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以国家历史文化为题的作文可以写古代的皇帝、战争、英雄、古代四大发明等等，写四大发明的话可以分开介绍。
翻开我们的历史书，看到我们的祖先对人类的巨大贡献，使我感到非常自豪。中国有着悠久的历史和灿烂的文化，造纸术、指南针和火药四大发明是从我国传播出去的，它为世界文明发展作出了重大贡献。
东汉的蔡伦改进了造纸术，用树皮、麻头、破布、旧渔网等原料制成纸，这种改进的原料容易找到，价钱也很便宜。从这起，纸的生产量便增加了，为以后书籍的印刷和文化事业的发晨创造了物质条件。真不敢想象，现在世界上没有了纸张将变成什么样子。
在北宋以前，人们印书采用的方法都是“雕版印刷"，印一本书就刻一块版，很麻烦，而且刻了那么多的字只在印同一本书，印别的书用不上，所以印刷工人的工作量非常大。北宋的毕升发明了活字印刷术，这种改进对我国人民的生活，生产也有比较突出的贡献，毕升的活字印刷是用胶泥制成的方形泥块，在泥块的正中刻上一个反字，用火烧硬，成为陶活字，许许多多这样的活字，根据不同文章的需要进行不同的排列，就能印出各种书来。后来，人们又用了木头、铜、铁、铅等制活字排版印书。
造纸术和活字印刷的发明为我国和世界各国进行文化交流做出了巨大的贡献。
指南针最初叫司南，因为它的一端转动后停下来，总是朝南面的，因此叫“指南针”，如果没有指南针，不仅郑和不能七次下西洋；哥伦布也不能发现北美大陆；达·伽马也不能发现欧——亚——非新航线；就连现在的飞机也无法在空中飞行。当然也更谈不上在荒无人烟的大沙漠中进行石油勘测、科学考察了……
火药也是我国人民发明的。虽然在当时的唐朝用火药制成的只有火箭、火炮、突长枪等。但在现在用途却大了，有了火药便可以制止外国的侵略了。
作为一个“四大发明”的故乡人，我深为祖国有这样灿烂的文化自豪，也深感自己的责任重大，历史毕竟是历史，已成为过去，今天的我们怎样才能把祖国建设得更繁荣、强大，为人类作出新的贡献呢？
竹报平安 胸有成竹 节节高
我国是世界上竹类资源最为丰富、竹林面积最大、开发利用竹资源最早的国家之一，素有“竹子王国”之称。竹子因青翠挺拔、奇姿出众，凌霜傲雪，四时长茂受到了人们的称颂。人们赋予它心虚节坚、坚忍不拔、风度潇洒的“君子”美誉。在悠悠几千年的历史发展长河中，竹子与人们的生活息息相关，中国悠久的文化与竹结下了不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的中国竹文化。 一、中国竹文化的地位与作用 （一）中国竹文化是中国传统优秀文化的重要组成部分，构成了中国文化的独特色彩 中国传统文化是中华民族智慧与心灵的庞大载体，是中华民族生存和发展的根基和依据。中华文化源远流长，自产生之后，一直对中国的政治、教育、文学以及民族的深层心理结构、生活方式等各个方面产生着深远的影响。 中华民族是一个有五千多年悠久文化历史的民族，是一个热爱生活、热爱生命的民族，因而也是一个热爱森林、创造森林文化的民族。森林是人类文明的源泉，文明在森林中诞生和发展，历史上的文明古国都诞生于森林中，在森林中得以发展而辉煌于世。森林对人类文化与文明的发展起着不可磨灭的作用，而且起着越来越重要的作用。我国的森林文化建立在中国传统文化的基础之上，建立在中国独特风土基础之上。悠久的森林文化，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，而竹文化是森林文化中独树一帜的一个重要分支。 “宁可食无肉，不可居无竹”，宋代著名文学家苏东坡的一句名言，揭示了中华文明史中一个特殊的现象：竹作为一种特殊的质体，已渗透到中华民族物质和精神生活的方方面面。竹子是物质文明建设的重要资源，并渗透和凝聚于精神文化之中，构成了中国文化的独特色彩，从而形成了别具一格的中国竹文明，积淀成为源远流长的中国竹文化。 （二）竹子是东方文明的象征，代表了中华民族的品格和情操 英国著名学者，研究东亚文明的权威李约瑟在《中国科学技术史》中指出东亚过去被称为“竹子”文明，中国则被称为“竹子文明的国度”。 甲骨文中竹子符号的出现到竹部文字的创造和发展，从一个重要侧面反映了中国竹子文明的历史演进。著名竹子专家熊文愈教授详细统计了甲骨文�殷商、金文�周、《说文解字》�东汉、《玉篇》�梁、《字汇》�明、《康熙字典》�清等各代重要字典中竹部文字的数量。根据出土文物和有关典籍记载，论述了竹子与中国古代工农业生产、交通运输、军事武器、文化艺术、音乐以及人们日常生活诸方面的密切关系。中华文化浸透了竹子的痕迹，悠悠五千年，中华民族的成长、壮大、繁荣，也是一部竹子文化繁衍和发展的诗篇，由此可见，中国被称为“竹子文明的国度”是名不虚传的。 正如苏东坡所述：“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”就拿“书者竹纸”来说，从殷商时期出现在竹简上的刻字，到六朝时期发明的竹纸，竹作为中国文化传播积累的载体，在文化发展中始终占有重要地位，对保存人类知识、形成中华民族源远流长、光辉灿烂的历史文化起到了直接和间接的作用。 （三）中国竹文化在我国经济、社会、文化发展中都具有重要作用 “华夏竹文化，上下五千年，衣食住行用，处处竹相连”。竹子四季常青、姿态优雅、鞭根发达，不但有很高的经济价值，而且有很好的生态、旅游、观赏价值，在绿化环境中具有独特的作用，在经济社会发展中具有重要的作用。竹文化的发展，不仅在物质层面上满足了人们的需要，更在精神层面上熏陶了人们的情操，成为品格的象征。 二、中国竹文化的内涵与外延 中国竹文化就是以竹为载体的中国文化，就其内容来说可以分为竹文化景观和竹文化符号。竹笋、竹制书写工具、工艺品、乐器、舞蹈道具、日用器物、生产工具、建筑、交通工具等是构成器物的物质材料，文化内涵的显示不是竹本身而是竹所构成的器物及其使用规范，它能显示出文化性的人化了的自然，或者说是中华民族为了特定的实践需要而有意识地用竹所创造的景象，此为竹文化景观。而宗教、文学绘画、伦理规范中的“竹”本身即直接表现与象征着人的情感、思维、观念、价值、理想等精神世界，此为竹文化符号。 （一）竹文化景观 竹文化景观是指人化了的竹所显示出来的中华文化性质，或者说是中华民族为了满足生活需要、生产需要、书写需要、审美需要等有意识地用竹创造的景象。竹文化景观既表现出中华民族的心理倾向和特点，又反映了中华民族文化进化的程度。在中国人的日常生活中，竹密切联系着人们的衣、食、住、行、用。 衣——竹服饰是中国竹文化景观之一。从服饰方面看，秦汉时期就出现用竹制布、取竹制冠、用竹做防雨的竹鞋、竹斗笠，并沿用至今。古代人使用的竹簪、竹蓖箕、竹箍等，都是用竹制成的容饰器，震惊中外的马王堆出土文物，发髻上就插有竹笄、角笄、玳瑁各一件，体现了他们对美的追求。现在运用高科技还可以将竹纤维与纯棉、真丝合成纤维或交织制成服装、毛巾和床上用品等。 食——竹饮食是中国竹文化景观之二。从饮食方面看，根据《诗经》、《禹贡》等文献记载，竹笋在西周时期已成为餐上佳肴，此后相沿不衰，直至今日竹笋仍不失为中华民族的桌上名菜。竹不仅可以充饥裹腹，满足口舌之好，而且被赋予浓厚的文化内涵，倾注了生长于农耕文化的中华民族对于植物格外厚爱的感情。 住——竹建筑是中国竹文化景观之三。从住宅方面看，竹被中华民族用作房屋各个部分的建筑材料，甚至到了“不瓦而盖，盖以竹；不砖而墙，墙以竹；不板而门，门以竹。其余若椽、若楞、若窗牖、若承壁，莫非竹者”的地步。中国竹建筑体现了中华民族以农立国的生活观念、尚俭归朴的生活情趣、优美和谐和空灵飘逸的审美理想。 行——竹交通工具是中国竹文化景观之四。从交通运输方面看，竹是一种重要的营造材料，人们用竹来开路架桥、制舟做车。在需要与条件制约之下发明创造的交通设施和运输工具，在特定的环境之中代代承传，成为一个突出的文化质点。竹制交通设施和运输工具一方面显示出中华民族坚忍不拔的生活意志和极富想象力的创造精神，另一方面也表现了中国传统文化禁严的等级观念和追求平等的文化心态。 用——竹生产生活用具是中国竹文化景观之五。竹制生活器物。竹材被中华民族大量用来制作成各种各样的日常生活器物，如：炊饮器具、消暑用具、家具等。竹制日常生活器物的制作工艺、形制、大小及使用制度，构成一副别致的中华民族生活风俗图和中华文化景观，显示出中华文化的强烈理性特征，体现了中华民族生活艺术化的情趣。 竹制生产工具。农业、手工业、畜牧业和渔业等中国传统社会的主要产业都有竹制生产工具。在中国古代生产中，无论是简单工具还是复杂工具，竹都是生产工具的一种重要制作材料。竹制生产工具一方面反映了中国传统社会生产力发展的缓慢性和地区之间经济水平的不平衡性，另一方面又表现出中华民族认识自然与利用自然的智慧、勇气和理想，显示着中华文化对待自然因地制宜、轻视永恒、肯定已然的现实精神。 竹制书写用具。中国的书写工具别具一格，书写材料亦颇有特色并富创造性，而竹在其中起着不可或缺的重要作用。竹笔是中华民族最早的书写工具，作为创作书法艺术和绘画艺术的工具，历久不衰，宣笔、湖笔、湘笔等名笔的笔杆均由竹制成。早在中华文化的发轫时期商朝末年周朝初年，竹即开始成为中华民族的书写材料——竹简。至春秋时期，竹简成为中华民族的主要书写材料。直至南朝时期，流行了约两千年的中华民族的主要书写才被纸所完全取代。然而，竹与书写材料的密切联系并未由此中断，竹不再作为直接的书写材料，但至迟在唐朝中叶却作为书写材料之上品竹纸的加工原料而成为书写材料的重要因素。竹制书写工具和书写材料，尤其是竹制书写工具是使汉字的书写艺术化而形成书法艺术，以及形成中国画画法的一个重要动因。竹制书写工具和书写材料渗透着中华文化的审美趣味和文化观念。 娱——竹娱乐品是中国竹文化景观之六。工艺品是器物由实用走向审美、人类精神需求增加的结果，兼具实用与审美两种功能，既是物质生产技能的集中体现，又显现出文化性格与审美追求。这两方面的表现均需借助于其构成物质材料的形状、色彩、造型的变化，因而体悟与分析工艺品的文化性格和审美追求不能忽视其构造材料。在蔚为大观的中国艺术品中，竹制工艺品是颇具特色且种类繁多的一类，它表现了中华民族娟秀细腻、清新淡雅、柔和婉约的审美趣味。 竹制乐器。竹是中华民族乐器的重要制作材料。被列为中国古代的音乐分类“八音”之一，甚至常用“竹”代表管乐，用“丝竹”代称音乐。竹制乐器体现了中华民族对待自然的“天人合一”或“天人协调”的态度，亦显示了中国传统音乐简明、灵活的特征。 竹生活环境。从人类的生活环境看，竹子也发挥了其特殊的作用。竹子独特的生物学和生态学特性决定其具有广泛的生态效益：涵养水源、保持水土、防风固沙、调节气候、净化空气减少噪音和为其它生物资源提供生存环境，备受人们的青睐，古今人们都用其保护和美化人类的生活环境。 （二）竹文化符号 文化符号是指一定的社会环境用于较稳固地象征某种特定意义的事象。竹被中华文化赋予象征宗教观念和理想人格、表现审美情感和审美理想的功能，中华民族的内在情感、观念常借竹而得以象征与表现，因而竹成为中华文化的一种重要符号。 竹宗教符号是中国竹文化符号之一。中华文化在战国时期开始把竹神圣化和非凡化，对之加以崇拜。天师道把竹视为具有送子和延寿神秘力量的“灵草”，人们常崇拜竹以祈求得子或求子健康成长，以驱病延寿。彝族、傣族、景颇族等少数民族视竹为本民族源出的植物或搭救其祖先性命之物，作为本民族的祖先和保护神进行祭祀，竹成为一种图腾。竹宗教符号象征着中华民族虔诚的宗教情感、对现实的态度及对未来的热望。 竹民俗符号是中国竹文化符号之二。竹子在民俗文化中具有极为重要的作用。竹文化联系着口承文艺、游乐活动和民间习俗；祭祀、婚丧、交际、节日、朝规等社群文化构成了民间竹文化的重要元素。 竹诗歌符号是中国竹文化符号之三。早在远古时期，竹就被当作原始歌谣的描绘内容，其后《诗经》、《楚辞》、《汉乐府》、《古诗十九首》等先秦两汉的文学作品对竹和竹制器物均有大量描绘，但竹或竹制器物仅只是意境的一个构成要件，尚未成为中心意象。至南朝时期，伴随着山水诗的出现，以竹为中心意象的咏竹文学诞生了，其代表就是谢跳的《秋竹曲》和《咏竹》。此后，历代文人墨客对竹吟咏不断，创造出大量咏竹文学作品。竹之挺拔、常青不凋之色以及竹的摇曳之声和清疏之影，尽入诗怀，并借以象征与表现虚心、高洁、耿直、坚贞、思念等情志和思想，构成情志依附于竹意象、情志贯注于竹意象、情志超越于竹意象几种文学符号类型，显示出清新淡雅、幽静柔美的审美特征。 竹书画符号是中国竹文化符号之四。中国绘画画竹始于唐朝，至五代十国时期中国画的重要一科——墨竹画已问世，北宋文同、苏轼等人开始大量画竹，完善了画竹艺术。清朝涌现出倾毕生精力于竹的画家——郑燮，他不仅留给我们大量写竹画，而且在画竹艺术上多有创新、理论上颇多总结。从正直、高洁、孤傲、坚贞、抗争到直爽达观、体恤民情等，画家们都借画竹得以象征与表现，并构成别具一格的简淡逸远的绘画风格。 竹造景符号是中国竹文化符号之五。竹子是中国古典园林中重要的植物材料，从上林苑、辋川别业到寿山艮岳，都有竹子景观的记载。现存的江南古典园林中有不少竹子造景的范例，如网师园的“竹外一枝轩”、沧浪亭的“翠玲珑”、留园的“碧梧栖凤”、个园的“春山”等等。竹子造景可通过题咏、匾额、楹联、名人故居、雕塑以及竹韵景石等艺术手法渲染竹文化，使自然景观与人文景观完美结合，营造出充满诗情画意的园林意境。 竹人格符号是中国竹文化符号之六。竹在中华文化中被人格化，成为象征中华民族的人格评价、人格理想和人格目标的一种重要的人格符号。中国传统文化的主干——儒家和道家设计出两种迥然相异的人生道路和人格理想：建功立德与遁迹山林、刚正奋进与淡泊自适。这迥然相反的二元人格标准构成了中国传统理想人格系统，竹人格符号以其特有的包容性，意指着中国传统人格的整个结构和系统。 三、中国竹文化的核心及特征 （一）中国竹文化的核心 白居易在《养竹记》中总结竹的品性“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”，将之比作贤人君子。刘岩夫在《植竹记》中赋予竹子“刚”、“柔”、“忠”、“义”、“谦”、“贤”、“德”等品格。在生活中，人们往往容易把竹的特性拟人化，如人们极易由竹的不畏严寒联想到人的坚贞不屈的人格品质，由竹的清风瘦骨联想到一种“超然脱俗”的人生境界。这种竹的自然属性同人的人格特点发生契合是中国竹文化的核心所在。 郑燮的“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”等诗句都是借竹来表达自己的情怀或表现自己的人格理想。而湘妃的斑竹泪更是使竹成为女子对于爱情坚贞不渝的写照。享有诗佛之誉的王维最擅长以竹来传达自己的禅悟体验：“独坐幽徨里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”由生产生活的资料到具有自然观赏价值的景物再到表现人类精神追求的审美载体，竹在人们的生活中发生了质的变化。从自然到“人化的自然”再到“自然的人化”，实用性向审美性的转变标示出人们对同自己息息相关的自然的终极关照。 （二）中国竹文化的特征 竹文化是中华民族文化的一部分，与其他类型的文化相比，竹文化具有浓重的文学和美学、宗教和民俗、生活和乡土气息特点。它既有道德人格的比附意义，又有理想爱情的象征意义，同时又是禅宗禅趣的载体。 中国竹文化具有突出的伦理主义特征。竹文化是中华文化的一个结丛，折射出中华文化的整体光彩，竹文化的伦理性特征正是中华文化伦理性的反映。竹文化渗透的领域之所以如此广泛、所凝聚的民族精神之所以如此深厚，是因为竹的某些特征与中国传统哲学思想“异质同构性”，竹文化兼收并蓄地融合了中国古代诸家的思想。中国传统文化的强烈伦理精神对竹提出了文化的需要并赋予它丰富的内涵，“天人合一”的类比思维则使竹与人及其文化相结合。 竹文化是中华文化区别于其他文化的重要标识。无论是竹文化的构筑材料、形制特征还是它所体现出的文化氛围，无论是竹文化的能指还是它所象征与表现的意指，均能非常鲜明而突出地显示出中华文化的特色，透露出深厚的中华内涵。一双竹筷，一座竹楼，一架竹桥，一根竹笛，一把竹丝扇，一只竹管毛笔，一首咏竹诗，一副墨竹画，一句“无竹令人俗”的人生格言……无不弥漫着迥异于欧洲文化、非洲文化、拉美文化的中华文化的浓郁气息：竹筷是中餐别于西餐的标记，筒车是中国古人独有的运输工具，竹丝扇是中国能工巧匠的杰作，竹管毛笔是古老中华文化的象征，竹笛是中国特有的乐器，咏竹诗是中国咏物诗的一类，墨竹画代表着中国画，借竹喻人格只为中国哲人所道出……不必诠释，无需标签，人们自会睹物思人，见景生情。中华文化的基本特征正是通过竹及其他文化事象得以显现，从而与其他文化判然相别。 四、中国竹文化的源流与现状 （一）中国竹文化的源流 在中华民族五千年历史长河中，竹子与人民的生活息息相关，竹文化的形成是历史的必然，体现在物质文明和精神文明的诸多方面。考古和历史文献资料证实，原始时期中国竹林的分布，西起甘肃祁连山，北到黄河流域北部，东至台湾，南及海南岛。中华文化发源的两大中心——黄河流域和长江流域，正是在竹林生态区域之内。我们祖先创造的光辉灿烂的历史文化，正是在这种竹生态环境下产生和演进的。竹子深刻地影响了中国的文字、生产、文学、艺术、宗教、风俗以及日常生活，其影响的深度和广度毫不逊于石器、金属，以致于积淀成为源远流长、内涵丰富多彩的中国竹文化。 竹子的使用确切记载源于仰韶文化。1954年在西安半坡村发掘了距今约六千年左右的仰韶文化遗址，其中出土的陶器上可辨认出“竹”字符号，说明在此之前，竹子已为人们所研究和利用，也即是我国人民研究和利用竹子的历史可追溯到五六千年前的新时器时代。汉字起源于原始社会崩溃的仰韶文化，而“竹”字的原始符号则应在此之前就已出现了。研究表明，我国商代就已知道竹子的各种用途，其中之一是用作竹简，即把字写在竹片上，再把它们用绳子串在一起就成了“书”，汉字“册”即由此而来。竹简为我们保存了东汉以前的大批珍贵文献，如《尚书》、《礼记》和《论语》等都是写在竹简和木简上的。殷商时代用竹简写的书叫“竹书”，用竹简写的信叫“竹报”。竹笔的发明在文化史上也具有开拓性的一页，在殷代文化遗迹出土的甲骨、玉片和陶器上都可以看出毛笔书写的朱墨字迹。湖北曾侯乙墓和汀鄂出土的春秋战国墓的文物中也有佐证。 早在九世纪我国已开始用竹造纸，比欧洲约早一千年。关于用竹造纸，明代《天工开物》中作了详细记载，并附有竹纸制造图。用竹造纸，标志着我国古代造纸技术的巨大发展和成就，促进了中国文化的繁荣。随着时代的发展，竹在生活中更是大展身手，与人们的联系也更加密切。 （二）中国竹文化的发展现状 中国是世界上竹类资源最为丰富的国度，丰富的竹资源为我国古代用竹、种竹文化的产生和发展提供了丰富的物质资源，是中国竹文化产生的物质基础。中国对竹子的培育和利用已有六千多年历史。随着人类环保意识的加强，竹子的优良特性和开发价值得到重新认识，且已被逐步推上生态环境建设和山区经济建设的历史舞台。 竹子具有其他一般树木无法比拟的多重特点和优势，发展竹资源、开发竹产业能把生态建设和产业开发有机结合起来，在推进生态建设的同时推进产业建设和经济可持续发展。 近年来，我国兴建了大量的竹子公园、竹子博物馆。典型的竹子公园有北京紫竹院公园、上海万竹园、南京菊花台公园、成都望江楼公园及广州晓港公园等；以竹景为主的“园中园”主要有北京植物园的“集秀园”、杭州黄龙洞圆缘民俗园的“方竹园”、马鞍山采石矶公园的“万竹坞”等。位于安吉县竹种园内的中国竹子博物馆，是我国目前展馆面积最大、展品最丰富、设施最先进的竹子专题博物馆。 中国竹业的盛典——1997年开始每两年一届的中国竹文化节的成功举办和首届十大“中国竹子之乡”的评选，为我国竹文化又增添了浓重的一笔。1997年11月，总部设在北京的第一个政府间国际组织——国际竹藤组织的正式成立，更是世界竹业的一大盛事。 对竹文化进行研究的组织机构、科研成果、专著论文等也如雨后春笋，蓬勃发展。 源远流长、丰富多彩、神奇朴实的中国竹文化，历经数千年的历史发展，在中华民族精神长河中留下了深长的历史投影。它正以倔强的生命力随着文化传统对生产和生活的实践，实现同现代文化的综合，以形成中华民族与时俱进的文化意识和品格。
它正直、根固﹑质坚﹑潇洒挺拔,努力积极向上
可以从以下方面着手，摘要，第一章 绪论(一) 历史学科加强正确史观教学和研究的重要性(二) 已有研究成果(三) 主要研究方法第二章 我国中学中国近代史内容体系的变革与教学要求(一) 高中历史教学大纲构建的中国近代史内容体系1、教学大纲中的“教学内容要点”2、革命史观的解释体系(二) 高中历史课程标准构建的中国近代史内容体系1、课程标准中的“模块学习要点”2、现代化史观的解释体系(三) 现代化史观内容建构的教学要求1、强调与现代化有关的教学内容2、关注近代人物与事件的价值判断3、注重多角度思考问题方法和能力的培养第三章 中国近代史内容教学中史观运用的问题(一) 问卷调查(二) 教学中的主要问题1、无法摆脱陈旧的史观及对教学的影响——换汤不换药2、过于激进的做法及其教学影响——从一个极端到另一个极端3、对史观贴标签式的运用——盲从之下的盲目(三) 教学问题的原因分析1、新教材中的旧史观2、史学界的争论3、转型时期的思想混乱 中国近代史内容教学中史观运用的方法与策略(一) 分辨教材观点的价值取向1、帮助学生理解教材结论所依据的史观2、引导学生比较不同教材观点所依据的不同史观(二) 展示多角度解释历史问题的教学方法1、分析不同史料的角度和立场,增强对历史事件的完整认识2、展示同一问题相冲突的观点(三) 关注史观运用的评价方法1、课堂讨论2、课外作业 结语以上就是一些方法，建议去学客行论文查重去查找一些资料，更加全面专业。
巍巍中华,雄踞亚陆,山河壮丽,人杰地灵。她不仅以悠久的历史文明著称于世,而且又是一个富有深厚爱国主义传统的国家。在漫长的中国历史上,中国人民的爱国主义精神,一直作为我们民族的一种伟大的凝聚力和向心力,绵延不断,与时常新。从鸦片战争起,中国遭受资本主义列强的侵略,中国社会在被动依附的状态下开始了近代历史进程,中国人民的爱国主义在新的历史条件下得到了传承和发展,焕发着新的历史特点,激励和启迪中国人民去谱写民族独立、社会进步和中华振兴的历史新篇章。第一,反对侵略,维护独立中华民族是一个酷爱独立、自由的民族,从不甘屈服于外来的侵略和奴役。鸦片战争是资本主义英国发动的侵略战争,也是中国人民为捍卫民族独立和民族尊严而进行的反侵略战争。当有“世界的工场”之称的英国凭借近代的武力发动侵略后,中国人民无所畏俱、不甘屈服、英勇抗敌、反对投降,成了鸦片战争时期爱国主义的中心内容。“上公声望慑蛮夷,一檄贤于十万师”①。在伟大的禁烟运动和抗英斗争中,具有爱国重民思想的林则徐成了近代中国第一个民族英雄。他受命赴广东查禁鸦片,“原知此役乃蹈汤火,早已置祸福荣辱于度外”,决心“为中原除此巨患’,②,向全世界表示了中国人民纯洁的道德心和反侵略的坚决性。六三虎门销烟的壮丽画面雕刻在夭安门广场人民英雄纪念碑上,它作为近代爱国史诗的第一章永远铭勒在炎黄子孙的心中。“因义生愤愤生勇”,“家室田庐须保卫”。面对英军的野蛮入侵,三元里人民义声如雷,手持犁锄和简陋武器,齐心合力把“强徒摧’,。“奉命剿贼,有进无退”,不惜“为国捐躯’,。这就是关夭培、陈化成等爱国官兵们的精忠报国思想。“守士之义,不可以不死。”富有报国情操的姚怀祥等爱国文官亦能同赴国荡。乍浦、镇江驻防旗兵的血战,隆福兵败自刻,海龄合家殉难,则充分表现了少数民族官兵的高度的爱国主义精神。“子随父死不顾身,母闻子死数点首’,⑥。葛云飞的老母称赞儿子死得忠勇,陈连升、朱桂都是父子同殉国难。大学士王鼎甚至以尸谏反对投降。这种反侵略的斗争精神是何等的可歌可泣和感人肺腑不甘屈服的顽强的斗争精神,是一个民族求生存、求发展的一种可贵的品格。鸦片战争后,中国人民不断继承和发扬这种英勇顽强的斗争精神,通过历次民族保卫战争、边疆自卫反击战争、反洋教斗争、反帝爱国运动以及其他各种反侵略斗争形式,为反对外国侵峰,捍卫民族独立,进行了不屈不挠、再接再厉的斗争。所以资本帝国主义永远不能实现灭亡中国、变中国为其殖民地的目的。第二,面向世界,善师人长中国是一个有着悠久历史文明的国家,中国人民在世界文明发展史上曾作出过巨大的贡献。但自明清以降,由于封建经济的停滞,中国日渐落后于世界历史的行程。从中外关系来说,鸦片战争是中国在历史上第一次遭受比自己先进的外来势力的侵略并被其打败的战争。这次战争的结果签订了《南京条约》等一系列的不平等条约,给我们民族带来了历史厄运,但也因此促使她逐渐从闭塞、自满、愚昧、落后的状态中觉醒。在鸦片战争后的一个很长时期内,中国有识之士称中国社会状况和中外关系所发生的变化为“古今之变局”,从中总结出落后挨打的教训,多维地认识西方世界,多维地反省中国自身,在忧愤、求索和抗争中探寻民族独立和民族振兴的道路。
· 题名(Title,Topic)题名又称题目或标题。题名是以最恰当、最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合。 论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息，也是必须考虑到有助于选定关键词不达意和编制题录、索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息。论文题目十分重要，必须用心斟酌选定。有人描述其重要性，用了下面的一句话：“论文题目是文章的一半”。 对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延和内涵恰如其分：醒目。· 作者姓名和单位(Author and department)这一项属于论文署名问题。署名一是为了表明文责自负，二是记录作用的劳动成果，三是便于读者与作者的联系及文献检索(作者索引)。大致分为二种情形，即：单个作者论文和多作者论文。后者按署名顺序列为第一作者、第二作者……。重要的是坚持实事求是的态度，对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者，贡献次之的，列为第二作者，余类推。注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系。(三)摘要(Abstract)论文一般应有摘要，有些为了国际交流，还有外文(多用英文)摘要。它是论文内容不加注释和评论的简短陈述。其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息。摘要应包含以下内容： ①从事这一研究的目的和重要性; ②研究的主要内容，指明完成了哪些工作; ③获得的基本结论和研究成果，突出论文的新见解; ④结论或结果的意义。· 关键词(Key words)关键词属于主题词中的一类。主题词除关键词外，还包含有单元词、标题词的叙词。主题词是用来描述文献资料主题和给出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇，正是由于它的出现和发展，才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能。 主题词是指以概念的特性关系来区分事物，用自然语言来表达，并且具有组配功能，用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组。关键词是标示文献关建主题内容，但未经规范处理的主题词。关键词是为了文献标引工作，从论文中选取出来，用以表示全文主要内容信息款目的单词或术语。一篇论文可选取3~8个词作为关键词。关键词或主题词的一般选择方法是由作者在完成论文写作后，纵观全文，先出能表示论文主要内容的信息或词汇，这些住处或词江，可以从论文标题中去找和选，也可以从论文内容中去找和选。例如上例，关键词选用了6个，其中前三个就是从论文标题中选出的，而后三个却是从论文内容中选取出来的。后三个关键词的选取，补充了论文标题所未能表示出的主要内容信息，也提高了所涉及的概念深度。需要选出，与从标题中选出的关键词一道，组成该论文的关键词组。关键词与主题词的运用，主要是为了适应计算机检索的需要，以及适应国际计算机联机检索的需要。一个刊物增加“关键词”这一项，就为该刊物提高“引用率”、增加“知名度”开辟了一个新的途径。(五)引言(Introduction)引言又称前言，属于整篇论文的引论部分。其写作内容包括：研究的理由、目的、背景、前人的工作和知识空白，理论依据和实验基础，预期的结果及其在相关领域里的地位、作用和意义。引言的文字不可冗长，内容选择不必过于分散、琐碎，措词要精炼，要吸引读者读下去。引言的篇幅大小，并无硬性的统一规定，需视整篇论文篇幅的大小及论文内容的需要来确定，长的可达700~800字或1000字左右，短的可不到100字。
历史论文的标准格式⑴题名.是以最恰当,最简明的语词反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合,应避免使用的不常见的省略词,首字母缩写字,字符,代号和公式,字数一般不宜超过20个题名用语.⑵作者姓名和单位,两人以上,一般按贡献大小排列名次.①文责自负;②记录成果;③便于检索⑶摘要:是论文的内容不加注释和评论的简短陈述,中文摘要一般不会超过300字,不阅读全文,即可从中获得重要信息.外文250实词.包括:①本研究重要性;②主要研究内容,使用方法;③总研究成果,突出的新见解,阐明最终结论.重点是结果和结论.⑷关键词.是从论文中选取出以表示全文主题内容信息款目的单词或术语,一般3-7个,有专用《主题词表》.⑸引言.回来说明研究工作的目的,范围,相关领域的前,人工作和知识布局,理论基础和分析,研究设想,研究方法,预期结果和意义.⑹正文⑺结论:是指全文最终的,总体的结论,而不是正文中各段小结的简单重复.要求准确,完整,明晰,精练.⑻致谢:是对论文写作有过帮助的人表示谢意,要求态度诚恳,文字简洁.⑼参考文献表(注释),文中直接引用过的各种参考文献,均应开列,格式包括作者,题目和出版事项(出版地,出版社,出版年,起始页码)连续出版物依次注明出版物名称,出版日期和期数,起止页码.⑽附录:在论文中注明附后的文字图表等.
中国主导文化是从“老”到“庄”;从“孔”再到“孟”，这一路线发展的起来的。发展轨迹是从“道德经”到“逍遥游”、从“清静无为”,到“寄情山水”、从“以景抒情”到“托物言志”。
中国文人一直把这种文化当成一种“博大精深”、“宁静致远”、“清静高贵”的文化加以吹捧，甚至发展成一种“自以为、”自欺欺人“、”虚无”“自大”的自恋情结。从中国文字到书法、从中国画的题材形式到技法、从文学到诗歌，从传统建筑带园林盆景无不体现这种文化的精神。
扩展资料
标题：标题应简明扼要，主题明确，一目了然，突出论文主题。一般不超过20个字。
作者署名：作者署名置于题名下方，包含所在单位、邮编等。
摘要：摘要内容和一般格式：
资料与方法
一般资料：研究对象的基本信息。
研究方法：常采用观察组与对照组相比较。也可为独立的观察研究对象。
统计学方法：采用何种软件，哪种统计分析方法进行数据统计分析。
一题目。如果题中有指定题目的，一定要按指定题目。一般情况下提中午指定题目，只要给出主题。自拟题目的。自己想一个让人眼前一亮吸引有文采的题目。争取得到第一个印象分。二正文。建议写三段。第一段第一句先乎用题目亮出自己的观点。然后结合史实证明自己的观点。第二段结合史实发表评论，谈自己的看法建议文中出现，我认为，由此可以看出，事实证明，历史告诉我们。从文中不难发现。等表示评论的语句。一定要有史实，要有评论，要有自己独特的见解，有自己个性化的语言。第三段写1到2句即可回到题目，做总结性阐述。末尾可以用叹号或省略号加强语气。三字数一定要按指定要求写够字数，否则扣分。字字体正规，字体不连，笔不歪斜，工工整整，条理清晰，型略清晰，否则扣分。
世界文明史告诉我们人类的文明发展没有绝对独立的物质文明，也没有绝对独立的精神文明，人类的物质文明与精神文明是互相联系、互相作用的，二者的区别是相对的。在《海国图志》中魏源引用《四库全书总目提要》中的说法：...
那肯定是东亚国际的马莉芳，相当出名，OBU论文通过率相当高，看了4个老师的试听选的她，经验丰富没的说，我P1是一次过的，什么概念，1次过的，当时差点跳起来，见谁我都说马莉芳好。
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您好，ACCA 网课老师介绍：MichaelJohnPrior(FCA.BA)麦克 约翰 普莱尔 ，来自英国- 最善于帮助同学高分通过ACCA考试的讲师（P1是拿手课之一），特许公认会计师公会会员ACCA，毕业于英国纽斯卡尔大学，是英国著名老牌大学，其历史悠久，以拥有欧洲最顶尖的医学及商学院著称。曾在大型国企、银行财务部工作，积累了大量的财会实务工作经验。同时对国际贸易也有很深入了解，曾为多家企业接洽跨国合作项目。
2006 年 9 月获得 AAT 评估员资质。
协助英国特许管理会计师公会 （ CIMA）对 P7 进行质量评估。为特许管理会计师会 （ CIMA） P4 编写研究材料。参与英国特许公认会计师公会(ACCA) 在牛津布鲁克斯的 DVD 推广活动。不断引进英国高端教学资源，促进 ACCA 信息化教育的发展。
2016年，来到中国，MichaelJohnPrior(FCA.BA) 麦克 约翰 普莱尔老师的课堂风趣亲切，逻辑思路清晰，知识点把握准确。能够很好把握考试重点，对如何进行考前整理和复习有系统的方法，善于帮助学员快速的通过考试。
关于老师的授课和ACCA的相关问题，
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1：The Prince《君主论》（意）马基雅维利该书论述了君主应该怎样进行统治和维持，认为军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜。认为君王在统治之时要以实力原则，不择手段去实现自己的目的，同时要效法狐狸与狮子，有狐狸的狡猾，狮子的勇猛。被称为邪恶的圣经,是很多君主的床头或身上必带书.2、Common Sense《常识》(美国)托马斯.潘恩著 常识（Common Sense），由Thomas Paine（托马斯·潘恩）于1776年发表的支持美国独立的小册子，作者在此书中公开提出美国独立革命的问题，并竭力强调革命之后建立共和政体才是该书的宗旨所在。本书一经发表，立刻掀起抢购狂潮，三个月内销售了12万册，改变了每一个人，成了美国独立革命的教科书。战争中美军屡败，士气低落，战局危急，前线作战的潘恩于膝上写下数篇战斗檄文，取名《美洲的危机》，华盛顿命人于军前朗读，士气大振，于1776 年圣诞夜特仑屯战役中大获全胜。 3、The Wealth of Nations《国富论》[PDF格式下载](英国)亚当·斯密著 《国富论》（全称《国民财富的性质和原因的研究》）是一部划时代的巨著。它概括了古典政治经济学在形成阶段的理论成就，它最早系统地阐述了政治经济学的各个主要学说，它标志着自由资本主义时代的到来。亚当·斯密也因此被奉为现代西方经济学的鼻祖。4、An Essay on the Principle of Population《人口论》[PDF格式下载](英国)马尔萨斯著 马尔萨斯在《人口原理》从两个抽象前提出发：第一，食物为人类生存所必需；第二，两性间的情欲是必然的，但几乎保持现状；认为在这两者中，人口增殖力比土地生产人类生活资料力更为巨大。5、Civil Disobedience《不服从论》[PDF格式下载](美国)梭罗著亨利.大卫.梭罗的《不服从论》的刊头词是：“最好的政府是根本不管事的政府。” 这篇论文最早在1849年5月刊于伊丽莎白.皮博迪主编的《美学论丛》上，原名为《对政府的违抗》，后改为《不服从论》。刚发表时，这篇东西并没有引起多大注意，读者很少。但以后的一百多年时间里，它逐步拥有了无数的读者，它的思想影响到了亿万人民的命运。在《不服从论》中，梭罗以犀利的笔触，通过对当时国家和政府性质的分析，抨击了不合理的纳税制度，揭露了罪恶的奴隶制和专制政体。在当时的历史情况下，梭罗的《不服从论》所体现的革命性是不言而喻的。后人称之为“十九世纪的革命宣言”，“新大陆上的有史以来最高昂的反抗学说”。随着岁月的流逝，它的影响波及全球。6、Uncle Tom's Cabin 《汤姆叔叔的小屋》[PDF格式下载](美国)斯托夫人著 《汤姆大伯的小屋》，是美国作家哈里特·比彻·斯托（斯托夫人）于1852年发表的一部反奴隶制小说，是19世纪最畅销的小说（以及第二畅销的书，仅次于最畅销的书《圣经》。这部小说中关于非裔美国人与美国奴隶制度的观点曾产生过意义深远的影响，并在某种程度上激化了导致美国内战的地区局部冲突，被认为是刺激1850年代废奴主义兴起的一大原因。在它发表的头一年里，在美国本土便销售出了三十万册。《汤姆叔叔的小屋》对美国社会的影响是如此巨大，以致在南北战争爆发的初期，当林肯接见斯托夫人时，曾说到：“你就是那位引发了一场大战的小妇人。”后来，这句话为众多作家竞相引用。7、Capital《资本论》(德国)马克思著《资本论》，是马克思的著作，是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。8、The Influence of Sea Power Upon History《海权论·海权对历史的影响》(美国)马汉著 海权论鼻祖马汉把历史经验上升为一种战略理论——海权论。马汉认为，国家的繁荣、发展和安全都与海权具有密切的关系，海权不仅能够决定海上和陆上战争的胜负，而且可以决定历史的进程。他还指出，海权的强弱取决于地理位置、自然结构、领土范围、人口数量、民族特点、政府性质6方面的因素。马汉的海权理论深刻影响了20世纪的世界历史。在英国，马汉的书被视为“国家的福音书”；在日本，此书被列为日本海军军官的必读书之一，人手一册；德国皇帝威廉二世这样表达他阅读马汉《海军战略论》一书时的心情：我不只是在阅读这本书，我简直是想把它一口吞食下去……马汉海权理论在特定的时代迎合了一些国家统治者的扩张野心。这些国家通过建立强大的海军，发展海外贸易、开疆拓土、积累资本，最终成为盛极一时的海洋强国。9、The Geographical Pivot of History《世界历史的地理枢纽》(英国)麦金德著 《历史的地理枢纽》是西方地缘政治学的奠基之作。前美国图书馆协会主席罗伯特.唐斯认为此书是改变世界历史的16本书之一。本书作者被认为是第一个以全球战略观念来分析世界政治力量的人。《历史的地理枢纽》这篇论文所以能影响世界政治，被人们作出这种或那种评价，是因为麦金德在文章中提出了“心脏地带”的论点。他是第一个以全球战略观念来分析世界政治力量的人。他的观点得到德国纳粹地理学家豪斯霍费尔的赞赏，成为德国地缘政治学的思想来源之一。麦金德后来为自己辩解说：在他宣读这篇论文的时候，“远远在有任何纳粹政党问题之前”。但是，我们知道，思想的传播是不受时间和空间的约束的。10、My Struggle《我的奋斗》(德国)希特勒著 《我的奋斗》是由希特勒口授，由其党徒鲁道夫·赫斯执笔撰写的。这本书，在初稿时曾被希特勒取名为《四年来同谎言、愚蠢和胆怯的斗争》，无论是它的理论水平，还是它的逻辑性，都不很高明。但是，它却是世界上闻名的一本书，这本书影响着二战前所有的德国年青人，这是因为它是法西斯头子希特勒的著作，是法西斯主义的理论的最集中的体现，是研究希特勒反动思想的必读之物。
又是一年考研报名时，21考研的经历还历历在目。当时能够从省内双非一本考到中国传媒大学文艺学专业，对我来说是一个不小的突破，而正因为自己完整地体验过备考一年的酸甜苦辣，所以在这里分享出来，希望可以帮到有相同经历的同学～
首先介绍我的情况，我本科就读于省内某双非一本的师范院校中文系，文艺学专业属于我的本科领域，并非跨考。我的考研成绩是376分，是初试第五名左右的成绩。当初选择中传，是出于地域上的考虑，北京作为首都，有着发达的经济、文化，不管是实习还是未来的就业都有着相对来说更为丰富的资源，而我在北京的就读体验也证实了这一点，身边不乏央媒、互联网头部等单位实习的同学，有就业意向的同学在择校时也可以多考虑地域相关的因素。
目录：
一、中传文艺学考研基本情况介绍
二、783专业课的备考
三、883专业课的备考
四、材料评议的准备
五、英语、政治复习建议
六、几点建议
一、中传文艺学考研基本情况介绍
对中传考研有过一些了解的同学应该知道，中传自2021年开始便进行了大刀阔斧的考研改革。对文艺学专业而言，初试的科目变为了783主题写作和883人文社科大综合。通过初试与材料评议（比例为七比三）折合综合成绩划定考研复试线，过线者参与复试，最终初试、复试再以七比三的比例折合成综合成绩，以此成绩确定录取人员。总之，中传考研的不确定性提升了，初试、材料评议、复试，每一次都是一个崭新的考验，是真正的“过五关斩六将”，而只有放平心态，每一关都拿出关羽那样自信、沉稳、谨慎的心态来，才能收获最终的胜利。
尽管初试内容相同，相比于传播学、戏剧影视学等热门专业，中传文艺学考研难度要低一些。根据中传官方数据，文艺学每年的报录比在10比1左右，且近年来复试基本都很少刷人，是性价比较高、不是很卷的考研专业，有意向一战上岸的同学可以考虑这所院校；已经确定中传文艺学为自己目标院校与专业的同学应该坚定信心，只要认真复习，上岸只是时间问题！
总之，“初试——材料评议——复试”的录取模式，意味着考研战线将更加拉长：有志于中传的同学在大二、大三就可以开始准备做科创项目、参加实习或投稿论文，增强自己材料评议环节的竞争力；考研初试后，也需要分出一部分精力来润色简历，提高材料评议分数。然而，不管是进入复试还是最终录取，初试成绩都占有七成的重要性，因此，提高初试成绩是考研成功的关键。相比来说，材料评议的成绩并没有那么重要，因此备考的同学应当合理分配精力，将心思多花在初试上，当然各类实践活动也应适当兼顾，起码保证自己的材料不要是一片空白。
中传文艺学招生专业目录
二、783专业课的备考
中传文艺学考研初试的专业课为783主题写作和883人文社科基础，下面我们分科来谈备考方案。
（一）783的考查方式
783的考查方式是给出一段材料，考生从中提炼主题，在3小时的时间内写作一篇2000～3000字的论文。比如我当年考试的时候给的是钱穆论述城市与乡村关系的一篇文章，我的论文也围绕这个主题展开，分别论述了城市与乡村的现状与发展困境，最后探讨了城市与乡村结合的可能方式，包括艺术乡建的问题。
783部分考纲
（二）783的备考思路与时间规划
783的备考应该从框架与材料两方面入手。同样是自命题作文，783与高考作文的不同之处就在于论文的格式，一篇合格的783论文，至少应该包括以下几个方面：
783论文基本格式
“水性虚而沦漪结,木体实而花萼振。”如果说框架是一篇论文的骨架，那么材料就是一篇文章的血肉。没有思想内容的积累，就无从发挥文章的说服力、感染力。
了解了783的备考思路，接下来应该具体做哪些准备呢？框架方面，在最初备考783时，首先应该学会将论文拆解，下载一些经典论文，通过分析每部分的核心要素，掌握该部分的写作要点。接着可以分别练习各个部分的写作，发现自己擅长、不擅长的领域，查漏补缺。最后，利用模拟写作将各部分串联起来，写完后多批改，争取一次比一次写得有进步。
783备考时间规划
（三）783的材料积累
材料的积累则是一件需要长期坚持的事，首先最基本的思路是根据话题分类。“疫情”“技术与艺术”“跨文化传播”“短视频”等等都是人文社科领域的热点话题，根据话题划分进行材料的积累，上场时灵活机动地学会调整自己积累的材料，这样才能有的放矢，稳操胜券。此外还需注意材料的层次，有些材料作为一种现象或一个事件，内容相对单一，只能用来印证一些简单的论述，我将它称之为“一级材料”；有些材料内容更为复杂，内涵丰富，能够加以重新的阐释与发挥，可以视为“二级材料”；有些材料近似或直接是理论，有概念的发明与视野的开拓功能，富有阐释价值，是很好的“三级材料”。在备考时，应当注重材料层级的区分，重视三级材料所拥有的强大阐释力，对材料进行深挖，深入的思考将拓宽你的思路，让你拥有一种全新的角度，如果能够在最后的试卷中呈现这一点，那一定是无可争议的高分论文！
素材的二层整理法
（四）783的参考资料推荐
最后推荐一些对783写作有帮助的书籍与公众号。在写作论文之前，首先应当知道学术论文写作的方法，了解论文的组织结构以及每个部分的要点，阅读学术论文方法论的相关书籍能够帮助我们快速、系统入门学术论文写作。在这方面，我主要推荐埃里克·阿约的《人文学科学术写作指南》。
以上是我根据该书制定的部分写作训练计划，这本书不仅能够向读者讲明论文写作的基本框架，还能让读者明白论文中每个句子是如何架构起来，从而形成一个有机整体。最难能可贵的是，不同于一般只讲原理，不讲实战的写作书，这本书对读者的写作有具体可操作的教导，783初期的学习如果有这本书的助力，攻克主题写作就事半功倍了。
写作素材方面，首先不建议把783和883的知识截然分开，883里面，媒介、文明史、文学的许多知识，实际上都可以化用到783的论文中。其中，特别是883的哲学部分，会直接奠定你论文写作的“眼界”。学好哲学和理论，能够极大地提高论文的思想水准、格局和境界。当年考试的时候，783关于城市与乡村关系的讨论一下子让我想到883哲学中的“天人合一”，乡村近于自然，城市多为人工，而要真正实现诗意栖居，二者都不能够偏废，古老的中国传统思想，能够在现代的城乡规划中又一次焕发生机，这也要多亏883知识的活学活用。
光明网是783重要的参考资料网站
除此之外，“人民日报”微信公众号，还有“人民网”“光明网”等国家顶级媒体所刊载的稿件，都是活生生的素材来源。通过学习央媒文章，能够清楚的看到国家未来的发展规划，了解各行各业的前沿进展，积累生动鲜活的人物素材，学习语言表达的相关技巧，大到论文总体的价值观导向，小到字词的灵活运用，这些都是能够在官方媒体中学习到的，值得我们花时间钻研、揣摩、积累。
人民网同样是783重要的参考资料网站
三、883专业课的备考
（一）883的考查方式与参考书目
再说883的备考，883参考书共有四本，分别是《媒介与社会》《世界文明史》《哲学导论》和《简明中国文学史读本》，考查形式有选择、名词解释、简答、论述等。
883参考书目
（二）883的备考思路
883的主要备考思路就是：阅读——总结——背诵，全书至少过三轮，首先通读全书做好笔记，了解各书主要内容；第二轮精简，抽出四本书的主要框架。
例如《哲学概论》可以拆分成真理观、伦理观、历史观等部分，每个部分又由一连串的核心问题组成。这一轮整理的部分是每本书的精华，需要加强理解。第三轮融会贯通，在第一轮的细节记忆与第二轮整理出的框架基础上，第三轮复习的目标是打通整本书。
以《世界文明史》这门课为例，卓有成效的复习应当既能从横向看到每个文明时期社会的政治、经济、文化发展状况，又能放眼全球，将农业文明——工业文明——电气文明三个历史发展阶段联合起来看到世界各个区域的发展变迁，如此才能算把知识学懂、学通。
（三）883的时间规划
883的时间安排围绕三轮复习展开，每轮复习有不同的侧重点，以下的思维导图对883每轮复习的时间和要点作出了简介的安排，备考883的同学按照这个节奏复习即可。
883的时间规划
（四）专业课是否需要报班？
一个中传考研er最最关心的问题是，鉴于中传全校考研初试的内容都差不多，相关的辅导班这几年很快就发展成熟了，许多备考的同学会犹豫是否应该报班，这里我也想谈谈自己的观点。首先说结论，辅导班主要提供的是一个规律的学习氛围，能够帮助考生贯彻自己的学习计划，尽管学到的知识未必十分深入，但这在很大程度上，尤其是考研后期会赋予人以信心。如果你有较强的执行力，能够按时完成自己的计划，那么无需报班，因为辅导班做的也只是资料搜集与制定学习计划的工作，但如果你的情绪不稳定，容易陷入情绪内耗，那么每天跟着辅导班的大部队按时完成自己的学习计划，可以有效让你避免自我怀疑，把更多的时间花在背诵与理解知识上，这点不必过分纠结，根据自己的特点选择即可。
四、材料评议的准备
（一）材料评议的基本介绍
材料评议是中传独有的一种考察方式，在初试之后两三个月提交，材料评议与能否进入复试息息相关，在这里先列出中传考研需要准备的“文书”。
材料评议需要准备的文件
（二）准备材料的重点和原则
可以看到，这里面比较重要的是个人陈述和科研设想，以及本科的毕业论文和开题报告。这些材料撰写必须遵循真实可信、重点突出两条原则。真实性最为重要，我们专业审查材料的老师都在课上说，学生研究水平如何，其实只要看毕业论文就明白了。老师们都了解学生的实力，正是有不足所以才要用三年的时间来继续培养、精进，所以科研设想这块其实没必要找人帮忙润色，只要认真去搜集材料，研读文献，积极地写作与修改，老师一定能够看到你的真心。相反，如果去耍小聪明，弄虚作假，复试时问到材料评议的内容却茫然不知，那才真正葬送了自己的机会。同时，老师们都很忙，不要指望他们一字一句读完你提交的材料，因此一定要突出重点，显示你的专业性。突出重点，意味着最有价值、最能体现专业性的地方一定要显示出来，可以是适当的文字加粗或单独成段。另外，一些细节之处，比如科研设想中的注释、参考文献，这些小问题上的措辞、格式的处理如果得当，都能令老师们眼前一亮。
五、英语、政治复习建议
再简单说说英语、政治两门课。首先应当明白这两门课的地位，在考研总分中，这两门课占了一小半的地位，因此复习的重心不在这两者——专业课才是真正能拉开差距的地方。但是，每年也会有许多总分极高的选手没过单科线，因此这两门课也不能完全忽视。
（一）英语复习规划
考研英语一的难度不小，许多没过单科线的同学往往都是英语考试出了差错，总的来说，英语的备考可以分为以下几个部分。
1、单词
英语考研的突破点在词汇量，而受人的记忆曲线影响，如果不勤加复习，背过的单词很容易就再次忘记了，因此准备考研的每天都应该坚持背诵单词。
如果时间充裕，可以先看看朱伟《恋恋有词》，结合他的视频中对词根、词缀、记忆法的解说，我们能够对单词有更深的理解。时间有限的同学，可以简单粗暴直接从背诵单词开始，可以下载一些背单词的app，好处在于能够形成可视化的数据，随时监测自己的背诵进度。
2、阅读
单词之外，英语复习的重中之重是阅读，考研的时候我跟着唐迟做了大量的精读，近十年英语一阅读的每一句话都用分析长难句的方法去理解、翻译，这样以阅读为轴心去复习，同时不知不觉就攻克了作文、翻译，是一种效率极高的复习方法。
3、作文与翻译
作文与翻译在英语考试中也占到了不小的比重，应当予以重视，尤其是考研后期，当单词和阅读长难句分析做得多了，对句子的语义、语法有了基本的把握，从10月份到考试前，作文与翻译的练习就可以提上日程。
翻译的复习跟阅读的精译差不多，唯一不同的是翻译单项训练需要给自己限定时间，英语考试的时间紧张，做到翻译的时候，已经没有大量的时间供自己仔细分析了，因此，从最初的复习就应当培养这一科目的紧迫感。
作文可以参考王江涛的20篇高分写作，从中归纳出属于自己的一套表达模版，进而在真题练习中多用、活用。作文写作同样需要给自己限定时间，一般来说，小作文15分钟，大作文20-25分钟是比较合理的时间。
最后，作文与翻译的练习结束后，都需要多修改，查漏补缺，争取在下一次的练习中有更大的j进步，这样才能在最后的考试中有更好的发挥。
4、新题型和完形
这两门在英语考试中占比不大，可以到考研后期的10月后期至11月份再开始准备。在定时训练的基础上，由于这两门与阅读、词汇量的关系较大，每次做完还应当对其中涉及的生词进行复盘。以下是英语几种主要题型的复习规划：
英语复习规划
（二）政治复习规划
政治复习我当时主要跟的是徐涛网课以及肖秀荣全家桶。
肖秀荣全家桶
首先重复刷肖秀荣一千题，同时配上徐涛网课，帮助理解知识点。徐涛老师的网课堪称考研休息区，非常引人入胜，看着段子就把知识学了，当时政治基本无痛复习。
刷完几遍1000题，看过网课，考研政治选择题基本不会有太大问题。顺便一提，这时候783复习阶段看官媒的作用又有了，养成了解时政的习惯，不仅一向被认为是考研难点的时政选择题不攻自破，时政的材料也能熟悉个七七八八。最后的大题只要背住肖四、肖八，政治的分数一定不差。
政治复习规划
五、几点建议
最后想特别强调的是，第一，学习的内容是相通的，不要孤立地去学习：时政或者英语阅读的材料可以是783论文的素材或883论述题的观点；883丰富的资料、理论能够为783提供不少的借鉴，只有把所有学习科目打通，才能感受到知识给人带来的自由感，创造正向的激励效果，让人更有信心坚持学习。回顾一年的备考，我感受到的不是苦大愁深、欲哭无泪，而是每天收获新知识，锻炼新能力的喜悦，我相信这要归功于我的这种学习方式。
第二，相信努力能换来相对公平。中传考研改革以来一直备受争议，但作为完整经历过中传考研的人并且如今在中传就读的学生来说，我相信中传考研的公平性，相信报考中传文艺学的同学，只要付出了汗水，就一定有相应的回报。所以不用怀疑，不用埋怨，你只管加油就行。
第三，最最重要的是，保持这种坚定与自信。考研的那年，我经历了换学校、换考纲、推不掉的实习和前无古人的材料评议。尽管有那么多障碍存在，但我的信念坚定，不会在工作与考研之间来回摇摆，也不去想万一考研失败应该如何如何，精神力是有限的，不应把它花在内耗上，而应放在当下，放在此时此刻。
加油，秋天的CUC校园美景在等你～
考研是一条漫长的路，考中传尤其是，乃对心灵耐力的极大考验，因此最后不可免俗来些鸡汤吧！“你做三四月的事，到八九月自有答案。”请相信功不唐捐。
追忆钱存训先生
大家对钱存训先生有过多少了解呢?下面跟我一起来看看吧!
据美国人文社会科学在线网2015年4月10日披露，著名华人汉学家、中国书史和文化史研究泰斗,留美学者钱存训先生于4月9日在芝加哥去世，享年105岁。由于外公邓嗣禹(1943-1947年兼任馆长)与钱存训先生曾经是芝加哥大学远东图书馆前后任馆长，对于钱先生的动态，我近年一直关注。我曾保留了他们在1947-1948年期间的两张珍贵合影。为纪念钱先生，现撰文阐述他的学术成就，追忆他们早年交往中一些鲜为人知的往事。
学术成就与贡献
钱存训先生出生于1910年。1947年秋，他接受美国汉学家顾立雅邀请，到芝加哥大学攻读硕士学位，1949年任芝加哥大学远东图书馆主管，1962年升任远东语言文化系教授兼远东图书馆馆长，直至1978年退休，任职馆长时间长达16年。在这期间，他与夫人许文锦女士经过多年努力，将1936年以来芝大图书馆所积存的十多万册中文藏书，加以整理和编目，为芝大远东图书馆日后的迅速发展奠定了基础。
作为学者，他的研究主题是“东西文化交流”和“中国书史”，先后出版有《书于竹帛》及《纸和印刷》等中英文专著20余种。令人十分钦佩的是，他102岁高龄时，还在其学生的协助下，出版了《回顾集：钱存训世纪文选》一书。他一直强调中国文字和传统文化对世界文明的贡献，其中《书于竹帛》是在他早年的博士论文的基础上改编而成，1962年由芝加哥大学出版社出版，2004年增订再版，并分别在1980年、1990年有日文版、韩文版翻译出版和再版。书中特别指出汉字的伟大和功能，其持久、延续和多产性，不仅表现出中国文化的多姿多彩、源远流长，也展现了在世界文明史上所独具的特色。
此书英文版出版后，先后约有30篇书评文章在世界各国的学术刊物上发表，对此书推崇备至。英国著名汉学家李约瑟博士在《亚洲研究学报》发表的评论中称赞道“此书可称为卡特经典之作《中国印刷术的发明及其西传》一书的姐妹篇。……钱书与卡特的名著完全可以媲美而并驾齐驱。……全书行文清晰利落，要言不烦，是写作的典范。”李约瑟的这些赞美之词，成为他邀请钱存训编写巨著《中国科学技术史》的良好开端。
钱存训的《纸和印刷》一书，更是奠定了他在中国文化史研究方面的国际地位。李约瑟出版的巨著《中国科学技术史》中，唯一由个人署名、华人撰写的分册——《纸和印刷》，就是出自钱存训之手。钱存训在书中不仅介绍造纸、印刷这两大发明在中国的产生经过与传播过程，还着重讨论了它们为何首先出现在中国的原因。钱存训在书的结论一章中指出：印刷术在中国和西方的功能虽然相似，但其影响并不相同。在西方，印刷术的使用，激发了欧州各民族的理智思潮，促进了民族语言及文字的发展，以及民族独立国家的建立;而在中国，印刷术的作用正好相反，它不仅有助于中国文字的连续性和普遍性，更成为保存中国文化的一种重要的工具。因此，印刷术与科举制度相辅相承，构成中国传统社会相对稳定的两个重要因素，也是维护中国民族文化统一的坚固基础。这一结论得到了李氏的大加赞赏，认为可引发他在大系全书结论的思考。
1985年，此书作为《中国科学技术史》第5卷第1分册，由剑桥大学出版社出版。此册定价66英镑，合100多美元，应该说在当时西方图书市场，也是相当昂贵。但是出人意料的是，初版1500册在出版之前就已预订一空，二次续印不久又告售罄，成为这一大系中最畅销的一册。英国《泰晤士报》当时评价说：“钱氏将这一专题的资料浓缩在一册之中，以西方语言介绍中国文明尚属首次，第一版在发行之前就已预订一空。”创造了学术出版书籍销售的奇迹。
李约瑟在该书序言中写道：“这一分册使我们看到这一计划的第一个果实。我们说服了关于这一专题世界最著名的权威学者之一，我们亲密的朋友、芝加哥大学钱存训教授来完成我们书中这一部分的写作任务，我们非常钦佩他为此所做出的贡献。……我认为造纸和印刷术的发展，对整个人类文明历史的重要性是无与伦比的`。从钱书中，读者将可纵观中国造纸和印刷术的整个历史，并了解到，欧洲对此一无所知时，它们已经在中国出现了许多世纪。”同时，此书也受到国际学术界的一致好评，认为这是一册关于纸和印刷术的权威之作，也是有关这一专题的百科全书。
在顾立雅、钱存训、邓嗣禹等中美汉学家的共同努力下，芝加哥大学成为除哈佛大学之外的另一个汉学研究重镇(详见笔者在2014年3月5日中华读书报第5版发表的文章《他们令芝加哥大学成为汉学重镇》)。
与顾立雅、邓嗣禹的共事交往
1947年的芝加哥大学，在哈钦斯校长的改革措施吸引下，就师资力量而言，可谓人才济济，尤其以东方语言文学系的阵容最为强大。东方系的中文课程由美国学者顾立雅(H.G.Creel,1905-1994)、柯睿格(E.A.Kracke,Jr.1908-1976年)、中国学者邓嗣禹(1905-1988)三位主讲，每人除担任语文课外，另有其他专题讲授课程。三位教授各有分工，顾立雅担任第一年汉语、古代史和思想史;柯睿格担任第二年中文、中古史和政治制度等课程;邓嗣禹在第三年讲授中国近代史、中国目录学、中国史学方法和现代中文。再有受顾立雅邀请，1947-1948作为访问学者的董作宾，曾开设中国考古学、古文学等课程。1949年秋，邓嗣禹接受费正清邀请，重返母校哈佛大学，最早讲授“现代中国问题”课程。之后，他所讲授的中国目录学、中国史学方法等课程由钱存训接任。
中国目录学课程，讲授的内容是图书历史与文献资源的基本知识，目录的编排方法及论文的写作格式;中国史学方法课程，则是着重研讨历史学科的类别和内容，系统介绍主要参考书目。这两门课程对于研究生论文的专题选择、编写大纲和写作进程，都有很大帮助。所以当时的东方系和后来的图书馆学系大部分学生的博士和硕士论文，其前期作业都是在这两门课程的基础上形成的。1958年远东系正式成立之后，这两门课规定为博士生班的必修课程。
1947年1月，董作宾来到芝加哥大学后，顾立雅为他精心安排，租住在离学校不远的一位美国学生家中。这是一幢两层楼的住宅，楼上有卧室一间，平时则在楼下会客起居。这年10月，钱存训来到东方学院报到后，和他合租在一个住宅。两人在东方研究院的办公室也是相邻。为欢迎钱存训的到来，邓嗣禹曾在学校宴请过钱存训，并邀请董作宾作陪。餐后三人在校园内合影留念。