王驻地的泰城岱庙，到封天的玉皇顶，构成长达十公里的地府——人间——天堂的一条轴线。中华民族几千年的文化历史长河，使泰山已成为中华民族的象征。气势磅礴的泰山，知名度可与万里长城媲美。从司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”到“泰山压顶不弯腰”,杜甫“会当凌绝顶，一览众山小。”……，都在不断加深着我们对泰山的向往。登临泰山，犹如攀登长城一样，成为许多中国人的梦想。 泰山日观峰（拱北石）泰山最引人入胜的地方就是泰山是中国历史上受过皇帝封禅的名山。同时泰山也是佛、道两教兴盛之地，是历代帝王朝拜之山。历代帝王所到之处，建庙塑像，刻石题字。岱庙内，汉武帝植下的柏树翠影婆娑；红门宫前，孔子“登泰山小天下”的感慨，余音缭绕；回马山上，唐玄宗勒马而回的怯懦，神态犹现；云步桥畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏；十八盘道，李白、杜甫历代文人“笑拍红崖咏新作”，墨意未尽，豪风犹在；碧霞祠里，隆重的封禅仪式绰绰伊始。此外还有岱庙、普照寺、王母池、经石峪、碧霞祠、日观峰、南天门、玉皇顶等主要名胜古迹。 泰山兼具古、丽、幽、妙，摩崖碑碣数不胜数，庙宇观堂满山遍布，山势壮丽，自然景观巍峨、雄奇、沉浑、峻秀。全山有古建筑群20多处，历史文化遗迹2000多处，历代文人雅士吟咏题刻和碑记无数。泰山的自然风光更是泰山引人之处，泰山高峰峻拔，雄伟多姿，既是“天然山岳公园”，又是“东方历史文化缩影”。泰山山谷幽深，松柏漫山，著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。
08年初来到泰安工作，一转眼就是十年了，盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 能在泰安定居生活工作，也主要是被泰安的泰山文化内涵吸引。泰山有着深厚的文化内涵，几千年来，无数文人雅士纷至沓来，给泰山留下了无数名胜古迹。泰山自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透与渲染以及人文景观的烘托而被称为“五岳之首”，泰山已成为中华民族的象征。登泰山，犹如登长城一样成为了许多中国人民的梦想。 泰山地区不仅是中国古代文化的摇篮，还是东方历史文化的缩影，众所周知，泰山地区得天独厚的地理环境，以及气候适宜、雨水丰沛的自然条件，使它成为华夏民族的最早发祥地，世世代代在这里繁衍生息的上古先民，理所当然地认为通天拔地、直冲云霄的泰山，乃是居于天地正中的通天神柱，于是，在华夏文明初露曙光之际，泰山就已作为古人心目中的神山，凸现于中华历史舞台之上，即使后来上古先民不断地向四方迁徙，泰山“母亲之山”的地位，也没有受到丝毫影响，因为泰山崇拜早已深深植根在了炎黄子孙的潜意识中，在此后绵延漫长的历史长河中，泰山更是不断地融合、荟萃了华夏各族的优秀文化，从而构筑了自己独特的文化体系，可以说，五千多年光彩夺目的中华文化，在泰山地区延续不断的文化积淀，以及由此形成的丰富独特的人文景观与博大精深的泰山文化，才是泰山成为中华名山之首的真正原因，才是泰山真正的魅力所在。 所谓泰山文化 是从封禅文化、名人文化、建筑文化、石刻文化、风俗文化、宗教文化等几个方面做一下分享： 一、 泰山封禅文化 在泰山传承千年的历史文化中，帝王封禅文化无疑是最浓墨重彩的一笔，早在华夏文明肇始之际，峻极于天的泰山就已作为古代先贤的政治舞台，开始不断地上演一幕幕封禅祭祀盛典，鉴于封禅盛典特殊的政治涵义，在秦始皇效仿古代先王，将封禅传说予以正式施行后，不管是雄才大略的帝王，还是碌碌无为的君王，不管是中原地区的统治者，还是入主中原的少数民族首领，无不对封禅盛典心驰神往、魂牵梦绕，而泰山则几乎独享了帝王封禅这份荣耀，这可是世界上其他任何山岳无法比拟的，正是因为历代帝王对泰山的顶礼膜拜，以及完美地将帝王文化融汇于泰山文化中，使得泰山有了一种傲视群峰的帝王威严，并且变成了国家一统、天下天平的象征，这恰恰是泰山最引人入胜的地方。 毋庸置疑，帝王封禅泰山缘起于古人对泰山的崇拜，而泰山崇拜则是泰山文化的重要主题。作为一种特殊的现象和文化，泰山崇拜可以追溯到远古时代，由于当时生产力水平极为低下，古代先民依赖大山又敬仰大山，从而产生了山岳崇拜和信仰，被誉为“通天神柱”的泰山，自然成了最理想的崇拜对象，远古先贤为了监督控制各路诸侯，以强化对部落联盟的统治，登上泰山极顶，“柴于上帝”、“望秩山川”，从而将各氏族集合在一个上帝的信仰下，并最终凭借上帝之名宣传君权神授，岱顶玉皇庙内悬挂的“柴望遗风”匾额，涉及的就是这一最古老的祭天仪式——“柴望”，正是因为东方部族对泰山的崇拜与祭祀，才使神秘厚重的泰山文化初步成型。 泰山作为一座自然山岳，从深受地方部族崇拜，到逐渐为中央政权承认，成为中华第一神山，与历代帝王在泰山举行的封禅盛典密不可分，鉴于自古至今流传下来的泰山崇拜，以及泰山地区政治文化的重要性，为了加强对这一地区的有效统治，秦始皇扫平宇内、一统天下后，就迫不及待地踏上了封禅泰山之旅，尽管这位千古帝王开创的帝王封禅，与远古时代的柴望相比，在仪式形式上有了很大的不同，但“神道设教”的内涵却是相通的，秦始皇将远古的封禅传说推向了新的高度，后世帝王紧随其后接踵而至，他们的封禅规模越来越庞大，封禅礼仪也越来越完备，举行封禅祭祀大典的帝王所到之处，不仅筑坛立碑、刻石题字，还大兴土木，修庙塑像，可以说，历代帝王封禅泰山的活动，不仅极大丰富了泰山文化的内涵，还将泰山崇拜推向了极致。泰山壮美秀丽的自然景观，与封建帝王封禅留下的文物古迹交相呼应，吸引着文人墨客、普通百姓前赴后继地涌向泰山。尽管宋真宗最终为封禅泰山拉下了帷幕，但封建王朝对泰山的祭祀却更加频繁，尤其清代皇帝更是如此，清康熙皇帝三次亲往泰山祭祀，九次派遣使臣致祭，而乾隆皇帝则十一次亲往泰山，十八次派遣使臣。由此可见，缘起于泰山崇拜的帝王封禅，反过来又强化了泰山崇拜，并使其从东方地区传播至全国各地。 总而言之，独步千古的封禅文化是泰山文化的重要组成部分，而封禅文化随着历史发展不断呈现出的变化，则在一定程度上反映了泰山文化的变迁，尽管历代封禅泰山的帝王，均有寻求社会安定，巩固统一政权，维护国家统治的目的，但他们的封禅活动却各有各的特点，远古七十二王封禅泰山，更多体现地是对崇山峻岭及上帝的敬畏，秦皇汉武封禅泰山则笼罩在浓郁的迷信氛围中，并夹杂着长生不老、求仙飞升的私愿，及至唐高宗、唐玄宗封禅泰山时，个人迷信色彩明显淡化，国家安危、百姓福祉则成为封禅主题，唐朝皇帝毅然公开封禅玉碟文，以及公然打出“道在观政，名非从欲”的口号就是明证，明清两代的帝王废止了流传千年的泰山封禅，而将其降格为泰山祭祀，以及在泰山举行生辰庆典，与前代帝王将泰山放在神龛中顶礼膜拜不同，明清帝王更多的是欣赏泰山的壮美景观，从而抒发自己的个人情怀，不过，泰山崇拜并未因此受到影响，反而达到了空前狂热的程度，毕竟帝王封禅泰山销声匿迹，大大缩短了帝王与民间泰山崇拜形式的差距，综上所述，泰山封禅经历了秦汉神本位、唐代政本位、明清人本位的变化，以及从求神成仙的封建迷信，到政治家的显号扬名，再到世俗生活庆典的变化，这是人类历史发展的必然，也是生产力提高的结果。 二、泰山宗教文化 泰山作为五岳之首、国家镇山，是中国古代宗教的重要祭祀圣地，成为重要的宗教活动场所。在浩瀚的历史文化进程中，泰山与在中华传统文化发展中起主要作用的儒、道、佛三教都结下了不解之缘。凭借先天的地缘优势，儒学与泰山形成了多重的联系，对儒学而言，泰山不仅是故国家园，更是精神与文化的圣山，理想与抱负的寄托。而道教，则通过长期的道教活动逐渐将泰山打造成具有浓郁道教色彩的宗教文化之山。作为外来的佛教在传入中国后，也由于泰山在中国政治与宗教中的特殊地位，进而积极地在泰山经营传播。区别于其他名山大川，泰山以其博大的胸怀，融儒、道、佛多种宗教和宗教文化共存，而儒、道、佛三教之间相互的冲突和融合，共同构造了泰山宗教文化兼容并蓄的特点，而泰山作为三教的兴起、繁盛、衰落全过程的真实见证者，在中国宗教发展的历史上具有崇高的地位，为研究中国宗教发展的历史留下了宝贵的素材。 三、泰山建筑文化 泰山以其五岳独尊的超然地位，成为历代王侯将相、墨客骚人以及平民百姓心目中的神圣之所，溯源之地，其千百年来的政治、宗教、民俗活动为泰山留下了蔚为壮观的古建筑群落，不仅使泰山成为与北京故宫、曲阜三孔、承德避暑山庄并列的中国古建筑的荟萃之地，更形成了独具特色的建筑文化，成为博大精深的泰山文化的重要组成部分。首先，泰山古建筑规格齐全，据统计，泰山古建筑基本涵盖了寺、庙、宫、观、亭、阁、楼、塔、桥、路等古代建筑的基本样式。其次，泰山古建筑主题鲜明，泰山古建筑并非历朝历代建筑的简单堆砌，而是根据 “朝天”、“升仙”、“祈福”、“登览”的主题，因地制宜的建设，暗含“天人合一”的理念，实现自然与人文的完美融合。再次，泰山古建筑意义非凡，泰山古建筑不仅是中国古代高山建筑的代表，更是中国历史文化的缩影和民族智慧的结晶，具有极其重要的历史价值、科研价值和精神价值。 四、泰山民俗文化 泰山在漫长的历史进程中，凭借其自身的优势，通过与人类社会生活的交互影响从而形成了自身独特的地位，成为植根于普通民众内心的精神支柱之一，而真正实现泰山形象在人们内心具体化的则是与人们生活息息相关的泰山民俗文化。泰山民俗文化是以泰山文化为核心，以平民大众为承载主体，进而涵盖老百姓日常生活中的方方面面，无论是婚丧嫁娶，还是衣食住行等领域，正是基于泰山民俗文化对人们日常生活所产生的广泛而深远的影响，从而实现了泰山与世俗人群利益的紧密结合，这种结合的紧密程度直接决定了泰山文化能否经久不衰，从这种意义而言，泰山民俗文化是泰山文化，乃至“泰山”这一精神标记得以存续、发展的重要保障，有鉴于此，泰山民俗文化研究不仅是泰山文化研究的重要组成部分，更是揭示泰山文化存续发展秘密的根本线索。 五、泰山名人文化 泰山名人文化是泰山文化的重要载体，也是泰山文化的精华所在，所谓泰山名人文化是指中国古代除了历代帝王以外的文人墨客，与“中华第一山”泰山相互影响、相互作用过程中，创造的一种以山岳为载体的精英文化。如前所述，东岳泰山自古以来就在华夏子孙心中占据着重要地位，而历代帝王对封禅泰山的重视与痴迷，更是将泰山崇拜与信仰推向了极致，在泰山信仰传遍全国的漫长历程中，泰山精神也经过长期地积淀辐射，成为了中华民族的精神象征，并不断激励着中华儿女自强不息、奋发向上、拼搏奋进。与此同时，泰山厚重庞大的山体，给人以稳重、安宁的视觉感受，于是，古人便有了“泰山安，四海皆安”的说法，自此之后，泰山成了“国泰民安”的象征，而在古人“君子比德”的传统观念下，泰山又成了人生价值的衡量标尺，正如史学家司马迁所说，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。可以说，泰山精神是中华民族精神的重要组成部分，也正是泰山精神体现出的深刻内涵，吸引着文人墨客纷纷登泰山抒怀，凌绝顶寄思，泰山是历代文人荟萃之地，而文人雅士登山览胜、讴歌泰山的诗文华章，则是中国传统文化的精华之一，或许可以这么说，泰山以其特有的品质吸引着文人墨客，而文人墨客又为泰山注入了传统文化，两者在相互磨合、相互激荡中，形成了泰山文化的精华——泰山名人文化。 据考证，文人墨客的泰山情结肇始于孔子，当这位圣贤追随着古人封禅的足迹，登上泰山之巅举目四望时，不禁发出了“登泰山而小天下”的感慨，而最早出现“泰山”之称的“泰山岩岩，鲁邦所瞻”诗句，也是出自孔子晚年删定的《诗经·鲁颂》，孔子不仅开创了颂泰山以抒情的先河，还在泰山游览中留下了丰富的思想文化遗产，故而，后人将孔子与泰山紧密地联系在了一起，并称颂道“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”，众所周知，孔子是儒家思想的创始人，也是春秋战国时期著名的思想家、教育家、政治家，鉴于孔子特殊的身份地位，以及儒家思想在封建社会的影响力，文人墨客无不将“登泰山而小天下”看作一生幸事，他们纷纷沿着孔圣人的脚步，接踵前往泰山，吟咏题刻，抒发情怀，西汉司马迁、东汉张衡、三国曹植、晋代陆机、南朝谢灵运、唐代李白、杜甫、宋代苏轼、石介、元代王旭、张养浩、明代王守仁、于慎行、清代姚鼐、朱彝尊等，均是历代文人墨客中的佼佼者，他们赞美泰山的诗文歌赋、题词记事，皆是泰山文化宝库中的珍宝。 六、泰山石刻文化 泰山文化的另一个重要载体是泰山石刻，泰山直接有“露天书法博物馆”之称。作为泰山文化的重要载体，泰山石刻具有鲜明的特点。首先，泰山石刻历史悠久，既有实物存在，又有历史记载可印证的最早的石刻是秦始皇东巡时的刻石，而《秦泰山刻石》即为其中之一，据统计，泰山石刻汇集了16个朝代的作品，延续了2200多年的历史。其次，泰山石刻内容丰富，泰山石刻主要内容包括封禅祭祀、御制诗文、修建记事、经刻、造像记、名人遗事、墓志铭、诗文、题景咏物、楹联等全部石刻内容。再次，泰山石刻书法艺术气象万千，泰山石刻是中国书法艺术的博物馆，秦篆汉隶、北齐石经、明清行草、历代榜书题刻，诸体咸备，各种书体争奇斗艳，气象万千。最后，泰山石刻造型意蕴深邃，泰山的石刻造型有碑碣、摩崖、楹联和石雕四大类，其文字内容与自然景色相辅相成，具有深厚的人文历史底蕴。 泰山远远不只是一座山 它是民族的象征 是文化的标志 也是精神的寄托！
这个只能自己大脑出行才能想出来。这个一定要认真仔细去思考。你一定可以完成的。
泰山，东望黄海,西襟黄河,前瞻孔孟故里,背依泉城济南,以拔地能天之势峙于中国东方,以五岳独尊的盛名称誉古今,可视为中华民族的精神象征,华夏历史文化的缩影,1982年,被国务院列为第一批国家重点风景名胜区,1987年,被联合国教科组织列为世界遗产,是融自然与文化遗产为一体的世界名山。 泰山人文历史悠久，文化遗产丰厚。根据近现代考古发掘证明，泰山周围自远古时是繁衍的中心地带之一。沂源奥陶纪石灰岩洞穴遗址内，有旧石器晚期的少女臼齿其特征较北京猿人进步，故称“智人牙齿”。泰山南麓大汶口遗址和北麓的龙山城子崖遗址均属新石器时期的文化遗存。大汶口文化和龙山文化为研究母 系氏族社向父系氏族社会过渡、原始社会解体和阶级和产生、国家的兴起、文字的起源提供了翔实的资料，百五千年前的大汶口文化时期相当于炎黄时期，四千年前的龙山文化时期则相当于尧舜禹时期。我国传说中的三皇五帝中，有伏羲、黄帝、舜、颛顼等4人出生于泰山周围，7个建都于泰山周围，所以王国维说：“自上古以来，帝王之都皆在东方。大之虚在陈(今河南淮阳)，大庭氏之库在鲁，黄帝邑于涿鹿之阿，少与颛顼之虚皆在鲁卫，帝喾居亳(今河南偃师)。”自伏羲至炎帝、黄帝、颛顼等华族均发祥于泰山。黄帝生于曲阜燕北的寿丘，活动于泰山周围，《韩非子•十过篇》载，黄帝曾令鬼神于泰山之上。《黄帝玄女战法》说，黄帝曾于泰山之上接受女兵法；黄帝战胜蚩尤后曾为“泰山之稽”。 近几年对城子崖遗址的继续发掘与研究，验证了部分远古传说中的人物和事件的真实性。龙山文化时期的城址和夏商周上古三代城址的发掘，证实了《吴越春秋》所载尧舜时期的”鲧筑城以卫君,造廓以守民,此城廓之始也”是比较可靠的。东夷人高大无比善射弓、后异射日、蚩尤首先将铜兵器用于战争、少昊之子把弓用于战争传说，均在大汶口文化及龙山文化遗址中得到了证实。因此，泰山大汶口文化和龙山文化是三皇五帝活动的结果。 夏商周时期，禹的祖先是黄帝和颛顼，泰山东侧的蒙山，又名东泰山，是夏族的发祥地，一直被三代祭祀。商代的“相土之东都”建在泰山脚下。周天子封长子伯禽于泰山之阳建立了鲁国，封贵戚姜太公到泰山之阴建立了齐国。春秋战国时，齐桓公在泰山会盟诸侯，一匡天下；沿泰山分水岭建千里长城以为防线。 泰山，由于地处祖国东方，东方是太阳出升的地方，按五行属木，四时属春，五常为仁，八卦为震，星宿为苍龙，所以泰山被古人视为紫气之源，吉祥之地，神灵之宅，万物发育之所，成为天的象征，神的化身。于是凡是所谓“受命于天”的帝王，为答谢天帝“授命”之恩，便要到接近天庭的泰山之巅积土筑坛，增泰山之高以祭天，表示功归于天：而后再到泰山前接近地祗的梁父、社首、蒿里、云云等小丘设坛祭地，表示厚上加厚，福广恩厚以热能地，这就是历代帝王狂热追求的泰山封禅大典。一代帝王如能登封泰山，即被子视为国家鼎盛、天下太平的标志，皇帝本人俨然也成了“奉天承运”的“真龙天子”了。司马迁在《史记•封禅书》中引《管子•封禅篇》：“古者封泰山禅梁父者七十二家。”东汉王充在《论衡•书虚篇》中记述：“百王太平，升封泰山。泰山之上，封（夯土台基）可见者七十有二，纷纶漂灭者不可胜数。”古籍载，黄帝狩泰山时，大象驾辕，六龙拉四，尤在前开路，虎狼在后护卫，群鬼列侍保驾，从神簇拥陪行，风伯扫除，雨师洒道，蟒蛇伏地凤凰覆其上。《封禅书》又开车，无怀氏、伏羲、神农、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜封泰山禅云云，禹封泰山会稽（即今蒙山），汤封泰山禅云云，周成王封社首。大汶口文化遗址中，发掘出了中国最早的图象文字，唐兰先生释为“炅”，上为日，中为火，下部是山。就明五千年前的先民们就在泰山烧柴祭日，后来发展为封禅大典，成为大统一、大融洽合、大团结的象征。 关于封禅活动真正有据可查的始于《史记》，它较全面而翔实地记载了秦汉封禅。秦始皇、秦二世、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清康熙、清乾隆等接踵登封告祭，刻石纪功。其中汉武帝8次东巡登封，乾隆帝11次朝拜泰山。历代帝王借助泰山的神威巩固其统治，而泰山又因封禅告祭被抬到与天帝相齐的神圣高度。所以郭沫若在《读随园诗话札记》中说：“所谓东方主生，帝出乎震，于是泰山便威灵赫赫了。自秦汉以来，历代帝王封禅，也就是向泰山朝拜。比帝王还要高一等，因而也不敢藐视泰山了。”他们为宏扬“君权神授”，便大兴土木，刻石纪功，留下了大量的遗址、遗迹、遗物。 泰山宗教源远流长，土生土长的泰山神祗与全国性的道教和世界性的佛教共荣共存，三者之间相互渗透，相互影响，共同发展，进一步充实了大统一、大融合、大团结的泰山精神。 佛教于公元4世纪中期传入泰山。公元351年高僧朗公首先 到泰山岱阴创建了朗公寺和灵岩寺。魏晋南北朝时期，泰山较大的寺院有谷山玉皇寺、神 宝寺、普照寺等。著名的泰山经石峪是北齐人所刻的佛教经典《金刚经》。唐宋时，灵岩寺极 为鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山灵岩寺称为天下"四绝"之一。泰山道教早在战国时就有方 士隐居岱阴岩洞；秦汉后词庙林立，保留至今的有王母池(群王庵)、老君堂、斗母宫(龙泉观)、碧霞祠、后石坞庙、元始天尊庙等。其中以王母池为最早，创建于公元220年以前；以碧霞祠影响最大。泰山是王母娘娘神话传说的发祥地。早在魏晋时期就建有王母池道观。王母池位于泰山南麓环山路东首，古称“群玉庵”，又名“瑶池”。三国魏曹植有“东过王母庐”的诗句，唐李白有“朝饮王母池”的吟咏 。 2 泰山的人文美学底蕴 对泰山的审美，历史上曾经历过“自然崇拜”，“比德”和“畅神”三个阶段，随着时代的发展，审美和科学的结合是必然的。北京大学哲学系杨辛教授曾多次考察泰山，著有《泰山美学考察》，开创了泰山现代美学的研究，对泰山美学考察、总结构成泰山主要自然特征”雄伟“的诸因素和历史文化对泰山自然的整体艺术构思及多方成的渗透影响，使美的感受不断推向高峰。在风景欣赏中结合智势。杨辛的泰山诗：“高而可登，雄而可亲。松石为骨，清泉为心。呼吸宇宙，吐呐风云。海天为怀，华夏之魂。”是对泰山美学的高度概括。 泰山历经几千年的开发建设，形成了中国山岳风景的典型代表：即以富有美感的自然景观为基础。渗透着区域综合性的人文景观。根据中国传统的山水观，把富有美学价值和科学价值的自然景观同悠久的历史文化有机地结合起来，从而形成了内容丰富的自然与人文浑然一体的泰山风景美的特点。 泰山风景名胜区是以泰山主峰为中心，呈放射形分布。泰山的美学从事主要体现在自然景观美、人文景观美和自然与人文融合而成的山体高大及表形的的雄伟。其自然因素首先是主峰崛起于华北大平原东侧，凌驾于齐鲁丘陵之上，平原和丘陵产生了强烈的对比，具有通天拔地之势。尤其是南坡，景观更为雄壮：山东省势陡峻，主峰突兀，山峦层层叠起，群峰拱岱，形成“一鉴众山小”的高旷气势。其次，泰山山脉绵亘200多公里，基础宽大，形体集中，使人产生安稳感和厚重感，所谓“稳如泰山”、“重如泰山”就是上述自然特征在人们心理上的反应。 泰山的人文景观美，是反映一切与自然景观相协调、相融合的人为因素。人文景观主要包犄建筑物、构筑物、石刻及道路等，其创作是根据地形特点和封禅、游览、观赏、宗教告示活动的需要而设计的；其布局重点是从祭地的社首山（即今蒿里山东侧，建国后因凿石而毁）至告天的玉皇顶，约在10公里的登山盘道两侧，把整个泰山作为完整的自然空问，进行了整体构思。在这条景观带上大体分为三重空间：一是以泰安城为中心的人间闹市；二是以城西南过奈河桥至蒿里山为阴曹地府；三是以城北岱宗坊为起点，沿长达5800多级的天梯盘道直至岱顶天庭仙界。 泰山与泰安城是山城一体，泰安城是因帝王封禅和黎民百姓朝山进香及游览观光发展而成。岱庙是泰安城中轴线上的主体建筑，轴线从城区南门开始，经通天街延伸到岱宗坊，然后与天梯相接，使山与城不仅在功能上，而且在建筑空间的序列上形成一体，从空间序列看，是按登封活动的程序资助第展开，贯穿着一促由人境到仙界的过渡阶段；痤地形上看，是由缓坡、斜坡直至陡坡，人们由低到高。步步登上天庭；从建筑规模上看，是由严整到自由，因自然环境的不同而异； 从意境上看，是由人间帝王宫殿上达苍穹，渐入佳境；再通过三里一旗杆、五里一牌坊的漫长盘道为连接，形成了一条极为壮观的封禅祭礼序列景观。 泰山古建筑最突出的特点是充分利用地理环境，巧妙地借用自然地势，以人工之力加强和美化自然环境。其一，在位置的选择上，充分利用泰山南坡断层陡峭之势，造成登天梯的意境；游人沿中溪而上，人在谷中而行，属于封闭型自然景观，渐至岱顶才豁然开朗；对祭天活动来说，前奏长，对比强烈，造成步步登高、引人入胜和扣人心弦的心理状态。其二，在建筑单体或群体位置的选择与建筑结构的设计上，既有跨道而建的门户建筑，又有登山转折处的导向性建筑；即有临溪而建的赏罚分明景建筑。也有半山悬挂的宗教建筑；同时，还有耸立于岱麓和岱顶的金碧辉煌的祭祀建筑群。其三，从建筑结构、材料、装饰及以庭院为单元的群体组合上，都能适应地形环境多变的要求，充分体现因景而设、因境而建的特点。另外，有一些寺庙和书院，建于深山密林之中或青峦秀水之间。这些建筑因功能不同，对环境的选择也不同，不同的环境对建筑造型的要求也不不一样，这就需要在二者之间以耱默契。如岱顶南天门的位置选择和建筑形象的创作上，则是人工借自然之势，自然又凭人工之力的杰作。泰山西北麓的娄敬洞山，是人工借助岩洞洞口的险要之势，筑室为老君堂、三清殿、仙姑庙等，使寺庙悬挂于半山云雾之中，主自然岩洞有了生机。 泰山古建筑的造型艺术，不仅在建筑与绘画、雕刻、山石、林木浑为一体，而且还为我们留下了顺应大自然的建筑典范，以其特有的艺术形象去协调和加强自然美，去表现和深化自然环境。 泰山碑刻是中国书法艺术的宝库，也是中华民族的文化教育珍品，是天然的书法展览。它们都是因事而立，因地而书，因景而刻，因石而制，赙景交融，点缀风眩。其文字，既有洋洋数千言的长篇巨制，也有一字之惊；既有帝王御言，也有黔黎之说。其形式，既有龟趺螭首、精雕细磨之作，也有粗犷片石之刻。其书法艺术，既有真草隶篆，也有四体揉融；既有如斗大字，也有蝇头小楷；既有古拙若痴者，也有龙飞凤舞者；既有大家手笔，也有石工之书。真乃瑰丽多姿，琳琅满目，把泰山妆扮得更加庄严典雅。 3 结束语： 泰山这座世界自然与文化遗产以其雄伟瑰丽屹立于东方之巅。通过泰山，我们可以了解古老的中国传统文化的特色，深刻地认识那是几千年来中华民族伟大的象征。泰山的意义绝不仅仅局限在现代社会的旅游价值，泰山之所以独特，更在于她是中华文化兴衰更替的见证者。弘扬中华民族文化，让全世界了解中华传统文化的价值，是我们当今对优秀传统文化的一种虔诚。泰山遗产即是中华民族的，也是全人类的宝贵财富。
我只想提一下，引进资金，带入新模式，商业化运作，增加新景点，新特色，新玩法。首先引进社会资金资本，开发一些新项目景点。比如看日出，看云海，高山度假酒店，会议大楼，山顶温泉，高档会所等。有人会说保护环境，不能过度开发。这么开发自然是更好的保护环境。你想想，越穷的时候越会破坏环境，人穷就会向自然索取的多，而资金充足不愁吃穿的人谁会破坏环境？都是在回馈，没有过度开发，只有适度开发才会更好的保护环境。其次带入的新模式就是发展 登山旅游 山顶应多设置一下平台合适年轻人，野营爱好者露营，增加景区保安力度。防止引发景区火灾等。这些对已引入资本充足的泰山景区九牛一毛。让人爬泰山还能随时选择休息，可以随时驻足睡到第二天，而不是爬一次好几天走不了路。增加半山商店，旅店可以旅游还能度假，让老泰山换新颜。再次就是新景点老景点可以错落分部 互相补充，有缆车和公路连接甚至是空铁。让人玩法多样。让更多人留在泰山，留在泰安。让泰安更美 更好 更厚重 更发达 ！ 最后希望祖国，国泰民安！！！
随便写吧，别着急！
月夜登泰山 古人说：“登泰山而小天下。”现在的人也对泰山赞不绝口，说它高大、雄伟，代表着北方的“雄”。那天夜晚，我和父亲就要登泰山，领略泰山的“雄”。 夜里，皎洁的月亮高高地挂在天空，把纯洁的光芒洒向大地，星星顽皮地眨着眼睛，别说有多美丽了。 午夜12点，我和父亲坐车从山脚下到中天门。又过了一段时间，我们穿过几座小山包，开始登最难爬的一段——十八盘。到我被泰山那巍峨雄奇说震撼，泰山危峰兀立，直入云霄，雄伟无比。我知道，过了十八盘，到了南天门，再走一小段路，就到主峰峰顶了。我乐了，兴奋地拉着父亲冲了上去。 爬了不久，我就已经气喘吁吁了，腿肚子不停地打颤，都不听使唤了，没走两步，就要休息一下，我想：现在退还来得及，照这样走走停停，什么时候能爬上去？到了山顶，也有气无力了。可回头一看，游人如织，他们不都是来挑战泰山的吗？想到这儿，我靠进了栏杆，用手抓住，应该能省点劲。越爬越累，鞋里就如同塞满了铅似的，抬不动，只好慢慢地挪动着步子，实在不行了，就坐在石头上。 登泰山还真如同登天，古人这比喻真恰当！爬呀爬，4点多钟，我到了南天门。回头一看，群山在我脚下，游人密密麻麻一大片，一种豪迈之情油然而生。又过了一会儿，我登上了玉皇顶——我成功了！ 月夜登泰山，给我留下了启示。 游泰山 作者：王博 发布人：lwcool 发布时间：2007-6-18 人气：123 我游览过风景丽的崂山，攀登过红叶信火的香山，可是我最爱峰峦雄伟的泰山。 暑假里的一天，我和爸爸、妈妈来到中外驰名的旅游胜地——泰山，准备从“中天门”爬上泰山最高峰玉皇顶。 我们走在登山的路上，路边的小溪淙淙地流着，绿色的石壁上点缀着点点黄花，偶尔还能看到一些黄顶红墙的小庙。真是古色古香，美丽极了。 到了“升仙坊”就开始下雾了。玉石牌在雾气中若隐若现。雾气越来越浓，就连我身边的黄花也只能看见一模糊的影子。这时，我仿佛觉得自己是个仙人，正驾着祥云飞向天宫。瞧，那黄花不正是被云雾遮住的繁星吗？ 当我们来到“南天门”的时候，雾就更浓了。离我们只有两米多远的“南天门”居然只能看到红漆大门和牌匾了。“南天门”在旁边石壁的衬托下，时而雄伟壮丽，时而虚无缥缈，给人一种高深莫测、变化多端的美感。 到达玉皇顶的时候，雾气已经散尽了。走进庙门，首先映入眼帘的便是“元始天尊”的金身塑像。只见他身穿道袍，盘膝而坐，左手拿着一柄拂尘，右手捏着一颗红丹，惟妙惟肖，生气盎然。塑像背后还有一尊金甲武士，全身披挂，威风凛凛。 我们走出庙门，来到山涧旁，那壮丽的景色立即把我迷住了：这边看，远山连绵不断，像一条长龙飞向天边；那边看，峰峦起伏，犹如波涛翻滚，巨浪排空；近处的山一片浓绿，远处的山一片苍翠；抬头仰望，茫茫苍天，雄鹰在我们头上盘旋；俯视山下，怪石嶙峋，万丈深渊。这奇、美、险交织在一起，构成了一幅美丽绝伦的图画。泰山显得更加壮丽，更加富有魅力，使我流连忘返。 这次我饱览了泰山风光，不禁深深赞叹：“俗话说得好，庐山秀，黄山之风光，泰山之雄伟！”祖国强大，需要我们每个人努力…
在平平淡淡的日常中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你写作文时总是无从下笔？以下是我精心整理的泰山优秀作文，欢迎阅读与收藏。
清早，我还在梦乡中，妈妈就喊我：“儿子，快起床了，我们要去登泰山了。”我一骨碌爬了起来。
我们一家人开车去泰山，一路上风景特美，我很激动，也很高兴。过了平阴，我看到了山，爸爸说：“儿子，在那边是平原，这都是泰山的余脉。”我说：“泰山有多长呀？”爸爸说一会儿你就知道了。不一会的时间，我们就有说有笑的来到泰山脚下。爸爸买票坐车到中天门，在去往中天门的路上，我看到了山涧流水，还看到松树和石头。到了中天门有两条路，一条是走的，还有一条是坐索道直达南天门的，我们选择的是坐索道上去的。坐索道感觉真爽，就像坐飞机一样。往下看是白云、深深的峡谷，往上看是蓝天，妈妈说这就叫“尽收眼底”。大约有七分钟，就飞到了南天门。然后，我们就爬玉皇顶沿途参观了象鼻峰、白云洞、孔子庙、玉女打坐台、碧霞祠。在这些地方有很多烧香许愿的，我和妈妈都许了愿。爬上玉皇顶，为了满足我的好奇心，妈妈陪我从岩石这边爬上去，爸爸爬得是台阶。爬岩石好爽，不过就是太危险了，爬到顶后，妈妈有些害怕，紧紧抓住我不让我乱跑，往下看，好“晕”，这让我想起了我们学过的一首诗“只有天在上，更无山与齐，举头近红日，回首白云低。”这时爸爸也想起可一句诗“会当凌绝顶，一览众山小”逗留了一会，我们就下山了。
下山好累，为了观看沿途的风景，我们没有坐索道。最有意思的是，我到山涧的小溪里还洗了洗手和脸，山水好凉。泰山，我只能用高大、险峻、雄伟、陡峭这一类的词来形容下山十八盘后，往后一看，啊！我们就像从天梯上下来的。石头上刻了很多字，爸爸告诉我，泰山是一座文化名山，很多文人都到次一这就是我们祖国的大好河山，还说让我好好学习，将来成为对社会有用的人，为祖国作出更大的贡献
暑假的一天清晨，天刚蒙蒙亮，我就起床了。一大清早，我和妈妈、爸爸就赶到了北京站。我的心情特别兴奋，因为我们要去爬泰山。
火车一路飞驰，上午10点开车，下午5点就到了泰山站。
夜里12点，我们开始登泰山。听大人们说，夜里登泰山是为了在早晨开日出。
我们打着手电筒，沿着弯弯曲曲的山路往上爬。天空是黑沉沉的，路边古树参天，枝繁叶茂，天气闷热极了。不一会，我们的衣服就被汗水湿透了。泰山真高呀，台阶一层连着一层，总也爬不到头。妈妈建议在路边的小店休息一下。我坐在大树根上，吃了两块蛋黄派、一根香肠，喝了几口泰山的泉水，感觉身上又有了力气。妈妈说：“再多休息一会吧。”“不了，晚了就看不上日出了。”说完我拿起登山杖又向山上爬去。
和我们一同出发的老爷爷、老奶奶，还有比我小的小朋友，被我们远远地甩在了后头。那些身强力壮的大哥哥、大姐姐，又把我们甩得远远的。这时天空突然电闪雷鸣，倾盆大雨伴着隆隆的雷声，从天而降。汗水混着雨水，顺着我的额头、面庞往下溜，全身都湿透了。爸爸妈妈和我商量，要不要先避避雨？我说：“接着爬，我还要看日出呢！”说完，我抖擞精神，顶着瓢泼大雨往山上爬去。
经过3个小时的攀登，我们终于爬上了中天门。这里有许多的人，大家都在房檐下避雨呢。妈妈告诉我，由于下雨，我们看不到日出了。听到这个消息，我的眼泪夺眶而出。爬山的时候，我多累呀，我多想休息呀，我一次一次的坚持住，不就是为了看日出嘛。我眼里噙着泪水，委屈地跟着妈妈、爸爸走进一家茶社，租了两件大衣，到下就睡。
天一亮，我们做缆车到达了玉皇顶。这里的景色真美！浓浓的云雾在空中飘荡，好像我也成了神仙，也能腾云驾雾了。顿时，没看到日出的不快一扫而光。
望着雄伟的泰山，回想爬山的经历，我学会了坚持与勇敢，也懂得了这样一个道理：抱定一个目标，坚持、坚持、再坚持……那目标就一定能够达到。
泰山，位于山东泰安的城西，它以其令人惊叹的通天拔地之势，被古人列为五岳之首，更是座被视为“天”的神山。久仰泰山的大名，我们来到泰山脚下，准备一睹它的风采。
我们先乘车来到盘山公路，转过“一百零八弯”后，我们就准备坐缆车上山了。上了缆车，我往玻璃外面看，哇，真是一览众山小啊！山上，一棵棵大树都挺立着，好像山叔叔的头发一样；远处，那青山间环绕着浓雾，又像山姑娘戴上了面纱，美极了。我看这缆车越升越高，心悬悬的，于是开始听导游阿姨的解说：“泰山，是五岳之首，它更有属于自己的‘四怪’。其一是‘煎饼大葱人人爱’。泰山煎饼味道一流，那大葱可是有一个手指头那么粗呢！其二和其三分别为‘泰山灵芝赛锅盖’和‘石头杯子人人爱’。最奇特的就是第四怪‘赤粼小鱼论条卖’。为什么这么说？因为这种赤粼小鱼十分宝贵，都说‘水至清则无鱼’但这鱼却完全不同，水越清，则鱼生活得越好。更奇特的是，这鱼在阳光下曝晒20分钟就会化为一滩油，这油质量极高，所以说‘赤粼小鱼论条卖’。”
下了缆车，我们往前走，就看到了一座大大的牌坊，正面写着“升中”，背面写着“无蓬”。再向前走就到了天街。天街景色优美，商贸繁华，真是购物和赏景的好地方。突然，我发现了一块石碑，上面有五个奇形怪状的符号。导游指着上面的五个符号说：“这五个符号，是古代五岳的象形文字。其分别为，”导游顿了顿，“中岳嵩山，掌管土地、山川；东岳泰山，掌管人民、天下；西岳华山，掌管金银、飞禽；南岳衡山，掌管水族生物；北岳恒山掌管江河、野兽。五岳皆有其管守之处，因为泰山是一座管天下的山，所以被称之为神山。”
喔，泰山——这座神山，故事真多呀！我对泰山，也越发感到有兴趣了
岱宗夫如何，齐鲁情未了。会当凌绝顶，一览众山小。诗人杜甫曾吟诵过这样的一首赞美泰山的诗歌，此诗流芳百世，成为千古绝唱。
中华泰山，世界自然与文化资源双重遗产，是国家重点风景名胜区，它不仅有雄奇秀丽的自然景观，而且积淀了中华民族五千年博大精深的历史文化。
提到泰山，就不得不说说桃花源。泰山的秀丽似乎都集中在桃花源。秀丽，是因为舒缓的山势和常年水流不断的彩石溪。
春天，桃花盛开，小河水流缓缓，水声盈谷。一道道瀑布流汇成一条条急流，九曲十八弯，流出山外。于是，河边长着茂盛的松竹，河间生出婀娜的柳树。软石耸立河中，这就是泰山的河流，无论怎样秀气，都柔中带刚。啊，多美的桃花源！多美的祖国！
我忽然觉得我们的地球是多么美丽，到处充满了生机！天空蓝蓝的，河水清清的，各种动物自由自在地生活着。可是近几年来，有些游人在泰山上随手丢垃圾，树枝上挂着破烂的塑料袋，青青的草地上散落着果皮纸屑，还有的人乱搭乱建住宅、烧烤棚等人为破坏行为，导致泰山上的自然风景和古代建筑群的不和谐，一些美丽的景色正逐渐地减少。
大自然是我们赖以生存的家园，有些人为了个人利益，不断地破坏植被，毁坏森林，小动物们都没了去处，只好听天由命。更有人不加节制的开采自然资源，使它们越来越少，工业污染更是加剧了环境的恶化。我们都是地球上的居民，有义务保护我们的家园。森林可以让我们每天呼吸到新鲜的空气，大气可以让紫外线不直接照射在我们身上，水可以维持我们的生命可是这些自然资源都被我们人类自己破坏了。人类把树砍了，把空气污染了，把河水弄脏了，把珍贵的动物灭绝了，真正留给子孙后代的又是什么呢？
我希望人类马上停止现在的破坏生态环境行为，投入到保护生态环境的行列中来。我们小学生应该从现在开始，从小事做起，从一点一滴做起。携起手来，做一个节约能源，保护环境的小公民。
我相信我们雄伟的五岳之首—泰山，会更加干净，更加美丽，更加富饶，会有更多的中外游客来我们泰山旅游、观光。
去年暑假，爸爸带着我到五岳之尊―泰山游览。我站在泰山脚下，仰望泰山。它像一位婀娜多姿的少女，在盛夏换上了一件碧绿的衣衫。围绕在山腰的白云，就好似它飘逸的白纱腰带。山顶上修建的亭台楼阁，就好似它那精美的头饰。我登上缆车，近看泰山。缕缕清风吹动着层层薄纱似的白云，郁郁葱葱而又挺拔的树木在飘来飘去的白云掩映下，似乎又多了几分神秘。
下了缆车，我们走到仙人桥头，一个美丽的景观便映入了我的眼帘。只见山谷之中，霭霭的云烟飘过来，飘过去，将那绿色的峰峦时而掩盖住，时而又显出来。透过薄纱似的轻烟，我隐约看见了金黄色的琉璃瓦，朱红色的墙壁。啊！那是碧霞祠！我正要叫爸爸也来看看，可是云烟却偏偏不等待我，碧霞祠像一位含羞的少女，还没等别人看清她美丽的面庞，便赶快用白纱将自己的面庞遮住了……
走出碧霞祠，沿山路登上玉皇顶，我不禁大吃一惊。原来，玉皇顶上有很多大大小小的石碑。真可以称得上“碑林”了。石碑上刻着许多名词佳句。像什么“五岳独尊”啦；什么“昂头天外”啦；还有一块高约30米的大石碑，上面刻着“天下大观”。这碑上的字都是金黄色的，阳光照射下，金光闪闪，美丽极了。站在玉皇顶上往下看，哇！群山和云雾都在我脚下，我仿佛进入仙境，有些飘飘然。我不禁想起唐代诗人杜甫的名句：“荡胸生层云，决眺入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”
我们离开玉皇顶．沿着十八盘下山，极目望去，两边的山真秀丽啊！一座座拔地而起，有的像多姿少女；有的像千年松柏；有的像雄鹰起飞；还有的像红烛灯台……
我们依依不舍地离开了泰山。爸爸对我说：“泰山只是咱们祖国山山水水的一部分，等你长大了，有机会去走一走，看一看，那时，你就会发现：祖国的江山到处都如此多娇。”
暑假里，爸爸和他的同事费伯伯一起带我上泰山去玩。
那天早上，我们乘公共汽车来到泰山脚下，我看到一座很大很大，好高好高的山。山顶就在半空中，上面飘着白云。我是从山下开始往上攀登的。弯弯曲曲的山路，有时平坦，有时陡峭，我们一边走一边看景致。山上有很多松树和一座座小庙，路边有很多很大的石头，石头上刻了很多文字，小的碗口郝样大，大的比汽车还要大。
到了中午，我们走到一个大广场上，那里停了很多汽车。原来，很多人是坐了汽车上山的。那个地方叫中天门。我们走一个上午，但是路还好走，所以不觉得很累。在中天门，我看到远处的高山上有一条小路一直通到半空中，就好像一架梯，上面有一点一点的小黑点，原来那是爬山的人。我们来到一个有泉水的地方，很多人在洗脸，我们也下去洗洗手，洗洗脸。啊呀，水真凉，洗了以后我觉得很舒服，我还站在泉水下的一块大石头上让爸爸给我照了相。下来的时候，石头很滑，我一脚滑到了水里，鞋也弄湿了，我不高兴了。费伯伯要抱我，爸爸批评了我，说我太懦弱。
中天门往上，路就越来越不好走了。特别是那个叫十八盘的地方——就是我在中天门看到的天梯，都是一级一级的阶，又高又陡。有的地方前面的人就好像踩在我的头顶上在往上爬一样。爬着爬着，我对爸爸说：“我走不动了。”费伯伯要背我，爸爸却要我自己走。爬着爬着，我又叫起来：“我又走不动了！”爸爸对我说：“来，我们一起来数着往上走。”我和爸爸一起数着：“一、二、三、四、五……”坚持往上爬。真奇怪，我好像真的不累了，爬得也快多了。我还看到一个和我差不多大的小孩，但是比我胖，让两个大人拉着往下走，一边走还一边哭。我可不哭，一直往上走。也不知道爬了多少级台阶，我们终于到了一个叫南天门的地方。这时云就在我们身边飘动，我们就像到了天上一样。大人们看到我自己爬上来，都称赞我。费伯伯对我说：“你小小年纪就上了泰山，真了不起！”
爬山的时候，我真累，几次都想停下来，可是在爸爸的鼓励下，我还是自己爬上了泰山。我想，以后我遇到困难也一定要像爬泰山一样，只要坚持到底，就能胜利。
泰山，被誉为五岳独尊。那里峰峦雄伟，泉水叮咚，云海迷蒙，尤其是泰山日出最为壮观。暑假里，爸爸妈妈带我到山东泰安夜登泰山，饱览了泰山日出之美。
半夜零点，我们到达中天门夜登泰山的起点。仰望浸在夜色中的泰山，巍峨高大，宛若一幅浓重的水墨画，令人心驰神往。我迫不及待地随着登山的人群走。夜登泰山的游人很多，几乎人人都打着一个手电筒。夜幕下，手电筒的光此起彼伏，宛若点缀在山间的明珠。爸爸告诉我要想看日出，至少得走三个半小时的山路。我听了，不觉加快了登山的脚步。
走过一段平路，一级级石阶出现在眼前，我们便顺着石阶往上攀登。石阶越来越陡，我和爸爸妈妈走走停停，及时补充体力。终于走完了一段陡峭的石阶，我长舒了一口气。回望山脚下的城市夜景是那么美好，街道上的一串串路灯和楼房里漏出的点点灯光交织在一起，犹如一幅流光溢彩的壁画。抬头望去，天上的晨星若隐若现，好似顽皮的孩子在捉迷藏，又如跳动的小精灵在对着我笑，给我加油鼓劲。石阶旁不时传来淙淙的水声，时而缓，时而急，好像一首旋律多变的小夜曲。伴着水声，迎着凉爽的夜风，我们继续往上走。
石阶更陡了，简直就像从天上挂下来的。我鼓足力气，手脚并用，奋力向上攀登。终于爬上了泰山最陡的十八盘，我开心地笑了，爸爸妈妈不约而同地向我竖起了大拇指。我们来到南天门，穿过天街，一步步爬到了玉皇顶泰山日出的最佳观看点。那一刻，我静静地等待旭日东升的美景，心中洋溢着一股无法言说的喜悦。
等着，等着，突然，东边的天空出现了一丝亮光，迅速刺破了云层。接着一个小红球撕开云层，探出头来，一点点变大，变大……暗红、深红、橘红、浅红的光一瞬间就铺满了东边的天空，一个火红的太阳赫然出现在眼前，光芒万丈。群山完全沐浴在金色的阳光之中，原本灰蒙蒙的大地顿时亮堂起来，充满生机。新的一天来了！我不禁欢呼雀跃起来。
啊，泰山日出真是人间的一大奇观！夜登泰山，不虚此行！
那年夏天，在教学楼东边的杨树阴下，我安慰着几位哭得梨花带雨的女生。
之前，在这成排的杨树下，一场激烈的拔河比赛正在举行。我并没有参赛，但我的心早已飞到队员身边，和他们一起使劲。
我们这边被一点点的拉向前面。时间仿佛静止了，一毫米，两毫米我们就快输了，所有人都紧张地看着绳子中间的小旗。裁判也早已做好了吹响哨子的打算，仿佛用动作告诉我们，我们输定了。我着急的喊了一声：加油啊！加油！其他同学见了，也纷纷附和：加油！
我的喊声点燃了队员的斗志，豆大的汗珠顺着她们的脸颊滚下，一毫米，两毫米我们在往后退。没错，我们在往后退！对方见状，大喊一声，使出吃奶的力气。措手不及的我们再一次被拉向前面。
哨声响起。我们，输了。
我遗憾地摇摇头，上前迎接虽然没有赢得胜利，但却依旧是巾帼英雄的队员们。没想到男生们懊丧的捶胸顿足，我还没来得及说一句鼓励的话，就看到几个女生捂着脸哭着跑向杨树，我连忙追了上去。
为什么？又是咱们输？每年都都拔不过二班！每次都这样就不能赢一会吗？女生们坐在杨树阴下，带着哭腔哀声怨气。我无奈的坐在她们身边：没关系的，没人会怪你们，这只是个游戏而只是个游戏只是个游戏！正是这个游戏，看出了我们的无能！还没等我说完，一个女生就冲我咆哮。我看了她一眼，耸耸肩：重要的不是结果，是过程，努力了就好了。好什么好！不好！我们一次也没赢过！一次也没！同样，我再一次遭到咆哮。
我无奈的摇摇头，转身离开。
那年夏天的拔河赛，我明白了很多。学校组织拔河比赛，一定是要我们学会坚强，更重要的是让我们学会团结。让我们懂得团结的真谛，也让我们明白，哭，没有用。的确，团结的力量绝对不可缺少。一根筷子容易折，一把筷子难折断。一个巴掌拍不响，十个巴掌声震天。一个人的力量是渺小的，只有把一个人的力量融入集体，才会强大！人心齐，泰山移！
一眼望去，很多悬崖边的石头上都有一些字，原来，那就是泰山有名的摩崖石刻。
我们看到的第一块摩崖石刻是由潍坊的一位还愿者石砌在这里的。导游向我们介绍，这是道家的道符。当时很多人都来找泰山老奶奶，也就是传说中的碧霞元君许愿，泰山老奶奶是一个有求必应的人物，都答应了他们的要求，所以这位还愿者就带头感激泰山老奶奶，在石头上写了八个字——莺歌燕舞，仙子流芳。仙子指的就是碧霞元君，人们希望她的精神能流芳百世。
男女老少摸一下，所有福气揣兜里。泰山老奶奶希望所有的福气能带给登上泰山的人们。
第二块摩崖石刻很有趣，从上往下读是山高望远，指的是站得高，看得远；而从下往上读则是远望高山，指的是站在山脚下，可以看到五岳独尊的泰山。
往后转，一块刻着红字的石刻出现在眼前，那是气通帝座，指的是某一个帝王的宝座，巧合的是，这形成了一块非常大的象形石，有这4个字的一面是椅背，突出的两部分特别像椅子的把手，加起来就是一个宝座。这种象形石嘛，三分靠看，七分靠想象。
看，这一块比较特别——登泰山看祖国山河之壮丽！原来这块摩崖石刻有三个特别之处：第一，落款处。周总理夫人是在1984年题写这个的，而泰山的索道是1983年建造，1984年通车的。邓奶奶是第一位坐索道登上泰山的；第二，字体。这是为数不多的钢笔字！第三，具有感叹号，一般的碑刻上不会有标点符号，这块却很特别，这也说明了邓奶奶当时写这几个字的时候，大大加重了她的感叹之情！
海岱纵目是乔石老爷爷在1995年题词的。在古代，华夏分为九个州，山东是青州，河南是豫州，河北是冀州，泰安的'泰山差不多在九州的中间。海指的是大海，岱是泰山，古代时叫岱宗，岱是大山的意思，宗就是长子。说明在古代泰山就是大山之中的长子。这四个字完整的意思是站在泰山顶上，遥远望去，可以看到华夏九州。
阳春三月，草长莺飞，万紫千红，桃红柳绿，真是踏青的好时光。我们全家在这阳光明媚的春色里开车游览了享有“五岳独尊”的泰山。
今天天气晴朗，来泰山游玩的人很多。我们来到泰山脚下，我感到泰山气势雄伟，巍峨壮观，像一个巨人屹立在齐鲁大地上，就像一座民族的丰碑屹立于中华大地，举世闻名，我们先乘车来到中天门，从这里开始登山之旅。
开始登山了，我信心十足，一直爬在爸爸妈妈的前面，山上的游客对我说：“小孩，你真棒。”我心里很高兴，可是没爬几步，就累得气喘吁吁，汗流浃背，两腿像灌了铅一样，怎么也爬不动了，我泄气了，坐在石阶上怎么也不想走了，爸爸鼓励我说：“有志者事竟成，只要你坚持到底，定能爬上泰山。”听了爸爸的话，我暗暗下定决心，一定要爬上泰山。休息片刻，我又开始往上爬，这次我边爬边游览两边景色，此时，春天已来到了泰山，只见山路旁的树木泛绿了，树丛中有一些黄色的野菊和一些不知名的小花，真令人心旷神怡。
我和爸爸妈妈爬到了十八盘，这时的我累得满头是汗，大口大口地喘气，嗓子直冒烟。爸爸在旁边鼓励我：“男子汉就应该做事坚持到底，不能半途而废。”听了爸爸的话，我又鼓足劲儿开始向山顶冲刺。
终于爬上了山顶，我顾不得擦汗，抬头向远处眺望。我看到群山峻岭，连绵起伏，郁郁葱葱，真是美不胜收。我又往山脚下看去，只见人像蚂蚁一般，在慢慢爬行。一阵风吹来，我感到舒畅无比，大喊一声：“泰山，你被我踩在脚下了”。
今天我征服了泰山，以后还有什么令我害怕的事呢？以后做任何事我一定像登泰山一样坚持不懈。
【点评】本文取材真实生活，段落分明，过渡自然，情趣盎然，可读性强。主要特色是叙述具体，细节真实，描写生动，有真情实感，并运用了比喻等修辞手法，写得非常传神。结尾处点明了文章的中心，显示了作者坚定信心，催人奋进。
泰山月，是很美的。那空明澄碧的月色，令人想起潺潺的清泉。坐在泰山极顶的观月峰上赏月，云淡风轻，玉盏般的圆月，悄无声息地悬在空中，那样的清，那样的静，恰似一泓蓄满琼浆的晶亮亮的湖，恍如一伸手，就可以掬下一杯清冽冽的甘露哩！
泰山山腰的柏洞，月景又是另一番韵昧。这里是古松古柏的世界。涧水清清，滋润着满山森森的古树林。二三百年的老树，只能屈居小字辈。莽莽苍苍的树林中，极少野草和杂生的小树。勤快的山风，就像是不辞辛苦的清洁工人，洒扫庭除。月光遍地，树影婆娑。细细看去，斑驳陆离的坡地上，仿佛还有扫帚留下的痕迹，给人一种如返古朴故园的暖融融的感觉。从山上俯视，月下松林，一派素装，高洁、雅致；从山下仰望，浓墨如泼，虚实相间，恰似一幅气势磅礴的写意画。泰山的月亮，也贪恋这块净土，从浩渺遥远的天庭中，竟忘情地落在那剪影似的逶迤的山脊上。走着、走着，仿佛只要紧走几步，就可以走进明镜般的月亮里去。
泰山山脚，有一座普照寺，曾是冯玉祥先生隐居过的地方。当年，抗日战争爆发，正值国家民族危亡之秋，冯先生深明大义，在张家口组织抗日同盟军，力挽狂澜。不幸屡遭暗算，失败以后，便来到这里。一页悲壮而苦涩的历史，永远镌刻在这块土地上了。寺中的筛月亭，是赏月的佳处；逝者如斯夫，只有一轮明月，深情而依恋地辉映着一片琼楼玉宇。一棵相传是六朝老僧种植的千年松，虬枝弯曲如盘龙，英气逼人，枝枝丫丫，旁逸斜出，松叶如针，令人肃然起敬。月行中天，丝丝缕缕的月光，从枝繁叶茂的缝隙中筛落而下，骤然间，掠过几丝晚风，树梢一阵沙沙地颤动，摇落的月光，似片片雪花，使人通体生凉。待定神看时，杳无踪迹，树影又恰似凝住了。那一棵棵历经沧桑劫难的古树，竟看不到一丝枯枝败叶，它们抖擞精神，悄然屹立着，是独享这圣洁的佛国之乡的清幽和恬静，还是悉心期待着那日出东方、普照大地的气势恢宏的一幕？
曾听一位青年散文家说过：我们的时代，是一个月亮的时代。乍听起来，新奇之中未免有点茫然。上了泰山，才真正理解这话中的诗味和哲理：月亮是美的，美化着山，美化着水，美化着严峻的历史和人人向往的未来，也美化着一颗颗不泯的心哩！
泰山，我一直想来的地方。去年暑假，我终于来到了泰山。远远望去，我发现泰山不仅仅只有一座山峰，它由大大小小的很多座山峰连成一片，有的高，有的低，有的宽，还有的窄。
去登泰山一定要经过一个地方，那就是“天地广场”。天地广场上有12根龙柱，它们分别代表来过泰山封禅的12位帝王，它们分别是：黄帝、大舜、周成王、秦始皇、西汉武帝、东汉光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、康熙、乾隆。12根形态不一的龙柱耸立在泰山脚下的天地广场，给天地广场增添了许多庄严的气氛。
我们乘着客车前往中天门。缕缕清风向我们吹来，透过车窗，那山离我们更近了，好像马上就会倒下来压住我们似的。大约过了10分钟，我们到了中天门。
从中天门到玉皇顶，一共是3.3公里，3660级石阶。爸爸问我：“是坐缆车上山，还是爬上山?”我毫不犹豫地说：“爬!”
泰山可真好爬呀!一路上，我们边走边欣赏美景：有绿荫荫的大树，有盛开的鲜花，有清澈见底的小溪，当然更少不了历代登泰山的文人墨客留下的摩崖石刻，真是美极了!
不知不觉，我们来到了十八盘。看了介绍，我知道十八盘是泰山
登山盘路中最险要的一段，共有石阶1630多级。从下往上看，像是一条陡直的“天梯”，一直通向南天门。爬了一段，我累得气喘吁吁，双腿发软。爸爸在身后不停地鼓励我：“妮妮，你最棒了，加油!你肯定能爬到山顶!”我回头看了看妈妈，只见她扶着栏杆，张大嘴巴，喘着粗气呢!就这样，爬爬歇歇，歇歇爬爬，终于爬到了南天门，我们的衣服已经被汗水湿透了，一阵微风吹来，凉快极了。
在天街，朝玉皇顶望去，一团团云雾从山下缓缓升起，登山的人们好像在仙境中一样，我们也迫不及待地加入他们的行列。不一会儿，经过“五岳独尊”石，我们就到了玉皇庙。庙院中央有极顶石，石上刻着“泰山极顶”和“1545米”字样，我登上泰山的极顶!我多么兴奋，多么自豪啊!从山顶向下望去，盘山公路上行驶的汽车成了火柴盒，登山的人们就像蚂蚁一样，真是“一览众山小”啊!
我爱你泰山!我爱你祖国!
这个只能自己大脑出行才能想出来。这个一定要认真仔细去思考。你一定可以完成的。
泰山研究从历史的角度来看，我们大致分为古代至1949年、1949年至上世纪末及新世纪三个阶段。《泰山通鉴》［该书由曲进贤主编，齐鲁书社2005年出版］（先秦至清代卷）这一专著成果。该专著从全新的角度论述了泰山文化的形成、发展、演变的脉络，阐明了在各个历史时期出现的文化特征，论证了泰山文化与中华文化的渊源关系，揭示了泰山从一座自然山，到政治山、宗教山、文化山、民俗山，再到精神山的演进轨迹，凸现了泰山文化的精神内涵与现实意义，集中展现了当前泰山研究的最新成果。
在百度里查获。你。，我，我，我的人生是一个人的生活方式的一个人的生活方式的生活方式和生活方式的确，我的人生是一个人的
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泰山的历史文化渊源久远，从名山发展史来看，其主要内容包括：山神崇拜与帝王封禅祭祀历史、群众性的宗教活动历史、文化墨客的游览观赏历史、农民起义史，以及科学研究历史等。其中以帝王封禅祭祀活动为主要线索，贯串着整个奴隶社会和封建社会，使泰山形成“五岳独尊，雄镇天下”的特殊历史地位。封禅、宗教、游览、科研以及农民起义运动等活动内容的发生，发展及其相互转化和影响，形成了泰山极为丰富的历史文化内容，成为中华民族历史文化的缩影，成为中华民族精神文化之山，成为世界上不可多得的自然和历史文化遗产。很多远古文化遗存表明，泰山地区是中华民族远古文化的主要发祥地。泰山周围地区包括山东丘陵的人，古称夷人，因位于东方，又称“东夷”。古代东夷人传说是炎帝的子孙，太行山以西黄河中游的居民，传说是黄帝的后裔，经夏、商、周三代，炎黄两大氏族群落的融合，最后融为一体，因此泰山是炎黄子孙的根源之山，是华夏历史文化的两源之一(徐北文：<<济南史话>>)。泰山远古文化的历史地理背景，是形成泰山在中华民族精神文化发展史上特殊地位的人文基础。 历代的有识之士和文人墨客，从更高的精神文化层次来观察泰山的内涵，鉴赏泰山的美蕴。在他们看来，“苍然万古与国并存”的泰山，是古老而昌盛的中华民族的象征，是中华民族雄伟形象的化身。泰山对他们来说，既不是“神道设教”的假物，也不是镇妖避邪的神灵，而是一座蕴藏美质、激发灵感、触动爱国情思的灵山、美山。
中国物质文化遗产有泰山/岱庙/林岩寺郭黄木高居颐和园，因泰山1982年11月8日泰山被列为第一批国家级风景名胜区一九八七年十二月十二日泰山被列为世界文化与自然双重遗产二零零七年三月七日被追为国家一九八七年十二月十二日泰山被列为世界文化与自然双重遗产二零零七年三月七日被追为国家aa1987年12月12日，泰山被列为世界文化与自然双重遗产，2007年3月7日被追为国家级。旅游景区泰山是五岳之首有国山天下第一山的美名泰山便是有国山，天下第一山的美名泰山便是极又高又大之三的意思，那么太深的外观结构是什么样的呢？碳山的旅游景区。主峰为中心成辐射状变不惊。李数千年的维有国山，天下第一山的美名泰山便是极又高又大之三的意思，那么太深的外观结构是什么样的呢？碳山的旅游景区。主峰为中心成辐射状变不惊。李数千年的维护与基本建设已成为我国有国山，天下第一山的美名泰山便是极又高又大之三的意思，那么太深的外观结构是什么样的呢？碳山的旅游景区。主峰为中心成辐射状变不惊。李数千年的维护与基本建设已成为我国三月景色自然有国山，天下第一山的美名泰山便是极又高又大之三的意思，那么太深的外观结构是什么样的呢？碳山的旅游景区。主峰为中心成辐射状变不惊。李数千年的维护与基本建设已成为我国三月景色自然风光与自然景观有国山，天下第一山的美名泰山便是极又高又大之三的意思，那么太深的外观结构是什么样的呢？碳山的旅游景区。主峰为中心成辐射状变不惊。李数千年的维护与基本建设已成为我国三月景色，自然风光与自然景观融为一体，泰山立于东山，齐鲁丘陵地形以上这风声破地是危险层面，而什么什么叠成一缕重山峡和奇峰。带着高高气阔，泰山松柏树什么什么什么的111111
浅谈如何塑造企业文化论文
企业文化建设是市场经济和企业自身发展的基石，是企业增强竞争力的有力保障。下面是我收集整理的浅谈如何塑造企业文化论文，希望对您有所帮助！
摘要： 企业文化是一种组织文化，它是企业的灵魂，优秀的企业文化是区别于竞争对手的最根本标志。优秀企业文化核心竞争力的重要部分，是企业常胜不衰的营养源泉，同时可以促进人类文明向前发展。要塑造优秀的企业文化首先要突出自身特点，借鉴国内外先进企业文化，取其精华，为我所用；要不断创新，与时俱进，保持时代先进性；同时不要操之过急，要水到渠成；要摒弃错误观念，完善文化内涵。本文论述了企业文化产生的背景及其意义，企业文化在企业中的地位及作用，分析了中国企业文化建设中的误区，对塑造企业文化建设提出了建议：企业文化不是自然形成的，而是要通过企业领导的大力倡导、身体力行，企业全体成员的共同努力，逐步塑造而成的。
关键词： 企业文化；塑造；误区
引言
对企业文化的研究开始于20世纪80年代日、美间激烈的国际经济竞争。21世纪随着知识经济时代的到来，人们的工作方式和工作环境发生了变化，人们对生活及工作的意义有了不同的认识。此时企业管理者面临主要以下变化：
① 人们的物质满足程度已有了较大的提高，通过金钱与物质刺激不能有效的激励员工；
② 高科技人才的竞争成为知识经济时代竞争的焦点，知识“精英”的稀缺性远远大于资本的稀缺性；
③ 企业边界的无限扩大，世界上任何角落可能都有你企业的员工，他们可能在任何时间段工作，固定的作息时间可能被打破。空间上的有形厂房、办公楼可能不复存在，信息的传送与作业控制可通过现代化通讯与联络手段完成；
④ 员工自由度加大，文化背景、社会经历和生活习惯各不相同，跨文化的管理成为必然。在这样的环境下，企业制度管理的局限性暴露无遗，企业文化的研究应运而生。
一、企业文化的概念界定
企业文化的真正含义
1、企业文化从形式上看是属于思想范畴的概念 我们在治理社会时，首先要依法治国，但是再完善的法律都有失效的时候，法律失效了靠社会道德去约束。所以既要以法治国，又要以德治国。管理企业也一样，企业文化是和社会道德属于同一范畴，是指人的价值理念，是指人们在思想理念上的自我约束，是对企业制度失效的一种补充。
2、企业文化从内容上看是反映企业行为的价值理念 企业文化的内容，是对企业现实运行过程的反映，具体讲，就是企业制度、战略在人的价值理念上的反映。
3、企业文化从性质上看是属于付诸于实践的价值理念 企业文化约束企业员工的行为，约束企业的运行过程，是在现实中真正起作用的价值理念。
4、企业文化从属性上看是属于企业性质的价值理念 这一点区别于民族的价值理念、社会的价值理念。
5、企业文化从作用上看是属于规范企业行为的价值理念企业文化对企业的行为以及员工的行为起到非常好的规范作用。它不是一种包装性的价值理念，而是要真正解决企业问题的价值理念。
企业文化的特征
突出的个性化特征。在中国加入WTO以后，企业的竞争更加激烈。企业文化作为竞争的手段，必须突出自己企业的优势，注重总结企业文化建设的成功经验，形成企业文化建设的个性化特征。然而，我国的企业文化建设兴起的时间并不长，是伴随着改革开放而开始的，处在起步阶段。其中一个主要的问题是缺乏个性，照搬其他企业的口号，存在着雷同化的现象。企业文化是企业在市场竞争中总结自己经验教训的结晶，是企业生存和发展的法宝，是企业家个人奋斗经历的真实写照。由于企业主导产品不同，经营范围不同，人员素质和技术含量不同，不同企业的发展道路是不一样的，企业文化的内容和形式也应是不同的。
.能够适应先进生产力发展要求。生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。企业文化属于上层建筑范畴而反作用于生产力。判断改革和各项工作的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合实力，是否有利于提高人民的生活水平。就一个国家来讲是这样，同样对一个企业来讲也是这样。先进的企业文化一定是能够适应和促进生产力的发展的。
经过长期营造，而且是被实践证明的行之有效的，具有递延性和稳定性。企业文化的建设要经历一个漫长的过程，而不是一朝一夕的事情，这需要一批批、一代代的企业家和员工在经营企业的过程中去营造、培养和发展。文化是要有底蕴的、有根基的。每个企业都有自己不同的创业和发展的轨迹，由此而形成不同的企业文化特色。一个企业优秀与否，不仅要看昌盛期，更要看困难期；不仅要看发展期，还要看它的创业期。如果企业在遇到困难和受挫折时，全体员工还能保持同一的思想，同舟共济，知难而进，百折不挠，这个企业的优秀文化就真正形成了。
优秀的企业文化体现双赢战略。优秀的企业从优秀企业文化中受益，员工价值也得到充分体现。优秀文化要充分尊重人、充分体现人的价值，员工可以从中得到无限享受。让一个员工去爱他的企业，必须有其自身的道理。要想使员工关心企业，能够与企业同心同德、尽职尽责，主要在于员工能够分享企业成长所带来的好处。只有在双赢战略的企业文化下，员工才能树立积极的工作价值观，才能真正感受到成功的乐趣，才能体会出人格的被尊重，也才能表现出敬业敬职的精神，公司才真正被员工所热爱。
优秀的企业文化能够适应国际竞争。研究组织文化首先要研究民族文化。据有关研究表明，民族文化对员工的影响比组织文化对员工的影响大。在考虑员工行为的影响因素时，更应考虑到民族文化的作用。但是在国际经济一体化进程中，要研究文化的国际性。文化的差异来源于文化产生的背景和历史，文化差异是区别不同民族、不同国家的重要标志。文化差异的客观现实性会多方面影响着跨国公司的商务活动，因而理解和重视文化差异是很重要的。为了成功跨越文化界限，公司必须尽其所能地了解其商务工作所在地重要的文化准则、价值观、宗教信仰、文化理念，以及学会识别一种文化的重要象征、价值观和礼仪。这有助于跨国公司理解其顾客、工人和公司竞争行为背后的原因，并减少其在海外市场操作上的盲目性和风险性。
优秀的企业文化具有创新性。在知识经济时代，知识成为最为主要的资本，成为促进生产力进步和国民经济增长的主要动力和决定性因素。成功企业的秘诀就在于不断创新。
塑造企业文化的重要性
企业是以人与人的组合为基础的经营劳动主体，其经营行为必然最终都要人格化，企业的所有活动最终都要靠人来执行。企业的制度安排，企业的经营战略的选择，必然体现在人的价值理念中，以企业文化的形式表现出来。因此，企业文化是一个涉及到企业能否高效发展的极其重要的问题。
1、企业文化是企业的灵魂。任何一个企业所倡导的企业文化就是这个企业在制度安排以及经营战略选择上对人的价值理念的要求，即人们在价值理念上能够认同企业制度安排及企业战略选择，并以符合企业制度安排及战略选择的价值理念指导自己的行动，因此，企业文化就是企业的灵魂。
2、企业文化是实现企业制度与经营战略的重要思想保障。企业对人的约束有两种。一种是外在约束，如企业规章制度；另一种是内在约束，如作为价值理念的企业文化。企业文化能使员工自觉主动地执行企业制度，贯彻企业经营战略。
3、企业文化是企业制度创新与经营战略创新的理念基础。企业文化的创新，不仅带来员工价值理念的创新，而且还会推动企业制度的创新和经营战略的创新。例如，海尔之所以能在制度安排及战略选择上有创新，是因为有一套完整的企业文化。因而，海尔案例是以企业文化为题目进入哈佛案例库的。
4、企业文化是企业活力的内在源泉。企业活力最终来自于人，也就是来自于人的积极性，只有把人的积极性调动起来，才能使企业充满活力。企业文化作为员工所信奉的价值理念，必然会
直接涉及到企业的活力，是企业活力的内在源泉。
企业文化是企业行为规范的内在约束。在企业运营过程中，员工行为应该规范，即要求员工能很好地遵守和贯彻企业的制度及企业的经营战略，有自我约束的内在要求。人的行为受思想支配，思想是人的内在约束，这种内在约束就是企业文化。只有在这种内在约束起作用的条件下，才能保证企业制度和企业经营战略的有效实行。
6、优秀的企业文化不但可以规范员工的行为，还可以凝聚企业员工共同奋斗，激励员工努力工作，实现企业经营目标。我们从美国惠普公司的尊重员工的个人价值与尊严的企业文化，从美国IBM公司的尊重员工、用户至上、追求卓越的管理理念，从日本松下公司的产业报国，亲和一致，感恩报恩的企业精神，从中国企业大庆油田的铁人精神都不难发现其成功的秘诀就在于企业文化的力量。
二、企业文化对企业的影响
积极影响
1、优秀企业文化是核心竞争力的重要部分。优秀的`企业文化可以充分调动员工积极性，促进人力资源转变为人力资本，从而提高劳动生产率，增强竞争力，走向国际化。而优秀的企业文化有其突出的主文化，主文化又体现的是一种核心价值观，它可以形成统一的价值取向和行为方式，进而凝聚成核心竞争力。没有文化的企业是不成熟的企业，没有先进文化的企业称不上世界级的企业。试想，当企业发展到一定规模，如果没有先进的管理哲学和经营理念如何去统帅企业的千军万马，如何将个人的目标与企业的目标保持一致，实现最大化的经营合力?综观国际大公司的经营理念，已不完全是追求利润最大化或是股东权益最大化，而大多是透过企业生态论，为顾客、职工、股东和其他全体关系人创造整体价值。只有为顾客创造价值，才能积极有效地开发和创造市场；只有为职工创造价值，才能保证职工与企业价值同步增长，最终保证企业价值的实现。因此，决定竞争优势的根本力量，是如何以优秀的企业文化去吸引全球最优秀的人才，去创办世界最优秀的企业。
2、优秀的文化可以使企业常胜不衰。优秀的企业文化是可持续发展的动力源泉和有效保证，可以在无声无息中延长企业的生命周期。企业文化作为一种文化现象，可以说每一个成功的公司，都必须有优秀的企业文化作为后盾。先进的企业之所以能够战胜落后的企业，就是因为先进企业的文化比落后企业的文化更能适应竞争的要求、更具有生命力。越来越多的企业开始认识到企业文化的重要，一个企业的动力及凝聚力都来自于企业的文化，技术只是一个平台。没有一套较成功的文化的企业，生命力是有限的。
3、优秀的企业文化可以促进人类文明进步。总体来讲，优秀的企业文化凝聚着许多民族的、人类的共同的优秀品质，包括和谐、诚信、和平等良好的人文特征。优秀的企业文化在给企业、员工创造财富的同时，也给其客户、消费者乃至社会带来积极的影响，进而推动人类文化进步。
消极影响
1、多数企业塑造企业文化的目的是打造公司形象和品牌形象。这些企业一般在进行企业文化工作之前就会让人们知道他要做企业文化了， 并且其企业文化工作本身也大都是为了公司宣传所需要。
2、部分企业塑造企业文化的目的是灌输企业领导或上级的指示。这些企业中， 企业文化工作主要就是宣传领导本人和领导的指示， 甚至把吹捧领导作为企业文化塑造的主要工作。
3、部分企业塑造企业文化是为了跟风。因为大家都在做， 且还是美国、日本传过来的理论， 多少应有些好处吧， 凭什么我们不做， 至于目的作用什么的， 以后再去考虑。
4、部分企业塑造的企业文化缺乏目的性和针对性。为了企业的长期发展， 这些企业的立意都比较高， 也按照塑造的程序走， 可以说中国企业在短短二十多年的时间里， 在企业文化塑造方面作了较多的有意义的探索， 但在企业文化塑造的成功案例却不多， 有的企业在兴旺的时候把企业文化当作口头禅， 而一旦遭遇危机， 却又发现， 企业最缺乏的仍是企业文化。
三、塑造企业文化中出现的问题
随着我国加入WTO，为了能在激烈的竞争中站稳脚跟，许多企业都在积极地建设企业文化，但在实际建设过程中，却不知不觉地出现了一些误区。
形式主义
企业文化是企业的思维系统 这种观点认为，企业文化就是企业的思维系统，因而把企业文化分为企业理念、企业哲学、企业精神。企业思维系统的差别构成不同企业文化。企业文化是企业的文化活动 持这种观点的人，把企业文化简单理解成员工的各种文化活动，如：卡拉OK比赛、体育比赛等。企业文化是企业的形象设计，好多企业把企业形象设计称之为企业文化，这与企业制度及企业战略根本不着边。企业文化是企业产品的文化品位 这种观点把所有有
关企业产品的文化品位内容，都统称为企业文化，这混淆了企业文化与产品文化。
老板主义
在带领企业的过程中，领导人必须注意自己的言行，因为作为一个企业的领导者，下面的眼睛都会看着。领导人经常要亲历亲为，率先垂范，这样既可以起到榜样作用，也可以真正了解下属的真实想法。
要走出单边灌输的误区。有的企业老总发展企业文化，仅仅是为了实现自己的意志，只是“教”员工如何如何，殊不知企业负责人和管理层是企业员工的表率。企业文化是人们意识的能动产物，不是客观环境的消极反映。在客观上出现对某种文化的需要，往往交织在各种相互矛盾的利益之中，羁绊于根深蒂固的传统习俗之内。因而，一开始总是只有少数人首先觉悟，他们提出反映客观需要的文化主张，倡导改变旧的观念及行为方式，成为企业文化的先驱者。正是由于少数领袖人物和先进分子的示范，启发和带动了企业的其他人，形成了企业新的文化模式。
因此，要建立有特色的企业文化，首先要从企业领导人的“领导人文化”抓起。
认识片面
简单理解企业文化是企业的识别系统 这是指把企业文化理解成仅仅是一个企业与另外一个企业有哪些不同的识别标准。一般包括视觉识别、行为识别以及理念识别。片面认为企业文化是包装企业的方法。在现实中，人们运用各种非常好的形容词及名言、警句，把企业进行包装，把这些包装企业的词语当做企业文化，例如，“顾客就是上帝”“服务社会”“争创一流”等。
四、企业文化的提升措施
规范管理层，确定主导企业文化
1、企业文化创新化，创新是企业文化建设的动力源泉 企业文化的创新首先是企业必须遵循市场特有的规律，找准市场定位，根据时代特征确定不断创新的价值观，向社会提供优质产品和良好的服务；其次，是企业制度的创新，随着知识经济的到来，传统的管理模式将由知识管理所替代，从而将信息与信息、信息与人连接起来，在人际交流的互动过程中完成信息与知识的共享，并运用群体智慧进行创新，以赢得竞争优势；最后是企业形象的创新，必须不断扩大企业形象在企业发展中的功能，激励员工，调动员工的积极性和责任性，增强企业凝聚力。
2、将企业文化制度化，第一层含义是指企业文化必须要充分体现在企业的制度安排和战略选择中，充分发挥企业文化对企业制度安排和战略选择的能动作用。第二层含义，是指企业文化作为企业倡导的价值理念，必须通过制度的方式来统帅员工的思想，任何员工都必须在思想上接受企业文化，忠于它，企业文化作为员工在思想上的制度而存在。
3、企业文化实践化，企业文化不仅是一种企业倡导、信奉的价值理念，而是必须要付诸于实践的价值理念。即，企业文化要指导企业制度的建立和战略选择。企业文化不仅仅表现在各种文件中，而是更多地表现在员工的行动中。
4、企业文化教育化，必须要通过灌输的方式将企业所信奉和必须实现的价值理念，渗透到员工的头脑中去，因此，加强企业员工的培训。
5、企业文化奖惩化，企业文化的塑造需要强制和激励去引导，对遵守企业文化的人要重奖，对违背企业文化的则严厉惩罚。这是将企业文化植根于员工头脑之中的重要手段。
6、企业文化系统化，在塑造企业文化的过程中，必须将企业文化的内容从可长期存在、可持续发展、可持续盈利的角度去不断完善，最终形成一个系统性的企业文化。这种系统性的企业文化将会对员工产生很大的约束力。国外有些企业的企业文化白皮书竟然有十几万字之多，这么多的企业文化内容不是一年两年形成的，而是长时期积累的结果，是坚持企业文化系统性的结果。
宣传教育，加大企业文化力度
将企业培养成“学习型组织”，是企业文化建设的目标模式 “学习型组织”是一种宏观的管理理论。其构成要素可以归纳为以下六个方面：第一，拥有终身学习的理念和机制；第二，建有多元回馈和开放的学习系统；第三，形成学习共享与互动的组织氛围；第四，具有实现共同愿望的不断增长的学习力；第五，工作学习化使成员活出生命意义；第六，学习工作化使组织不断创新发展。
将“学习型组织”确定为我国企业文化建设的目标模式，有利于树立“把人作为发展的中心”的理念，充分发挥智力资源的作用，增强企业的市场竞争能力。为此，我国的企业需要建设一支高理论素质和丰富实践经验的人才队伍，以此来适应知识经济的要求，实现企业文化建设的目标模式。倡导行为文化。企业文化建设一个非常重要的方面，就是要落实到行为之中。我们常说，看一个人，不仅要听其言，而且要观其行，社会公众对一个企业的认识也是如此。因此在企业文化建设中，企业家要积极倡导优秀的行为文化，并且身体力行。
积极开展企业文体活动的精神文明建设：(1)要利用舆论宣传阵地，通过电视、报刊、网络、形势任务教育、报告、演讲、座谈等方式宣传和传播企业精神，使之深入人心。(2)通过树立典型宣传他们的先进事迹，利用榜样的力量来培育企业精神，制定反映企业精神和促进企业精神成长的规章制度。企业精神不具有强制性，但可以通过制度的强制性来保障。(3)通过具体的活动来塑造企业精神，企业精神是无形、抽象的，但可以通过企业发展史展览、文艺汇演等让员工切身感受体会企业精神的含义，对员工进行熏陶和教育。(4)可以举办企业文化培训班，对员工进行企业文化知识、企业精神的理论教育，让员工对企业精神有认同感，在工作中自觉实践企业精神。
塑造优秀的企业文化要特别注意以下几点：1、应具有针对性，使被强化者能从中体会到更深更广的意义，例如，合理行为被肯定，也就是得到了企业的承认，被强化者就会有一种成就感，激励他行为的再生。2、注意强化的时效性，要选准时机、及时强化，同时应考虑反馈的获得，这样才能给人以深刻的印象。3、强化手段的选择要因人而异。要把精神激励与物质激励结合起来，要考虑被强化者的需求，这样才能效用最佳。行为得到不断强化而稳定下来，人们就会自然地接受指导这种行为的价值观念，从而使企业的价值观念为全体员工所接受，形成优良的企业文化。
因此，塑造企业文化可以紧密结合生产经营实际，通过文化、教育手段和寓教于乐，渗透，激励等传统的思想政治工作方法，引导、熏陶、潜移默化地塑造员工，提高他们的业务素质和文化素质，形成企业内部强大的凝聚力、向心力、结合力，推动企业发展。
结束语
企业文化建设是市场经济和企业自身发展的基石，是企业增强竞争力的有力保障。文化推动和促进企业发展，企业的发展催生更优秀、更先进的企业文化。因此，我们应根据新形势发展的需要，发扬与时俱进的精神，进行企业文化的建设与再造，为企业的持续发展增添后劲。企业文化工作是一项长期、系统和艰巨的工作， 必须把企业文化当成企业每时每刻的工作， 确保在企业文化塑造的关键环节上不出现的偏差， 否则就极有可能影响到整个企业文化系统， 从而影响企业的管理和经营。同时企业还要确立正确的思路， 采取专业的方法。只有这样， 企业文化塑造才能落到实处，也才能对企业经营产生真正的长期贡献。
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企业文化与企业管理论文【1】
摘要：本文就企业文化与企业管理的关系以及创新进行了分析研究。
关键词：企业文化;企业管理
一、企业文化与企业管理的概述
(一)企业文化
企业文化是企业长期生产经营活动中所自觉形成的，并为广大员工恪守的经营宗旨、价值观念和道德行为准则的综合反映。
企业文化在企业发展过程中能有效推进企业的发展和进步，先进的企业文化在当前社会已经成为企业生产经营的重要源泉，是企业形成强大战斗力的核心和关键，是企业非常重要的一份宝贵财富。
在企业正常经营过程中，先进的企业文化可很好地协调企业和员工、企业和社会之间的关系，使企业员工的思想得以统一，增强企业的凝聚力，促进企业的无限发展。
纵观我国一些发展比较成功的企业或者大规模企业，都有自己独特的企业文化，比如国际著名的“海尔集团”，海尔集团内部员工之间、上级领导和员工之间都有很好的交流，员工均以企业发展为工作目标，共同为企业发展努力，大大提高了企业的凝聚力和向心力。
(二)企业管理
企业管理是指企业高效整合企业内部各种生产经营要素，从而创造经济效益的一个过程，企业管理是每一个企业都必需的。
科学、合理的企业管理可以优化组合企业内部每一个生产要素，使企业整体能力提高，增强企业核心竞争力，促进企业的长足发展。
企业文化已经成为现代企业管理的重要组成部分。
二、企业文化与企业管理的关系
(一)企业文化对于企业管理的重要作用
1.优秀的企业文化能够有效提高企业核心能力
企业文化对一个企业来说是可持续发展的动力源泉，是一个企业核心的能力的重中之重。
一个企业没有了企业文化的企业就无从说起这个企业的核心力量。
一个企业如果要不断壮大，不断成长，拥有属于该企业自身的核心能力，一个好的企业文化是必不可缺的。
企业文化与企业核心基本属于水和生命的之间的关系，有了好的水的滋养，生命才能健康的存在才能长久的发展。
优秀的企业文化的发展促进核心能力的长久发展，用发展企业文化的手段不断提高员工的精神力量，提升企业的软实力，从而从侧面建设起企业的核心能力。
2.优秀的企业文化有助于塑造良好的企业形象
企业文化与企业形象在企业发展里有着无与伦比的影响作用。
企业文化体现在内在方面，而企业形象则是外部形象的综合体现。
两者是不相混淆的。
企业文化最基本的体现在于优美舒适的企业环境，企业环境的好坏也直接给人留出企业管理者和企业员工的整体印象和整体的文化素质，从而从侧面体现出企业在社会经营中给人留下的经营管理的水平和形象。
这是企业形象。
企业文化就意味着企业形象的内涵和基础。
3.企业文化能够有效增强企业竞争力
企业竞争力是一个企业生存和自身发展的总和素质。
企业竞争力大概分成三个部分：产品，制度与核心。
所谓核心是指包括企业中的文化、远大的目光的和深远的全球化发展目标。
是最具核心的竞争力。
4.良好的企业文化有利于提高员工的工作积极性
企业文化是一个企业的气质。
企业员工的工作态度，工作作风，工作热情处处反映着这个企业的企业文化是否优秀。
一个好的企业文化有着足够的亲和力，使每个员工不由自主的以主人翁的姿态来维护和贡献所在的企业。
让他们血液主动的融入到这个企业的血脉中，认真的履行每个人人的职责，拿出十二万分的精神为公司创造业绩。
一个好的企业不在于怎么让员工出力，而在于如何让员工能够把企业的是当做个人的事来完成;让工作人员能主动上心企业来为企业奉献力量;让员工把企业的难当做自己的难来看待。
员工们在工作中更加认真，在做事上更加积极，一心一意为关心企业，为企业图进步求发展。
(二)企业文化与企业管理是辩证统一的
1.企业文化同企业管理在经济活动中统一
企业文化和企业管理都是企业发展所必备的因素，其宗旨就是为企业的发展提供能量，让企业稳定的前进。
无论在什么时候，企业都是获取利益为宗旨，而企业文化和企业管理都是帮助企业获取利益所使用的工具和手段，伴随着企业生而生，伴随着企业亡而灭，也就是说企业文化和企业管理在经济活动中是非常统一的。
2.企业文化建设同企业管理作用对象统一
无论是企业文化还是企业管理都是依附着企业而存在的，而组成企业的正是企业的员工，所以企业文化和企业管理最终都是作用在企业的员工上，都是针对企业的员工所衍生出的产物。
企业管理的'本质就是制约监督员工的工作，保证员工的工作效率，是对员工行为的限制。
企业文化建设的目的就是对员工进行思想的灌输，让员工符合企业所需，不仅仅局限于硬性规定，更要从本质上进行改变。
思想上的改变能引发行为上的变化，所以企业文化和企业管理都是以让员工更好的为企业创造更大的利益为最终目标。
企业文化和企业管理的主体客体都是员工，故企业文化建设同企业管理作用对象是统一的，针对的都是企业的员工。
3.企业文化建设同企业管理互相补充
企业文化和企业管理都是为实现企业的目标所存在的，企业管理是用相关的规章制度对员工进行约束，督促以及监督，对员工来说是硬性的。
而企业文化则是企业的精神，对员工的影响在精神层次，二者的目的都是提高员工的工作效率和对企业的忠诚度，达到增加收益的目的。
企业文化和企业管理相辅相成，在作用上相互促进，在效果中相互补充。
企业管理是维持继续运行的必要因素，只有企业正常的运行才有可能发展壮大，也才有企业精神的存在;其次，企业文化的发展需要企业管理为其创造良好的环境，企业文化是在企业管理的保障之下发挥作用的。
而企业文化正是起到加固企业管理的作用，往往和企业管理的规章制度相融合，为企业管理注入能量，开辟前进的道路。
三、进一步促进企业文化创新，提高企业管理水平
(一)加强企业领导者的思想观念的创新
企业领导者是企业的主要决策者，是企业发展的带领者，想要实现企业文化创新，企业领导人应以身作则，摒弃传统的思想观念，树立人性化的管理理念，应不断提高自身的综合素质，不断学习国内外一些先进的管理知识，总结一些心得经验。
同时，企业领导者应清楚认识企业文化的本质，了解企业文化创新的重要性及其意义，应能够通过企业文化建设形成良好的企业精神、正确的企业价值观。
其次，企业领导者应多学习一些现代企业管理的相关专业知识和技能，在吸取良好经验的基础上，结合企业自身的发展特点和未来发展战略计划打造出属于自己的独特文化【3】。
在企业生产经营管理过程中，应以市场为需求导向，树立全新的管理观念，始终保持着一种积极向上、乐观的态度，带领员工一起发展、成长。
(二)加强企业营销与企业文化创新的有机结合
企业文化创新主要是为了提高员工的行为准则以及价值观，这些仅仅是企业内部文化建设，并没有体会出市场化、社会化。
然而企业作为社会的重要组成结构，其主要宗旨也是为社会服务，促进社会经济的发展，因此企业文化建设过程中，也应该加强对外营销宣传，能够向社会传播自己的企业文化，不仅可以达到一种宣传效果，也可以在社会上树立一种良好的企业形象，提高企业的知名度。
因此在企业文化建设过程中，应与企业营销相结合。
四、结束语
总之，企业文化与企业管理是息息相关、辩证统一的，优秀的企业文化能够有效促进企业管理水平的进一步提高，所以，一个企业想要得到长久的发展优势，就必须不断加强企业文化的创新，采取措施提高企业管理水平。
参考文献：
[1]逯哲斌.企业文化与企业管理的浅思[J].现代经济信息，2014，10：53-54.
[2]陈燕芬.关于企业文化与企业管理有机结合的探讨[J].广东培正学院学报，2009，03：49-52.
[3]陈镇然.企业文化与企业管理相互关系探析[J].现代商贸工业，2013，01：25-26.
企业管理与企业文化论文【2】
在市场经济迅速发展和全球化一体化进程不断加快的推动下，企业之间的交流也逐渐加强，竞争也更加激烈。
如何在激烈的市场竞争中胜出，是当下各个企业面临的一个重大问题。
要提高企业的核心竞争力，建立先进的企业文化和管理制度是极为重要的。
对企业而言，管理是生存之本，文化是发展动力。
本文主要是探讨在新的经济形势之下，企业管理与企业文化之间的关系。
一、企业文化概述
二战结束后，日本在废墟中迅速崛起，并超越英国、法国、德国成为资本主义强国。
这引起了美国学者的关注，他们在对日本企业进行考察之后，提出了企业文化这一概念。
所谓的企业文化，指的就是在长期的生产、经营、管理过程中，企业创建的具有自己特色、企业员工都认同并且遵循的精神文化。
实质上，企业文化是企业成员之间达成的心理契约，它主要包括三个层次：一是外在的行为表现;二是发展目标和核心价值;三是在无意识状态下，形成的信念。
由此可见，企业文化具有三个结构：一是视觉文化，如：名字、标志等;二是制度文化，如：企业管理制度、举行的各种活动等;三是信念文化，如：企业发展的宗旨、追求的价值等。
企业文化包括价值、精神、思维、道德、社会形象这六个要素。
二、新经济形势之下企业文化发展现状
在新的经济发展形势之下，企业文化在企业发展中的作用日益加大，但是，仔细分析我国企业发展现状，就会发现，许多企业并没有真正建立属于自己的企业文化，主要表现在以下几点：一是对企业文化的关注度不够，即使有部分企业管理者已经认识到了企业文化的重要性，但大多数还是停留在理论的层面上。
在实际操作中没有很好的贯彻;二是在企业管理中，企业文化没有真正的发挥作用;三是部分企业管理者目光短浅，对企业文化发展的长期性和重要性认识不足，进而认为企业文化可有可无;四是创建企业文化过程中，没有明确的目标和行之有效的具体措施。
不得不承认，我国企业在发展中，没有真正的把企业文化融入企业管理中，甚至形成了很多错误的认识。
企业文化是无形的东西，是人们的观念，是看不见摸不着的，所以操作起来难度较大。
再加上，企业文化建设没有统一的标准，也没有具体的操作规范，很多企业甚至连企业文化到底是什么都搞不清楚，又谈何处理好企业文化和企业管理之间的关系。
三、企业文化与企业管理的关系
企业管理主要分为生产管理、质量管理、环境管理、成本管理等。
企业文化会对生产管理产生重要的影响，如果操作人员内心对生产的具体操作标准不认同的话，他们就不可能按要求操作，进而增加生产管理的难度。
反而言之，如果企业已经建立良好的文化氛围，员工对生产的标准、企业的目标、发展的宗旨、自身工作的重要性等有了充分的认识，就可以激起员工的主体意识，提高生产管理的效率。
企业文化对质量管理有极大的推动作用，同时质量的管理又会促进企业文化的发展。
成本管理是企业发展的一个关键，良好的企业文化会使得员工真正的为企业着想，在生产过程中厉行节约，从而降低生产成本。
环境是企业文化最直接的表现，企业对环境的设置，比如对员工宿舍、餐厅、卫生间的安排等都能表露出企业的人文思想。
一家企业是开放式还是封闭式的，是注重创新还是固守陈旧，对员工是平等对待还是区别对待，都可以从企业的建筑和装饰上看出来。
四、企业文化与企业管理的相互作用
1.企业文化在企业管理中的作用
在企业管理中，企业文化的作用主要体现在以下几点。
一是具有一定的约束力，它可以使企业形成自己的道德规范和统一的行为标准，一旦有员工违背这些标准和规范，就会受到惩罚和谴责。
二是引导功能。
先进的企业文化不仅仅能够引导企业的行为标准和价值，而且还可以引导员工的思想。
如果员工的行为、价值观出现偏差，企业文化可以对其进行引导，进而保证员工与企业的思想保持一致。
三是凝聚作用。
企业文化会在企业全体人员心中形成一股强大的凝聚力，充分调动他们的积极性，深入挖掘他们的创造力，提高企业的实力。
四是促进功能。
要实现企业的长远发展，就必须借助企业文化培养员工的团队精神，加强他们的主人翁意识，使得员工朝着企业发展的目标不断努力。
2.企业管理对企业文化的推动作用
所谓的企业管理，指的就是计划、组织、调节、指导、监控企业的生产经营，它囊括了企业发展过程中所有内容。
虽然很多企业建立了自己的企业文化。
针对这种情况，企业必须加强管理，把企业文化逐渐渗透到员工的思想当中。
先进的企业管理可以提高员工的素养，不仅仅可以使他们明白自己需要做些什么，还可以促进员工之间的人际关系，培养他们不惧困难、勇于探索的精神，进而促进企业的文化建设。
五、结语
企业文化与企业管理是相互促进相互影响的统一体。
要在企业管理中加强企业文化建设，主要可以从以下几个方面着手：一是坚持“以人为本”的发展理念;二是加强企业文化管理，凸显自身的企业个性，每一个企业都有自己独特的价值观和经营理念;三是建立健全的企业管理制度。