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如果是可以支持那些当代媒体理论的电影或者小说素材应该还是可以用吧
鄙人中文专业毕业，很负责地告诉你 当然可以，只是要是经典名著 有广泛影响的
一般不要。小说人物情节具有虚构性。但不作事实论据，引用来润色是可以的
完全可以的，我有经验
俗话说得好：“君子一言驷马难追”。今天你有检讨过你自己吗？你的言和行首否达到一致？说得好，不如做的好，说和做它们是分不开的；光说不做，不行，光做不说，也不行，到底怎么办呢？是先说了在做，还是先做了再说呢？处在90后的我们，自己的言行是在别人心中的一种声望。如果你答应了别人，而没有做到你该做的，那么你失信了；你做了，但别人又不满意，这时候你一定是在悔恨自己。对于这些问题，我们该怎么解决？首先，我们应该想清楚，做这件事是为了什么？这样会不会给他人留下困扰，我们先想清楚，然后再帮忙。千万要记住，一旦答应了别人，就一定要完成，否则会降低你在他人心中的诚信度。说了就得做，要做的完美。“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”这两句诗闻一多先生说的，我们可以从中学到很多。像闻一多先多先生学习，学习他的做了再说，学习他的做了也不一定说。能说不是坏事。是金子，没有光照它也不会发光，而语言恰恰是个人能力发散的重要途径，善于表达可以占尽先机，成绩只是用来完善说的效果。而往往成绩的好坏容易被人轻视甚至忽视。如果通过说就可以达到利益，那么当今社会很多浮躁的现代人会虎头蛇尾，蒙混过关。说了而没有去做，那就是说大话，说空话，甚至可以叫人。古人云“言而无信，不知其可”。也确实，光会说不会做，他还能干什么呢，他会不会是呢？为什么中国人面临着诚信危机，还不是中国百姓的朴实容易相信甜蜜的谎言？说好听点是朴实，难听点就是傻子！往往嘴上抹蜜之人必有心机，要么是有求于你，要么是等鱼上钩。一般人只能做到“吃一堑，长一智”，小亏无伤大雅。俗话说“留得青山在，不怕没柴烧”，但是并不是每次都能侥幸“留得青山在”！真的等到“没柴烧”的时候，可是后悔也来不及了。今天的我变了，做了再说，做了不一定说。昨天我是说的巨人，行动中的矮子，而今天，那个小矮子在一天天长大，我相信明天那个行动中的小矮子一定会长成高大威武的巨人。
我们在这个多姿多彩的世界里生活，经历过快乐，也有过悲伤，在失败中体会到了人世间的酸甜苦辣，在成功里找到让自己继续前进的自信心。现实的社会里，微笑是人间最真实的语言，失败的时候给自己一个微笑，让自己更深入的了解自己，在这次的失败看到自己的不足，在下次避免走上次同样的弯路，这样似乎每一次失败在生活中都起了重要的角色，现在失败得越多，以后所遭遇到的失败就越少。最后我们走上的一是条已经经历过风霜磨练，平坦无阻的大道。 泰国商人施利华，是商界上拥有亿万资产的风云人物。1997年的一次金融危机使他破产了，面对失败，他 只说了一句：“好哇！又可以从头再来了！”生活，也应该如此，在每一次失败中微笑，给予自己继续前进的自信心，把失败看作是成功的垫脚石，学会拥抱成功，走向成功。在平凡无奇的生活中，我们遇到了挫折，当我们望一望身边的人，也许我们就会感到心中的一点欣慰。在我们身边总不缺少一些绞绞者，他们是成功的代表者，但谁又知道他们生活背后又是遭到了多少挫折和失败呢？失败故然可怕，但是没有接受失败的能力就更加可怕了。一个人没有接受失败的能力，只看到了成功的一面，这样在每一次失败中就会降低自信心，没有好好认识失败对自己的意义，把失败看做自己的敌人，执意己见，最终失去了锻炼自己的机会，成了一个迷途的人。向自己树立一个目标，朝着目标勇往直前，在刻苦认真中无暇顾及身边的风雨，最终达到目的，我们最后会为这自己付出而得来的喜悦微微的一笑。“啊，这件事太难了，以我的能力肯定不能做到的，啊那件事也是，我还是挑一些小的来做吧。”这种想法在身边随处可见，但我们却没有在每一个成功的人士口中听到一个难字。在媒体发达的当代，当有一个成功人士面对重大困难时，媒体总是加以炒作，这件事就成了众所周知的话题，然而每一位成功者都只是微笑着回答这些不知道将要怎样将他们的事情颠覆的记者。他们都把他们自己的事放在最后，用微笑去迎接世界。《战争与和平》的作者托尔斯泰大学时因成绩太差而被退学，老师认为他既没读书的头脑，又缺乏学习意愿。发表《进化论》的达尔文当年决定放弃行医时，遭到父亲的斥责：“你放着正经事不干，整天只管打猎、捉狗捉耗子的。”另外，达尔文在自传上透露：“小时候，所有的老师和长辈都认为我资质平庸，和聪明是沾不上边的。”爱因斯坦4岁才会说话，7岁才会认字，老师给他的评语是：“反应迟钝，不合群，满脑袋不切实际的幻想。”他曾遭到退学的命运，在申请苏黎士技术学院时也被拒绝。这些为人类做出贡献的伟大的科学家，从小资质就没有其他人高，平庸的资质让他们在生活中注定要遭到更多的失败，以至于他们在无数失败中成长，在无数失败中纠正错误，最终都走向了成功。所以，每一次失败都成了一笔巨大的财富，我们应该珍惜每一次失败，用微笑去珍惜它，认真面对它，细心的体验它，这样，我们最终就会走向成功。 现在，我们可以很自豪向生活发出这从容的微笑了。 人生下那一刻起，就注定要面对许多的困难和波折，人生来就是要不断挑战未来，证明自已的价值，生存的意义，只这样才是真实的，不然就枉来人世间。 当困难出现时，先走出来把问题看清，找出解决的办法，任何事情都有正反两面权衡轻重，再做决定，要知道任何事情都没有绝对完美的，有颗宽容的心，生活就会快乐些了，学会去爱别人，你也会被爱包围的，生活是个大染缸，把握住自已的情感，得意淡然失意泰然，生活就会平静的，何不把心放开，笑对人生，笑对失败。 微笑着面对失败，不要抱怨生活给予你太多的磨难；不必抱怨学习给予你太多的曲折。大海如果失去巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去飞沙的狂舞，就会失去壮观；人生如果仅求两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。微笑着面对失败，把每一次的失败都归结为一次尝试，不去自卑；把每一次的成功都想成一种幸运，不去自傲。就这样，微笑着面对失败，面对挫折，去迎接挑战，去品味孤独。 微笑着面对失败，把“人”字写直写大，活出一种尊严，活出一种力量。把尘封的心胸敞开，让狭隘自私淡去，把自由的心灵放飞，让宽容和豁达回归。微笑着面对失败，不要每一次考试成败看得那么重要；不要把每一场竞争看得那么自私；不要只看狭小的一面，放眼世界，乐观些；不必计较一个小小的挫折，即使是一次又一次的。我们也要永不言败，微笑着面对。 微笑着面对失败，在今年举行的第四届“效益杯”既首届“建设杯”篮球运动会中，许多篮球运动员做到了，他们在一场场的比赛失败后，没有灰心，仍然那么坦然，他们脸上的自信仍然还在。他们决没有沉浮于失败的遗憾，而是敢于面对现实，接受挑战，傲视失败，体现了博大的胸襟。他们越是失败，越是表现出沉着冷静，越是具有自信，一点也不气馁，对自己的失败不是懊恼沮丧，而是勇于承认自己的不足，因为他们认为失败乃成功的“垫脚石”。人生，从自己的哭声开始，遇到挫折的打击是不可避免的，关键在于能把失败变为成功的垫脚石，微笑着面对，只要你有这样的心态，你便成功了一半，我们就可以享受成功，微笑着去迎接失败的下一场挑战。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。人生是一条坎坷而又充满挑战的道路。途中会有成功的喜悦，更多的是失败的痛楚。但只要我们拥有一份好的心态，用微笑来面对失败，你就能体会到：失败其实并不可怕。 “失败乃成功之母”，“不经历风雨，怎能见彩虹？”你跌倒了，不要祈求别人把你扶起来，应该在哪里跌倒就在哪里爬起来。这样，当我们回首自己走过的路时，会发现失败早已成了我们迈向成功的垫脚石，而成功之门已在前方为我们打开。朋友，当你遇到失败时，请微笑吧！“不管风吹雨打，胜似闲庭信步。”只要你笑了，成功就向你招手了；只要你笑了，失败就被吓跑了。 风，追随远行的情愫，问，这坎坷的道路还有多少要走，心灵的深处，是否一一记述！如悄然飘落的冬雪，微笑是一缕阳光；如淅淅沥沥的春雨，微笑是一棵小草；如夏日浓荫里沙沙而过的风，微笑是一朵花；如轻轻随风舞动的秋叶，微笑是一阵风。 微笑着面对失败，失去的是自己的痛苦，得到的却是成功后的喜悦。笑对失败，是流光溢彩的画卷上又添了一道彩虹；笑对失败是在星光闪烁的夜空中又挂上了一轮明月；笑对失败，是在花香四溢的草原上又种下了一株玫瑰。成功是一种空洞，而失败却是一种深刻。 失败与成功竟是如此如影随形，愿朋友们能永远信守灵魂的天真。成功的风晨雨露告诉失败的神伤无助，踏上新的漫漫征途，领悟另一番别样的新月疏疏。
说与做有这么一个童话，一群躲在阁楼上的老鼠正在商讨对花猫的办法，久久不得其果。一只小老鼠突然说道：“只要我们在花猫的脖子上挂一串铃铛，问题不就能迎刃而解了吗”？这个“一鸣惊人”的建议马上被采纳了。可是在狂欢之余，另一只老鼠说道：“那么谁去挂铃铛呢”？大家互相推辞，谁也不愿当这名勇士。 故事当然结束了。但我们每每看到，听到类似的故事时，是否曾检讨：高谈阔论，信口开河，却不能切实去做，对事物有无补益呢？商鞅变法，为了取信于民，不惜花费千两银子，征求把木头扛到城西门的人；但当时百姓认为这一轻而易举的事，大概是朝廷拿大家寻开心吧，故无人肯试一试。尔后，当一青年将木头移到西城角，便得到赏金，这一刻百姓对言行合一的朝廷颁布的法律条文，也没有不遵守的了。这证明了凡事“坐而言不如起而行”的道理，说得出就要做得到。 过去一般民众常有“万般皆下品，唯有读书高”的错误观念，认为那些以劳动力赚钱的人比读书人差了一截。其实不然，或许能够说出一番大道理的人士，还不如以行动来报效国家的劳动者呢！嘴上天花乱坠的人，终究抵不上脚踏实地的实践者，而提倡“言教不如身教”也是此番道理。再者，说与做二者比较，当然是做比较困难。但只要有心去做，移山填海之难，必有成功之日。反之，光说不做的话，反掌折技容易，亦无收获之期，言能成行，且行之有恒，才能尝到成功的果实。
1.他是王爷也好，是乞儿也好，我心中总是有了他。他是好人也罢，坏人也罢，我总是他的人了。
2.度过大难将有大成，继续努力终成大器。
3.兵火有余烬，贫村才数家。无人争晓渡，残月下寒沙！
4.这数千里的行程，迷迷惘惘，直如一场大梦，初时噩梦不断，终于转成了美梦。
5.张无忌天性只记得别人对他的好处，而且越想越好，自然而然原谅了别人的过失，别人所以对他不起，往往也是为了爱他，想到后来，把别人的缺点过失都想成了好处。
6.你若喜欢世上其他女子，还是别喜欢我的好。
7.他自己天性偏激使然，心性相投者他赤诚相待，言语不合便视若仇敌，他待别人如是，别人自然也便如是以报了。
8.他日江湖相逢，再当杯酒言欢。咱们就此别过。
9.世人从不爱我，我又何必去爱世人？
10.空即是色，色即是空。
11.世上最宝贵之物，乃是两心相悦的真正情爱，绝非价值连城的宝藏。
12.两个都喜欢，便是一个都不喜欢。
13.但教行事无愧天地，何必管他太极拳剑能不能传、武当派能不能存！
14.真正的爱情和对方的容貌无关。
15.人生在世，会当畅情适意，连酒也不能喝，女人不能想，人家欺到头上不能还手，还做甚么人？不如及早死了，来得爽快。
16.男人有的喜欢功名富贵，有的喜欢金银财宝，做皇帝的便只想到如何保住国家社稷，倒也不是个个都喜欢美貌女子的。
17.男人笑咪咪，不是好东西，女人面孔红，心里想老公。
18.剑魔独孤求败既无敌于天下，乃埋剑于斯。呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！
19.咱们学佛，志在悟道解脱，武功高下乃是末节。
20.江陵城南偏西，天宁寺大殿佛像，向之虔诚膜拜，通灵祝告，如来赐福，往生极乐。
21.负气何妨且笑天，相依瘦马不挥鞭。多情还似无情苦，肠断魂萦十六年。
22.一个人是好是坏，初相识常常看错。
23.世人阴险奸诈的多，忠厚老实的少。收了个坏徒儿，让他来谋害师父，却又何苦？
24.好男儿大丈夫，绝不可为美色所误。
25.你不懊悔，我也不懊悔。
26.那都是很好很好的，然而我偏不喜欢。
27.你连我在边角上的纠缠也摆脱不了，还想逐鹿中原么？
28.有一分本事，便有一分修养。
29.诵经礼佛之时，须当心中一片空明，不可有丝毫情缘牵缠。你一面念经，一面想着死去的丈夫，复有何用？
30.世上哪有十全十美之事。一个人千辛万苦的去寻求一件物事，等得到了手，也不过如此，而本来拿在手中的物事，却反而抛掉了。
31.众生皆苦，有情皆孽。
32.他强任他强，清风拂山岗，他横由他横，明月照大江。
33.世事遇合变幻，穷通成败，虽有关机缘气运，自有幸与不幸之别，但归根结底，总是由各人本来性格而定。
34.门帘掀处，一个小尼姑悄步走进花厅。但见她清秀绝俗，容色照人，身形婀娜，虽裹在一袭宽大缁衣之中，仍掩不住窈窕娉婷之态。
35.你若真的忘了过儿，就将我杀了，埋在这谷中，让我陪你一生一世，然后再嫁给这个谷主，好不好！
36.与其奔波劳碌，厮杀拼命，还不如和你一起安安静静，快快乐乐的度过！
37.从南来了一群雁，也有成双也有孤单。成双的欢天喜地声嘹亮，孤单的落在后头飞不上。不看成双，只看孤单，细思量你的凄凉，和我是一般样！细思量你的凄凉，和我是一般样。
38.要避免一见钟情的沉沦，记得不要看她第一眼。
39.先去你的塞外，再回我的江南。
40.一言之恩，自此终身不忘。
41.世界上第二痛苦的事是拥有一个比自己美丽的妹妹。世界上最痛苦的事是自己的情人爱上了自己的妹妹。
42.宁可他即刻死了，也胜于做无义小人。
43.初恋女友是最好的。不管遇到多少女孩子，总之，第一个最好。
44.这些人便过一辈子，也没咱们一时三刻的欢喜。
45.过儿是不会娶你女儿的，因为我自我要做过儿的妻子！
46.“你姓杨，那我便姓柳吧。”——小龙女
47.桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫。
48.又看了她一眼，但见她肤色奇白，鼻子较常女为高，眼睛中却隐隐有海水之蓝意。
49.这本来面目一露，但见他形相清癯，丰姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神。
50.我这一抓，你便再练三年，也避不开的。我跟你说，你不能避，我来抓你肩头，你就须得用手掌切我手腕，这叫做以攻为守。
51.咱们辛辛苦苦的学武，便是要为人伸冤吐气，锄强扶弱。
52.飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。
1.技压全真。重阳一生，不弱于人。
2.越是不自私的人，越是刚强的人，越是不重视性命而不肯忍受耻辱。越是儒家的书读得多，心中历史感极其深厚的人，越是宝贵自己的名节。
3.焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，逝世亦何苦？为善除恶，唯光亮故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我众人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！
4.倘若无冤无仇便不加害，世间种种怨仇，却又从何而生？
5.教而不明其法，学而不得其道。
6.心安乐处，便是身安乐处。
7.如果我深深爱着的人，却深深地爱着别人，有什么法子呢？
8.爱一个人不能过于无节制。因为你可能遇到一只白眼狼。你爱他的时候他假装不知道，你为他死后他假装悲伤之后会去和别的女孩子搭讪。
9.各有因缘莫羡人。
10.只要你快活，我就说不出的喜欢。
11.北风如刀，满地冰霜。江南近海滨的一条大路上，一队清兵手执刀qiāng，押着七辆囚车，冲风冒寒，向北而行。
12.这是送上门来的好东西，若不吞没，对不起韦家祖宗。
13.桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
14.天地间极美的物事之中，往往含有极丑。孔雀羽毛华美，其胆却是剧毒，仙鹤丹顶殷红，何等好看，哪知却是很厉害的毒药。诸凡蛇豸昆虫，也都是越美的越具毒性。你那两只毒蜘蛛可不是美丽得很么？一个人相貌俊美有什么好，要心地良善那才好啊。
15.为什么！为什么！为什么她教我武功，就不能做我的妻子！
16.盈盈的左手慢慢翻转，也将令狐冲的手握住了，只觉一生之中，实以这一刻光阴最是难得，全身都暖烘烘地，一颗心却又如在云端飘浮，但愿天长地久，水恒如此。
17.我今生娶不到你，我就是乌龟王八蛋！啊不，再多加一个蛋，乌龟王九蛋！
18.世事遇合变幻，穷通成败，虽有关机缘气运，自有幸与不幸之别，但归根结底，总是由各人本来性格而定。
19.与其残民以逞，不如曳土于泥涂耳。
20.凡人有生必有死，生固欣然，死亦天命。
21.他知道殷离这一生，永远会记得蝴蝶谷中那个一身狠劲的少年，她要去寻他。她自然就找不到，但也可以说，她已寻到了，因为那个少年早就藏在她的心底。真正的人、真正的事，往往不及心中所想的那么好。
22.但见一钩眉月斜挂天际，冷冷的清光泻在杏树梢头。
23.北风如刀，满地冰霜。
24.若是我错了，我自然要改，可是我和姑姑之间清清白白、天日可表，我敬她、爱她，这难道也错了吗！
25.少年人爱玩爱闹，乃人之天性，皇帝乞丐，均无分别。
26.你样样都好，样样比她强，你仅有一个缺点，你不是她
27.一惊之下，定睛往张无忌脸上瞧去，只见他目光中不露光华，却隐隐然有一层温润晶莹之意，显得内功已臻绝顶之境，生平所遇人物，只本师觉远大师、大侠郭靖、神雕侠杨过等寥寥数人，才有这等修为，至于当世高人，除自己之外，实想不起再有第二人能达此境界。
28.你看天上白云，聚了又散，散了又聚。人生离合，亦复如是。
29.他要娶别人，那我也嫁别人。他心中只有我一个，我心中也只有他一个。
30.浪子若远游不归，在慈母心中，却比随侍在侧的孝子更加好了。
31.你若死了，我就陪着你，我答应你，永远也不让你孤单！
32.追女孩子其实很简单，比如说，在她扮成小乞丐的时候，请她吃一顿大餐。
33.那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。”
34.回思与杨过数日相聚的情景，虽自今而后再无重会之期，但单是这三次邂逅，亦已足慰平生。她这时身处至险，心中却异常安静，对高台下的两军剧战竟不再关心。
35.天下的事情，越是可怕，我越是要去碰它一碰。
36.我姑姑不走，我就在这儿待一辈子，就算我死了，尸骨化成灰，我也要一直跟着她！
37.我就是恨你一视同仁，不分厚薄。
38.不是我的意中人，她再美丽，也不跟我相干。
39.我辈千金一诺，不能不守信用。
40.我们对于老丈人要保持足够的尊重。
41.这些金子银子，也不过暂且寄在他们家里，让他们个个帮我说好话，过得几年，他们会乖乖的加上利钱，连本带利的还我。
42.每人一生之中，初次知好色而慕少艾，无不神魂颠倒，如痴如呆。
43.两个都喜欢，便是一个都不喜欢。
44.语出惊人、叛逆个性，杨过可谓宋代的90后。
45.世上哪有十全十美之事。一个人千辛万苦的去寻求一件物事，等得到了手，也不过如此，而本来拿在手中的物事，却反而抛掉了。
46.天地造化，为而不争！
47.我姑姑不走，我就在这儿待一辈子，就算我死了，尸骨化成灰，我也要一向跟着她！
48.曾经有一份真诚的爱情放在我的面前，但是我没有珍惜……
49.油嘴滑舌、智计百出、机灵潇洒，令狐冲人未正式出场，形象已深入人心。
50.过儿，你把解药给我服了，你自己却没有服药是不是！过儿，你怎么这么傻啊！
51.过儿要娶你为妻，终生的要爱惜你、保护你，永远永远和你在一起，再也不分开了！
52.这本来面目一露，但见他形相清癯，丰姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神。
1.我才没这么傻，相信别人发什么誓。
2.最上乘的武功，是用脑子来练而不是用身子练的。
3.在这样春光明媚的郊外，是时候做首诗了，（开始摇头晃脑的念）人间在世，三寸金莲，什么什么什么。恩！好诗！好诗！
4.玉不琢，不成器，你这只玉碗若不是又车又磨，只是一块粗糙石头，有什么用？
5.韦小宝说谎有个诀窍，一切细节不厌求详，而且全部真实无误，只有在重要关头却胡说一番。
6.是以不在取与不取，而在用之为善为恶。
7.爱上一个男人之前最好查查他的家世背景。
8.众人呆了良久，才纷纷议论，都说血刀僧师徒二人恶贯满盈，葬身于寒冰积雪之下，自是人心大快，不过死得太过容易，倒是便宜他们了，更累得如花如玉的水笙和他们同死。也有人惋惜相识的朋友死于非命，但各人大难不死，谁都庆幸逃过了灾劫，为自己欢喜之情，远胜于痛惜朋友之死。
9.一言既出，死马难追。
10.只要她第一步做不成功，第二步、第三步棋子便不能下了。
11.世上哪有十全十美之事。一个人千辛万苦的去寻求一件物事，等得到了手，也不过如此，而本来拿在手中的物事，却反而抛掉了。
12.一代天骄豪言壮语，气魄之大，胸怀之广，无人能出其右。
13.玄慈方丈缓缓摇头，叹了口气道：“明白别人容易，明白自己甚难。克敌不易，客服自己心中的贪嗔痴三毒，更是艰难无比！”
14.情之所钟，生死以之。
15.张君宝但觉天地茫茫，竟无安身之处，在师父的火葬堆前呆立了半日，这才举步。走出十余步，忽又回身，挑起师父所留的那对大铁桶，摇摇晃晃的缓步而行。荒山野岭之间，一个瘦骨棱棱的少年黯然西去，凄凄惶惶，说不尽的孤单寂寞。
16.不管她是好人坏人，她是我妈妈。
17.今生我们不能在一起，我要在死了之后，天天陪着你。
18.过儿要娶你为妻，终生的要爱惜你、保护你，永远永远和你在一起，再也不分开了！
19.徒然自苦，复有何益？
20.每一个纯情少女一生中都有两个人。一个是大哥哥，一个是情人。但往往你会发现大哥是比情人更好的。
21.千古垂名有何欢，世人谁知帝王难。一个情字书万卷，只写恩爱是江山。
22.阿紫问姐夫“她有什么好，我哪里及不上她，你老是想着她，老是忘不了她？”姐夫平静的答“你样样都好，样样比她强，你只有一个缺点，你不是她…………”
23.我想胡大爷救了我一家三口的性命，只要有用得着我的，水里就水里去，火里就火里去，决不能皱一皱眉头。
24.娶一个好老婆对于事业是非常有帮助的。比如她可以做一个免费的记事本和秘书。
25.红颜弹指老，刹那芳华。
26.阿紫问乔峰：“她有什么好，我哪里及不上她，你老是想着她，老是忘不了她？”乔峰说：“你样样都好，样样比她强，你只有一个缺点，你不是她。”
27.不要对第一个认识的女孩子许任何承诺，否则，你就会把她培养成野蛮女友。更糟的是，你不能跟更好的在一起。
28.天下将有大变，身居深宫，不如远涉江湖。你要记得我这句话。
29.你看天上白云，聚了又散，散了又聚。人生离合，亦复如是。
30.就算再过一百年一千年，我们俩都变成灰了，我们的灰也要融合在一齐，你中有我，我中有你！
31.这三年来到处寻寻觅觅，却始终落得个冷冷清清。终南山古墓常闭，万花坳花落无声，绝情谷空山寂寂，风陵渡凝月冥冥。
32.张无忌心中一片迷惘，想起赵敏盈盈笑语、种种动人之处，只觉若能娶赵敏为妻，长自和她相伴，那才是生平至福。
33.爱之为物，有时固然极美，有时却也极丑。
34.有一分本事，便有一分修养。
35.嘿！佛经上说，当年佛祖降世，一落地便自称‘天上天下，唯我一人称独尊’，这句话跟‘古往今来，打遍天下无敌手’，倒配得上对儿。
36.五行之气调阴阳，损心伤肺催肝肠，藏离精失意恍惚，三焦齐逆兮魂魄飞扬。
37.一人若是系念于一事，不论遇上何等情景，不由自主的总是将心事与之连了起来。
38.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
39.剑魔独孤求败既无敌于天下，乃埋剑于斯。呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！
40.指法无优劣，功力有高下。
41.人家心中想给你，你不用求，人家自然会给你；人家不肯的，你便苦苦哀求也是无用，反而惹得人家讨厌。
42.强极则辱，情深不寿，慧极必伤：谦谦君子，温润如玉。
43.你既不爱我，我便做个天下最可怜的小叫化罢了！
44.我是尘间摆渡人，为君闲计百年身。
45.普天下我人人都，只不你一个。这叫做大丈夫一言既出，死马难追。小妻子一言不发，活马好追。
46.我瞧天下的官都清了，黄河的水也就清啦。
47.我一见到你，我就变得不像我自己。
48.只有真正深情之人，那些天生具有至性至情之人，这样的两个男女碰在一起，互相爱上了，他们才会真正的爱惜对方，远胜于爱惜自己。
49.任人功业盖世，寿数一到，终归化为黄土罢了。
50.兵火有余烬，贫村才数家。无人争晓渡，残月下寒沙！
51.大家把耳朵塞好了，我和黄岛主要奏乐。
52.那女子目光流转，从众人脸上掠过，每个人和她眼波一触，都如全身浸在暖洋洋的温水中一般，说不出的舒服受用。
53.要避免一见钟情的沉沦，记得不要看她第一眼。
54.这个世界在变，我们没有办法，只好改变自己。
“天冷极了，下着雪，又快天黑了，这是一年的最后一天——大年夜……”我坐在窗前，深情地朗读着丹麦十九世纪作家安徒生最出色的作品《卖火柴的小女孩》。这篇著作向磁铁一般，深深地吸引着我，使我忘记了自我忘记了周围的一切。我贪婪地看了一遍又一遍。看着，看着，我仿佛走进了一个神奇的世界。在阴暗的墙角边，我遇到了卖火柴的小女孩，她含泪向我倾诉她的痛苦和不幸，我告诉他，我会使她重获幸福。我们手拉手欢笑着，歌唱着远去……“哈哈哈……哈哈哈……哈哈哈……”我被自己的笑声惊醒，我清醒过来，发觉摆在自己面前的仍是那本书，我感到无比得空虚和寂寞。
“在这又冷又黑的晚上，一个光头赤脚的小女孩在街上走着……”我继续朗读着，“那是一个大雪纷飞的夜晚周围死一般的宁静。一个小女孩披散着一头卷曲的’美丽的金发，她衣衫简陋，争着一双惊恐的眼睛，脸和嘴唇冻得发紫冻僵的小手攥着一束火柴，嘴里不断喊着：’谁要火柴……’回答他的只是风雪的呼啸声。看到这里，我的心也凉透了，怎么整个城市会像漫天飞舞的雪花一样，冷酷无情呢？“她赤着脚在雪中行走，终于找到一个角落坐下来。她不能回家，因为她没赚到一个钱。最后，他嘴角带着微笑，无声无息地冻死了。”
“她们俩在光明和快乐中飞走了……”读到这里，我的眼眶湿润了，这既是悲伤的泪，又是欢欣的泪。这个可怜的小女孩历尽了人世沧桑，终于在合家团圆之夜离开了这个黑暗的世界。在她有生之年，她只能拥有美丽的梦，但梦终究是梦，永远不会成为现实……我心中不禁充满了对小女孩的深切同情，也为她摆脱这种黑暗的生活高兴。
读着，读着，去年大年夜的一幕幕历历再现。去年大年夜的晚饭前，我也在读这篇著作。突然，一股烤鸡的香气扑鼻而来，难道安徒生今天也过圣诞节？“书呆子!”爸爸笑着说，“看你，书可以当饭吃？看书看的连年也不要过了？！”他推了我一把，这时我才恍然大悟：今天是年三十了，那香气不正是从饭桌上飘来的吗？那里已经摆上了香喷喷的五香鸭，鲜美可口的西湖醋鱼，还有蛋饺、鱼丸，爸爸还正在做拔丝苹果呢！“快来试试新衣服！”妈妈喊。我试着新衣，望着明亮的灯光，想：这不是那个小女孩所向往的天堂吗？我恨不得立刻插上双翅，一下子飞到她的身边，把她领到我家来，让她和我一起分享这快乐，那时她会感到有多么幸福。但是，她毕竟已经离开这个世界了……
不一会儿，我就读完了这篇著作，我觉得很不是滋味，脑海中时时浮现那可怜的卖火柴的小女孩的身影。想想穷孩子在饥寒交迫中生活，对比之下，现在我们生活在社会主义的国家里是多么幸福啊！我衷心感谢伟大的党和优越的社会主义制度。 幸福，在那楼梯的两头
幸福，在那楼梯的两头……
每当我放学，按响“502”，都期盼那头是父亲，因为他总是在我还没上到二楼时，就已经冲下来，替我接下书包，牵着我的手，半喘息着说：“把咱*贝累坏了！”我跟在父亲后头，摇晃着父亲的大手，走到五楼！
就在这楼梯的两头，总有一双大手轻抚着我被风撩乱的发絮，轻抚着我心中的躁乱，使我如沐春风，沉浸于无尽温柔。那就是我的父亲。
就这样，一年又一年地飞逝，转眼间，我已升入初中又面临毕业了。就在那天，当我在楼道里挪着步子，等待父亲的大手时，我突然感到一秒又一秒竟然如此漫长！感应灯出了故障，一闪一闪的，在昏黄的灯光下，我看见父亲那匆忙的神情，听见他那夹杂着剧烈心跳的喘息声。我黯然地站在那儿，猛然感到父亲的苍老：两鬓已经花白，眼中布满血丝，脸上也已沟壑纵横……这一切都在刺着我的眼睛我的心。我双手紧紧地握住书包带。他伸出大手说：“爸爸帮你拿！太沉了！”我牵住他的手，说：“不用。爸，不沉！”一直走到五楼……
从那以后，每当我按响门铃，就快步向楼梯的那头跑去，这样，父亲接我的地点从二楼到三楼，又从三楼到四楼……回到家，我把爱运在手掌 ，轻抚着他的白发。看着父亲的面庞，昔日的美好都展现在眼前，可他现在却如此苍老！不禁心酸冲鼻！好着泪水总算没有掉落下来。
现在，每当父亲买菜回家，我都飞奔下楼，抢过他手中的重物，托起父亲的大手，说“太重了。爸，以后让我来做这些！”我知道，父亲眼中的感动！
“女儿，你长大了！”……一直到五楼。
如果说家是最温馨的地方，那么在这楼梯的两头，便是温馨的浓缩，是爱的深沉！
孔庆东，知道吗？在百家讲坛讲过课，写了好多关于金庸武侠小说的东西。你在网上一找就行。
武侠小说应该予以现代化 不过，现代化，并不是指遣辞用字的“现代化”，或夹杂俚语、粗话、“现代”或“无厘头” 的句式，而是泛指对“侠”精神推陈出新的概念里，以及内容与形式的糅合上，文学经典与通俗读物层面的对流下，更重要的是其内容不妨对“今之侠者”加以考察、实验、试炼。“武侠”如果仅止于对古人的思慕之情，而在现代和现实全无兑现、应合、提倡、立足和寓言、警世的能力，那是“武侠”小说仅沦于“成人童话”的失败，真正武侠精神的沦亡。我们可以在传统中吸收养分，再回馈滋润这块沃土，也不妨颠覆、transgress（侵越）、重建，把这武侠文学的领域拓宽、深化和解构，铸镌它的多维性、歧义性，好像把一把好剑炼铸成自己就是一把好剑。 一向以为除了“侠之大者”，应该“为国为民”之外，今之侠者也不妨“侠之小者，为友为邻”。 没错，安身齐家治国平天下，现代人未必人人能掌天下大权，没有必要人人好高骛远为万世太平、为万民福祉，要人人动辄行止都要为国为民，恐怕不符实际，而且流于说就天下第一，做就无能为力。但只要能尽其本分，为自己的朋友、亲人、邻居、同事，乃至同胞、同志、同是人类，以及亲情、友情、爱情、同情做一些对得起良知的好事，那已是一个“侠者”的新定义。
浅论金庸小说中的侠义精神(上)2006-04-06 15:52:52大中小内容提要：金庸小说风靡一时，近几年更是作为影视作品的题材被反复使用，从某种意义上来说，金庸小说已经不是单纯模式上的武侠小说。但是读者们更为津津乐道的、更为着迷的还是金庸笔下的侠义故事、英雄侠士。本文拟对金庸小说中的侠义精神和侠义人物作出分析，希望能从另外的角度解读金庸小说。关键词：小说分析 金庸 侠义精神 文化研究资料来源：浅论金庸小说中的侠义精神(上)2006-04-06 15:52:52大中小内容提要：金庸小说风靡一时，近几年更是作为影视作品的题材被反复使用，从某种意义上来说，金庸小说已经不是单纯模式上的武侠小说。但是读者们更为津津乐道的、更为着迷的还是金庸笔下的侠义故事、英雄侠士。本文拟对金庸小说中的侠义精神和侠义人物作出分析，希望能从另外的角度解读金庸小说。关键词：小说分析 金庸 侠义精神 文化研究现在对金庸小说的定性似乎很难用简单的“武侠小说”来说明问题了。从地摊读物到文学研究的经典文本，金庸小说从俗到雅的转变除了人们或大众的阅读尺度的放松，很大一部分也与金庸小说本身所包含的文化内涵有关系。陈墨先生的《金庸小说与中国文化》一书，从“文化知识论”和“文化精神论”两个部分，很详细地论述了金庸小说与中国文化的天然关系。①其实，金庸小说所包含的文化内涵不单单仅限于中国的传统文化，还包括西方文化的传统，比如情节的构思、西化语言的运用、电影手法的运用等等，还包括人物形象的的塑造和刻画，都与西方文化有着扯不断的关系。当然，作为华人作家的金庸，其作品的根柢还是在于中国的传统文化。金庸的十五部小说，时代背景都是在古代的中国，人物大多是江湖的侠客，表现的主题也都是在此基础上铺衍开来的侠义故事。所以说，侠义精神是金庸小说中的精神母题。“侠义”二字，按我个人的理解，应该分成“侠”和“义”两个部分。侠文化是中国文化中最独特的一部分，也是较能体现只能中国文化本质的一部分。中国古代对于“侠”的理解可谓是大相径庭，韩非认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”；而司马迁则不以为然，他说“救人于厄，振人不赡，仁者有乎”，并做《游侠列传》为侠客高唱赞歌；李白的《侠客行》也对侠客给予了很高的评价，“纵死侠骨香，不惭世上英”。而“义”则是儒家的基本论点之一，“仁义礼智信，忠良孝悌行”。在中国人看来，一个人若是大忠大善，那他必定是个极重信义之人，一个若是大奸大恶，那肯定也是个没有义气的人。韦小宝说的更加明白：“一个人若不讲义气，那还不如死了算了。”金庸的小说，可以说很成功，很精彩地发挥和阐释了中国人精神深处的侠义观念，当然他的小说流传之广，读者之众也就不足为奇了。中国传统的小说很早就渗透着侠义的精神，宋代的话本小说就有专门讲述侠义故事的，四大名著中的《水浒传》可以说就是这个侠义传统的成就。真正意义上的武侠小说，可以追溯到唐人传奇《聂隐娘》，清代的公案小说从某个角度来说，也有武侠小说的影子。近代是武侠小说鼎盛发展的时期，平江不肖生、还珠楼主等作者层出不穷，一直到现代的金庸、古龙、梁羽生等，武侠小说可谓兴盛不衰、蔚为大观。当然，对武侠小说的看法可以说是毁誉参半，正统学者的批评不胜枚举，但是老百姓们可不管那么多，他们喜欢侠义故事，他们喜欢侠义英雄。在古代，人民的生活极端痛苦，贪官巫吏为所欲为，老百姓无奈之余，就希望有伸张正义、扶危济困的英雄侠士来拯救他们。从西方心理学的角度来看，人类心中都有一个“英雄情结”，或称“在上情结”，西方文学的源头就是“英雄史诗”，许多读者在阅读武侠小说的时候，都会有代入的现象存在，把自己幻想成为书中的英雄，以得到“英雄情结”的自我满足。在金庸的小说中，侠义精神得到了重新的阐释，这可以从以下几个方面来看：第一、金庸的十四部武侠小说，塑造了许许多多的形象。“侠”可以说是其中着力塑造的重点，根据金庸先生自己的观点：“侠与英雄的区别在于侠士可以不顾于自己的利益，可以为正义、为社会、为国家牺牲自己。侠士有一点，就是为了别人利益可以不顾自己的利益。”（按：根据笔者采访金庸先生录音整理）《射雕英雄传》里的郭靖，就是在各类的研究文章中被人津津乐道的“真正的侠”，“对国家忠，对朋友义，对爱情贞”，这是郭靖一生贯穿不便的原则。在《神雕侠侣》中，他助守襄阳，抵抗蒙古的入侵，可以说正是在实践他自己所说的“为国为民，侠之大者”，这时的郭靖其实已经超越了一般的江湖恩仇框架，完全是把国家兴亡，百姓疾苦与自身联系在一起了，所以江湖上人人都称郭靖“郭大侠”，这并不是因为他武功高，而是因为他为国为民的情怀；《神雕侠侣》中的鲁有脚，武功并不算一流，但就是因为他领导丐帮抗击蒙古，所以人人也称他“鲁老侠”。在金庸的观念里，一个人若要成为侠，不在于他的武功或地位有多高，而在于他是否为国家，为百姓作出了怎样的贡献，或是他为正义，为他人作出了什么。从这里可以看出，与传统文化的“侠”相比，金庸赋予“侠”更多的责任感和正义感。李白的《侠客行》有云：“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，古代的侠士可以为报知遇之恩舍生忘死，像荆轲，像专诸，像聂政，与其说他们是侠客，倒不如说他们是政治力量的工具，是为了报答知遇对方来实现自己的自身价值，比如荆轲，他去刺秦决不是想到刺杀秦王能拯救天下百姓，天下太平，而是想到去刺杀秦王能报答燕丹的一番知遇之恩。正所谓“士为知己者死。”纵观金庸的15部武侠小说，从《书剑恩仇录》的陈家洛到《鹿鼎记》的陈近南，每可称之为侠的人都曾经为国家、为他人、为正义而奋不顾身：陈家洛是反清组织的头目，为了反清复明不惜抛弃自己心爱的女人；袁承志是抗清大将袁崇焕的儿子，名为承志，所作所为当然也是子承父业；胡斐只因恶霸凤天南逼死人命，千里追凶，不畏生死；乔峰更是为了宋辽两国息战，百姓免于战火而自尽而亡；陈近南一生鞠躬尽瘁，为的是光复大明的江山。以上所举的例子，金庸在小说中都作了可歌可泣的描述，并给予了充分的肯定。《飞狐外传》中的赵半山说的好“咱们学武的，功夫自然有高有，但只要心地光明磊落，行事无愧于天地，那么武功高点的固然好，武功低也是一般的受人敬重。”这句话说的通俗一点，似乎可以理解为“练武不为民做主，不如回家卖红薯”，这也可以说是金庸小说对于“侠”的最基本要求。第二、与“侠”相应的是“义”。如果说“侠”是金庸小说的血肉的话，那么“义”则是“侠”的灵魂，是金庸小说中最富有人文精神的一个方面。②围绕着“义”，金庸小说给我们展示了一个个豪气干云的故事。《雪山飞狐》中胡一刀、苗人凤英雄惺惺相惜的义气；《射雕英雄传》中丘处机和郭啸天、杨铁心的义气；《笑傲江湖》中正教高手刘正风和魔教长老曲洋的琴萧结义；直至《鹿鼎记》中的韦小宝在康熙和天地会之间来回，从头到尾，他也没有作过对不起任何一方的事。武侠小说中常描写到帮会、社团。他们集结的一个根本的原则就是要讲义气，是喝过血酒，拜过关公的，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，背叛朋友是要三刀六洞，为人不齿的。在金庸看来，“义”的一个重要内涵就是英雄人物肝胆相照，惺惺相惜，一诺千金，不负于人。③在《韦小宝这个小家伙》一文中，金庸写道：“中国人讲义气，是中华民族能够保存下来而且发扬壮大的一个重要因素。重视情义当然是好事。。。。。。一个人群和谐团结、互相爱护，在环境发生变化时尽量采取合理的方式与之适应，这样一个人群，在与别的人群斗争时自然无往而不利，历久而常胜。” ④当然，金庸小说的“义”和一般的哥们义气自然是不一样的，旧派小说一味强调无原则的江湖义气，快意恩仇，这在金庸小说里是看不到的。因为所有的义气必须有一个前提------“正义”，与正义相联系，或以正义为基础，有时为了维护正义，当然“大义灭亲”也是难免、义不容辞了。《神雕侠侣》中杨过在不明杀父真相的情况下，屡次欲杀郭靖，但是当了解到父亲杨康的可恶行径之后，马上就放弃了报仇的念头；《倚天屠龙记》中宋青书杀害师叔莫声谷，父亲宋远桥最终也是大义灭亲，成就师兄弟的恩义。你好，请 登录 或 注册 孔庆东看武侠小说2006-03-05 17:25:13 来自: 丹丘生 (重庆)提起武侠这个词，想必各位都是耳熟能详的，这已经是我们生活中常用的一个基本词汇了。但是这个词汇所包含的内容，“武侠”这个词所指的那种人，大家可能会觉得比较神秘。“武侠”这是很不容易的一种人，既要身怀绝技，又要道德情操高尚，好像还带有一点神秘色彩，高来高去的，平时生活中好像不容易遇到。所以武侠，总是给人以某种神秘感。武侠这种人真的是那么神秘吗？真的是离我们很远？真的是在我们生活之外很遥远的一个地方藏着，只在我们睡觉的时候出来吗？其实可能不是这样的，其实武侠作为一种现实生活中的人，它的起源是很早的，或者可以说，自从有了人类社会，自从出现了国家，出现了阶级，出现了一个阶级对其他阶级的压迫，出现了社会不公正，出现了不公平的时候，从那一天开始，就已经有武侠了。所以这种人物，才永远地存在于广大民众的梦幻之中。我们有一句俗话叫“日有所思，夜有所梦”，凡是我们所梦想的东西，它不可能是毫无现实生活的根据的。武侠到底是什么时候起源的？如果讲起学问来，这是很复杂的，学术界有很多不同的探讨。我介绍一种意见，他们认为，武侠的精神最早来自于墨家的精神。我们知道，春秋战国时期百家争鸣，儒家、法家、农家、墨家，很多家。有一部分学者认为，武侠是不是来自于儒家？也有这样看的，因为儒家有一种精神，叫做“知其不可而为之”，比如，在孔夫子身上就有这种精神，“知其不可而为之”，知道这个事情不一定能够成功，但是因为它是正义的，我就要做它，即使不成功，我也要做到底，这是一种英雄主义精神。应该说，在儒家的思想里面，也有一定的这种侠的精神的反映。但是，比较之下，墨家似乎更具有这种精神。墨子他提倡一种精神，叫做“兼爱”，用我们今天的思想去理解，他的主要意思是说，牺牲一点个人的利益，去为他人谋福利。所以说，墨家似乎比儒家更具有牺牲精神，儒家还讲一点中庸之道，而墨子所提倡的牺牲自己，为天下苍生谋福利的精神，似乎是比较早的侠义精神的体现。至于说，很具体地论述“侠”这个概念的，也有一些著作。其中，比较著名的有韩非子。韩非子他是一个知识分子，但同时是一个官僚，他是站在统治者的立场上，为君王出谋划策，他反对侠。韩非子有一篇文章叫《五蠹》，里面有一段话，表达了对“侠”的否定，对“侠”的概念的这种否定。他有一句很著名的话，叫做“儒以文乱法，侠以武犯禁”。这是一句对仗的话，把儒--知识分子，和侠进行对比，这两个呢，一个是以文乱法，一个是以武犯禁。在韩非子看来，儒和侠都不是什么好东西，都是坏东西。也就是说，在统治者的眼里，知识分子和侠一样，都是讨厌的东西，都属于扰乱社会秩序，不让统治者好好睡觉的人，统治者把国家搞得安定团结的，偏偏有一种人叫知识分子，还有一种人叫侠，整天出来捣乱。知识分子成天提意见，说这儿不好，那儿不好，这堵车，那儿不公正，知识分子成天提意见；而侠他不提意见，他直接捣乱，他直接越过“警察”，自己去维持“交通秩序”，所以这些家伙，在韩非子看来，都属于社会的蠹虫，应该大力镇压。我们看韩非子这个立场，他是很简单地站在统治者的立场上，来论述侠和儒的。他的这些观点，我们今天当然不能够认同。不过，他从反面，也指出了侠的一个功能，他的立场，虽然我们不能赞同，但是他把儒和侠最早联系起来这个思想，我们可以说，它是很深刻的。从韩非子的话中，给我们一个启示，侠的社会功能，和文人是很接近的，他们都是为社会鸣不平的。那么侠和知识分子的功能，主要是持批评态度，从批评的角度，一样来推动社会前进。所以一般看来，我们觉得，文人和武人似乎是两端的，离得很远哪。古代上朝的时候，文东武西，两班站立，好像是两端，其实不然，恰恰文人和侠在精神上是相通的。北京大学的陈平原教授，他有一本书，是研究武侠小说的，名字就叫做《千古文人侠客梦》，这个名字很好，《千古文人侠客梦》，恰恰是文人，最喜欢做侠客梦。侠客，我们今天在现实生活中很少见到，我们主要是从小说中见到的，而小说都是文人写的，侠客形象都是文人塑造出来的，所以侠和文联系得是非常紧的。如果我们说到武侠小说中，侠义精神的起源，最早在司马迁的《史记》中有一些篇章，被认为是武侠文学的最早的源头。那还不是正式的武侠小说，但是是武侠文学的一个源头。那么司马迁在他的《史记》中是怎么论述“侠”的呢？在《史记》中有两个“列传”，一个叫《刺客列传》，一个叫《游侠列传》。司马迁他的原话说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”司马迁这段论述，是对武侠精神很好地概括。但是我们注意一点，司马迁这里没有提到武，也就是说，在司马迁看来，侠是可以没有武的。我们今天一说，就是武侠武侠，似乎侠都必须有武，都必须有一点过人的本事，其实侠是可以没有武的。那么司马迁论述侠的特点，说他们的主要特征是，言行不合乎社会主流。不是说领导说什么，他马上就跟着说什么。但是他们做事，是“言必信，行必果”，这人讲义气，说话算数，男子汉大丈夫。然后是“不爱其躯”，就是不过分地爱惜自己的生命。我们今天都是把自己的生命，看成第一重要，自己不能受一点损害，在公共汽车上被人家挤了一下，就要吵起来，过分地爱惜自己的身体。那么侠客呢，是不过分爱惜自己的身体，首先考虑的是，帮助别人解决困难；“存亡死生”，救了别人的生命之后呢，又“不矜其能”，不夸耀自己，不要老惦记它。昨天是我帮了你的忙，那天我还帮你买菜了呢；上次我救了你家孩子一命……很少提这些事，用我们今天的话说，做了好事拂袖而去，做了好事不留名。所以我曾经有一个“谬论”，我到处传播这个“谬论”，我说，我们中国二十世纪，最大的侠是谁呢？就是雷锋，雷锋是我们中国当代的“第一大侠”。我第一次在北京大学发表我这个“谬论”的时候，学生们也不理解。他们说，雷锋怎么是侠呢？雷锋他也不会武功啊！雷锋虽然是个解放军，他也没打过仗啊，他是个开汽车的解放军啊。那么我跟同学们讲，是不是侠，跟他会不会打仗，跟他会不会武功，没有关系，只要他能牺牲自己的利益，为别人谋利益，“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。瓢泼大雨之夜，看见妇女抱着小孩，他帮助她送回家去，帮助老大娘过马路；自己攒的钱寄给灾区，这不是侠，是什么？这就是侠！人们为什么被雷锋精神感动？为什么喜欢个子不高，胖乎乎，普通的解放军战士呢？是因为他身上有侠的精神，大家觉得，这个东西了不起！所以学雷锋才学得起来，而不是说，他一定要身怀绝技，才去学他。那么，古代有很多--今天看起来是“武侠小说”的作品。在当时并不叫“武侠小说”，当时没有这个名字，当时都是有种种其他的名字。“武侠小说”这个概念，是二十世纪以后，我们为了进行学术研究的方便而发明的一个术语。比如说，在《唐传奇》里边，就有很多武侠题材的作品。只不过当时不叫武侠，有的是写一种很神奇的武功，它是偏重于武侠中的武这一面；有的是写一种很不平常地帮助别人的一种侠行义举。唐朝之后呢，到了宋朝，宋朝的小说里面也有很多“公案小说”，“公案小说”里面有一些武侠人物。这些武侠人物的精神，跟唐朝比呢，略有逊色。总之，是武侠在现实生活中和在文学作品中的发展，似乎有一个走下坡路的趋势。其实，是随着封建国家机器的强大，国家机器越来越强大，所以侠的生存空间就越来越小，很多事不用你管了，国家有强大的国家机器，有警察，有军队。那么到了明朝初年的时候，中国千百年来积累的武侠文学的资源，汇聚起来，产生了一部古代最杰出的，最著名的武侠小说，这部小说就是《水浒传》。那么《水浒传》，以前我们把它叫做公案，后来的文学史也把它叫做“英雄传奇”，这都是对的，它是英雄传奇小说。但是如果我们从武侠小说的角度来看呢，《水浒传》也是古代最优秀的武侠小说的代表。我们今天想一想，《水浒传》中的英雄人物，那不都是标准的一个一个的武侠吗！要武有武，要侠有侠，它所弘扬的精神，也是正宗的武侠精神。所以《水浒传》给了后世无数的武侠小说以思想的和艺术的启迪。一直到清朝的时候，武侠小说都在不断地发展。比如，清朝后来就出现了像《三侠武义》、《七侠武义》这样一系列的作品。还有著名的，像《儿女英雄传》、《好逑传》。到了这部分小说，慢慢出现了一个“英雄加儿女”的模式，有男侠客，也有女侠客，或者侠客旁边有一个美人。可是到了清朝晚期的时候，随着中国封建社会走向没落，或者说，走向最黑暗的时候，武侠小说也一蹶不振，长期没有很优秀的作品出现，而且更要命的是武侠小说中的侠客形象一落千丈。侠客本来应该是一个自由的、光辉万丈的英雄，可是到了晚清的小说里，武侠都成了朝廷的鹰犬，成了朝廷的爪牙。我们想，武侠一开始是什么人呢？按照司马迁的那种写法，是社会上的闲散人员。我们不要以为，社会闲散人员是一个单纯的贬义词，闲散人员里边有坏人，但是也有好人。这些侠客是凭着自己的良心，为社会鸣不平，他看见统治者做得不对，他就出来帮助弱者，拔刀相助。一开始，侠客应该跟朝廷，跟秩序是处在对立面的，他应该是跟朝廷作对的。所以韩非子才说“侠以武犯禁”，仗着自己有一点功夫，就来破坏法制建设。韩非子是这样批评他们的。正因为他跟朝廷是对立的，所以历朝历代都要大力地镇压侠客，特别是镇压武侠。那么镇压来镇压去，杀的杀了，死的死了，还有一部分就被朝廷收买了，收买了就把他融进了国家机器，国家机器把他吃进去了。这些侠客就变成了朝廷的人员，变成了“捕快”。所以我们看，清朝末期有很多小说，都叫什么“公案”--《于公案》、《包公案》、《施公案》、《刘公案》。那么这些公案小说里面的第一主人公，都是一个政府官员，都是一个政府的清官。这些小说里的侠客，一个一个都被招安了。招安了之后，就变成了包公身边的张龙、赵虎、王朝、马汉。我们一看京剧，包公一开头就叫张龙、赵虎、王朝、马汉，那么这些人物一旦变成了“张龙、赵虎”，他就没有光彩了，他就不具备英雄的色彩。我们今天看戏，我们去看包公戏，谁去注意台上王朝、马汉的形象呢？没人注意，他站在那儿就是一龙套，今儿这演员病了，换一演员还能演，我们并不提意见，我们只对包公这个形象加以格外地注意，光彩人物是包公。而包公是什么人呢？包公是政府的一个高级领导人，开封府尹，只不过他是一个清正廉明的高级领导人而已，他是一个大清官。那么人民为什么要看包公戏？为什么需要包公？就是因为社会不公正，法律不健全，经常有冤假错案，可是除了冤假错案，人民不去呼唤法律健全，而是呼唤包公，希望统治集团内部出现清官，来帮助自己解决问题。那么这种幻想反过来又加剧了法制的不健全。解决这个问题必须靠一套制度，靠一套办法，靠一套规章制度。但是老百姓天天不幻想这个，而去幻想包公。所以只能满足一种梦幻中的需要。那么到了“包公”铺天盖地的时候，武侠就隐没了。可是由于晚清时中国面临着民族危亡问题，虽然武侠小说中侠客形象一蹶不振，但是在现实生活中，这个民族却越来越需要侠的精神。就在晚清的革命运动中，比如说，孙中山先生所领导的同盟会，这些人中开始重新鼓吹武侠精神。包括鲁迅等人，他们都很推崇一种带有侠义色彩的铁血精神。晚清的革命党人，从武侠的角度看，普遍都是一种侠义，“侠义道”的精神。比如说，我们知道著名的革命党秋瑾，秋瑾女士她有一个号，叫鉴湖女侠，自号鉴湖女侠。其实很多革命党都是起了这样一个带有武侠精神的号，以侠客精神自诩。他们认为，要改变当时中国的现实，非有一腔侠义精神不可。我们都知道谭嗣同的故事，谭嗣同他自己愿意，为了变法而流血，他说：“各国变法无不从流血始”，中国变法之所以不成功，就是因为没有人流血牺牲，他说“此国之所以不昌也”，如果中国需要这样的人，“请自嗣同始”--请从我谭嗣同开始。所以他可以逃命而不逃命，他留下来慷慨就义。这种侠义精神是很感人的。那么在晚清的时候，侠义精神在现实生活中，开始逐渐地复苏，国人就认识到，中国之所以不昌不盛，是跟侠义精神的堕落有关系，国家腐败了，没有人出来挽救山河。我们看，孙中山先生领导的同盟会革命，它是很悲壮。我们看，辛亥革命之前，孙中山等革命党领导了一次又一次起义，这些起义大多数失败了--其实看上去是明明要失败的，不过是在海外募集了一点钱，然后回来制造炸弹，然后找几十个人，怀里揣着炸弹，弄一小筐，筐里放了些炸弹，就去攻打总督衙门，那能胜利吗？如果用统治者的话来说，这不是来送死吗？所以这些起义大部分都是寡不敌众，这些革命党大多数都成了烈士，包括著名的“黄花岗七十二烈士”。从军事上看，他们成功的可能性极小，但是一次又一次这样的牺牲，它积累起一种思想意义，能够唤醒国人。所以我们如果去看“黄花岗七十二烈士”的时候，看那些辛亥革命的英雄的时候，是会非常非常感动的，因为他们自己去的时候就知道要失败，要死。很多朋友可能还读过林觉民的《与妻书》。我们看《与妻书》里写的，就是这样一种精神。知道自己不能回来了，他已经告诉自己的妻子，以后可以改嫁。明明知道是以卵击石，但是他就是要抛弃自己那样幸福的爱情生活。所以说，这些人是现实生活中的活生生的侠客。那么到武侠小说中的这种侠义精神的恢复，是要经过“五·四”新文化运动之后，到了二十世纪二十年代，中国出现了新的武侠小说，我们后来把它叫做“现代武侠小说”。可能一些年纪大的朋友，可能会熟悉这样的名字。比如说，平江不肖生，可能有年纪大的朋友会读过。还有还珠楼主，这样的名字可能你们知道。到了二十世纪二十年代，出现了《江湖奇侠传》为代表的新的武侠小说。后来就慢慢地进入一种繁荣阶段，出现了像平江不肖生，他的本名叫向恺然。他有一个重要作品，叫《近代侠义英雄传》。这个小说里面有两个主要人物，一个就是我们大家都知道的霍元甲，霍元甲的形象是在这里塑造的；还有一个，也是历史上的真人，叫大刀王五，就是当年和谭嗣同有过来往的这样一个江湖奇人。霍元甲和大刀王五都是现实生活中的真人。在这部小说中，平江不肖生，把霍元甲塑造成一个，为国为民的大侠形象。其中，有一段主要情节是写霍元甲，三打外国大力士，这个后来很多影视作品，都吸取素材加以渲染，霍元甲跟外国大力士打擂比武，并取得胜利的。这个情节，它是现实生活中的真的事情，也是当时很轰动的新闻。在这个小说中，他写霍元甲三打外国大力士，他写霍元甲的目的，是为了不让国人受辱。其实，正宗的武林界的大侠，他是不轻易出来走动的，不轻易出来参与俗事的，每天经常出来参与各种媒体，参与各种集会，这些人往往不是大侠，有一部分可能是；不是，也不是修养很高的人。我小时候接触过很多武术界的朋友，真正有功夫的人，他是不出名的，轻易不打架的，跟别人发生冲突，他都是忍耐的，不求名，不求利。像霍元甲这种人，本来也是应该安安稳稳地，过自己普通人的生活，但是他实在看不下去，这个外国大力士在擂台上公开地侮辱中国人，所以他要为国雪耻，不让国人受辱，所以他才出来。所以他说，如果不是这样的话呢，无端找他们这种受人豢养，供人驱使的大力士比武，实不值得。霍元甲自己也认为，这个事情是有失我的身份的，他看不起这些大力士，这些所谓“大力士”就是受人豢养的，到这儿来表演挣钱的，我跟他们比武，不是失了身份吗？多跌份哪！为什么还要出来去比呢？是实在忍不下这口恶气。那么霍元甲在为国雪耻的同时，没有走到另一个极端，他没有因此，就是打败了外国大力士之后，就说明我们中国人强，外国人不行，他没有这样。所以他并不是盲目排外的民族自大狂。而霍元甲所说的“报国”的这个“国”，并不是朝廷，而是中华民族。他说：“至于大清的江山，也用不着我们当小百姓的帮扶。”这个小说里边，写的霍元甲形象，是非常理智的，非常清楚，我报国，我为国雪耻，是这个民族，不是那个朝廷。所以这里面，就表现出平江不肖生这个作家，他所推崇的侠义精神。其实是一种人民性，是一种出乎天地正气，为国为民的大侠精神。而现代武侠小说，从一开始所奠定的现代武侠精神，后来在梁羽生、金庸那里，都得到了继承和光大。所以我一再说，梁羽生、金庸他们都不是从天上掉下来的，他们许多基本东西都是一代一代传承下来的，他们只不过接过来接
为什么苹果或从树上掉下来呢？牛顿因此发现了万有引力定律；为什么水烧开了之后，水壶的盖子会跳起来呢？瓦特因此发明了蒸汽机……这些事情在我们眼中再也正常不过的了，而那些科学家却能从其中发现出我们所忽略的细节。那些伟大的发明与发现，那一个不是他们认真观察生活中的细节而发现的呢？同样的事，在不同人眼中，他们会发现不同的细节，生活中细节无处不在，只有一个善于发现细节的人，才能成为生活中的强者。 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”可见，任何一次成功都离不开细节。一根铁链，最脆弱的一环决定其强度；一个木桶，最低的地方决定其容量；而一个人，最差的品格决定其发展！ 当今中国想做大事的人很多，但愿意把小事做细的人太少，须知伟业固然令人神往，但构成伟业的却是许许多多毫不起眼的细节。只有做好每一个细节，才有可能成就伟业。我们唯有改变心浮气躁，不求甚解的毛病，脚踏实地，从小事做起，注意细节，才会成功。 但是想要做到重视细节也并不是那么简单的，它需要你每时每刻都注意着，因为细节不会摆在你的眼前，它需要你去寻找并发现它们。所以，请记住：细节决定成败。只有抓住每一个细节，我们才会更靠近成功
是非争议，容易使我们是非不分；小事一般很琐碎，考验着我们的耐心……怎样把小事做好?这可是一个大课题。《成功从小事做起》是一本经验与智慧的书，书中采集小事故事，展示在读者你的面前，供你借鉴感悟；书中还有作者感言，期望与你共勉。愿你在阅读、借鉴与感悟后能慎对小事，并且把每件小事都做得像花朵的花办一样精致，像阳光的光线一样明亮，像项链的珍珠一样晶莹，像歌声的音符一样饱满。愿你通过一点点努力，一点点进步
泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。” “不积硅步，无以至千里，不积小流，无以成江海”。想成就一番事业，必须要从细节入手，一味追求伟大，追求与众不同，最终“画虎不成反类犬”。 细节是平凡的，是不足为奇的，一句话，一个动作，一个念想……细节像沙砾一样微不足道，很容易被忽视，但却不可轻视它，它可能成就你一生的辉煌，也能毁掉你一世的英明。 中学的第一个学期结束了，老师给我的戒言就是“细节决定成败”。我不由自主地在的脑海中对我的学习、为人处世有了反思。学习没有进步，成绩或高或低，我在认真关注和做好每一个学习中的细节问题吗？每一道题是不是都认真去做了吗？，每一个字是不是都认真去写了吗？每一堂课是不是都认真去听了吗？心中的每一个问题是不是都解决了吗？有没有自觉意识到自己在行为规范和思想道德的细节问题呢？ 古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”文明的行为不是在别人的注视下刻意地表现自己，而是从一个良好的行为习惯是逐渐养成，并非一朝一夕就可成就的事，身边的每一个细节都是培养我们的课堂。 让我们脚踏实地做好每个细微环节，从小事做起，把细节做好，成功的脚步会来的更快！或者这个，你看着拼拼细节决定成败什么是细节？细节就是每件大事背后的小事，如果连小事都做不好，又怎样做大事。我曾经听过这样一个故事：有家招聘高级管理人才的公司，对一群应聘者进行复试。尽管应聘者都自信地回答了考官们的简单提问，可结果都未被录取，只得泱泱离去。这时，有一位应聘者，走进房门后，看到地毯上有一个纸团。地毯很干净，那个纸团显得很不协调。这位应聘者捡起纸团，准备将它扔到纸篓里。这时考官发话了：“您好，朋友，请看看您捡起的纸团吧！”这位应聘者迟疑的打开纸团，只见上面写着：“热忱欢迎您到我们公司任职。”几年以后，这位捡纸团的应聘者成了这家著名大公司的总裁。这道显然是专门用来考察求职者细节的试题，使得一些志在必得的应聘者纷纷铩羽而归。在这里，一个不经意的细节就决定了面试的成败。可见，细节是做任何大事的铺垫。而且，细节决定成败。意大利的比萨斜塔每增加一厘米的倾斜，都可能导致古塔的倾覆，1%的疏忽，可能会导致100%的失败。有人曾经说过：“精细化管理的时代已经到来，一定要注重细节，把小事做好。”小事也是大事，海尔集团总裁张瑞敏说过：“把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的做好就是不平凡。”总而言之，细节决定成败，我们必须把细节做好。
细节与成败（Kaiser3344倾情奉献）古往今来，不少人常常因细小的事而失败，但也有的人因细小的事而成功的。所以说，细节决定成败！综观历史，不得不承认，注意细节的人更能干成大事。“有别人在场的时候，不要自己乱唱，也不要用手指敲打或者用脚踢什么东西；别人讲话时，不要插嘴；别人站着时，不要坐下；别人停下来时，不要自己走；和别人在一起，不要读书或者看报，如果确有必要做上述事情，也一定要请求。事先不得到允许，不要看别人的书或者写的东西，写信的时候，也别离得太近……”这是美国总统乔治?华盛顿14岁时抄在笔记本上的部分”守则”。可以说这是些细节，甚至是很拘束人的细节，然而华盛顿却把它看成是成长所必须的“维生素”。假如他不注意这些细小的事，从不顾别人的感受，很难想象他会把美国搞得繁荣昌盛。这就是成大事者注意细节，如果华盛顿不注意细节，他不会成为美国开国总统，更不会把美国搞得繁荣昌盛。可见，注意细节是华盛顿成为总统的基石。卢瑞华说过：“在中国，想做大事的人很多，但愿意把事做细的人很少。我们不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者；我们不缺少各类规章制度，缺少的是对规章制度条款不折不扣的执行者；我们必须改变心浮气躁，浅尝辄止的毛病，提倡注重细节，把小事做细。”着名的木桶理论认为，一支木桶盛水的多少，取决于最短的那根木板。而细节从某种意义上说，就是那块最短的木板。春秋时的子罕“不贪为宝”，清朝廉卿张伯行以“取一文，我为人不直一文”为铭，林则徐因自己容易发怒，自书“制怒”条幅挂于堂上，烟瘾特大的毛泽东在重庆谈判期间坚持不抽一支烟……一滴水可见太阳，窥一斑而知全豹。细节相当于试纸，可以测出一个人的素质和境界。你的一言一行，一举一动都可以成为命运的偏旁部首。伟人之所以成为伟人，并不是天生的，而是他们后天的修炼而成。老子说过“天下难事，必做于易；天下大事必须于细”。如果林则徐不注意他的弱点，他不会成为伟人，如果毛泽东不注意细小的事，一不留神就因细小的“庇”而掩了大“玉”。世上无小事，人间无细节。在英国民间流传着这样一首歌谣：缺了一枚铁钉，掉了一只马掌。掉了一只马掌，失去一匹战马。失去一匹战马，损了一位将军。损了一位将军，丢了一次战斗。丢了一次战斗，输了一次战役。输了一次战役，毁了一个王朝。可见，不注意细节，有可能无以成大事。细节是成功的基石。哈维?费尔斯通说过：“成功是细节之子”。米开朗琪罗说“在艺术的境界里，细节就是上帝。”李斯也说过：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”所以，如果想成功，做事就应该注意细节，因为细节决定成败！
古人云：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，而我说：“书山有路趣为径，学海无涯乐作舟”，的确，学习有苦也有乐。 “数学做练习册单元测验!”“语文写篇日记再加上复习第一单元!”“英语完成一张测试卷!”“政治好好背!”……并不是我夸张，这可是考前的真实情况。两节夜自修———短短100分钟，来得及吗? “四座大山”压得我们喘不过气来，写啊，背啊，真想克隆一个我好分分工，或者拥有一支马良的神笔。哎!想挑灯夜战，又不敢，怕扣分，算了，还是明日再说吧。咳，真累哪，困意袭来，倒头便睡，说不定梦中还会背诵clever、wonderful，演算一元两次方程式呢，苦呐! 实话实说，读书的确很苦。尤其是在梁丰———这个高手如林的地方，一不认真，就会名落孙山。每天进行着三角形运动———宿舍、食堂、教室。在这“四合院”式的建筑物里，真憋得难受。住宿生，要学会自己照顾自己，学会独立，身体上头痛脑热，学习上有滑坡，同学间有摩擦，都得自己面对，自己解决。有时还真想家，转念一想，其他同学不也和我一样吗，就又坚强起来，从容面对了。 诉完了“苦”，再来说一说“乐”。 “请同学们上来表演!”每当Miss顾话音刚落，我和同桌徐聪总要抢着举手，把准备好的对话、动作认真地表演出来，因为无论表演得怎样，老师都会微笑着说“very good”给予充分肯定；语文朱老师是幽默大师，常把同学们乐得直拍桌子；社史张老师也是搞笑高手，他似乎满腹经纶，讲的历史故事引得大家哈哈大笑；生物课，我们观察动植物细胞；美术课，我们学写生，描绘春景；电脑课，我们更是纵横驰骋……丰富多彩的课堂，是我们求知的乐园，施展才华的场所，乐哉乐哉! 学习如同一杯浓浓的coffee，品尝一口，满是苦涩，但细细回味时，苦中带甜，涩中有香
自古以来,世上流传着一句名言：苦尽甜来.是的,没有苦,就没有甜.苦与乐就像一对孪生兄弟,缺一不可.我们学习也是如此：只有经受苦中苦,才能得到甜上甜.在学校里,常常听到一些同学诉苦喊冤：学习太苦了!但他们是否尝到了苦后之乐呢?月考快到了,每天是繁忙的功课：一张张琳琅满目的模拟试卷,压得喘不过气来；每天早晨,六点钟,便和那“心爱”的被窝告别,踏上了一天艰苦的学习旅途.课堂上,不是聚精会神地听讲,就是认真细致地做题.几乎每节课都要拖堂,神经细胞,时刻处在高度的紧张状态之中.晚上回到家,也别想轻松,无数张试卷足以与你战斗到10点以后.睡觉了,躺在床上总算可以松一口气,但还没睡上八个小时,又被那该死的闹钟惊醒了.天天如此,月月如此,真是苦不堪言啊!虽然学习艰苦,但付出以后不是徒劳的.月考之后,成绩是100分,脸上便露出得意的笑容.当家长夸奖时,心中会感到十分的惬意；当老师表扬时,又会得到无比的欣慰；当同学们赞叹时,又会感到非常的自豪.这不是苦后之乐吗?在实际生活中,我深深地体会到：当你运用学过的知识,解开一道难题时,不亦乐乎!当你运用所学知识,解决实际问题时,不亦乐乎!试想,将来,当你运用知识,为祖国做出贡献时,恐怕更是不亦乐乎了!事实证明,苦与乐是一种辨证关系：没有苦,就无所谓乐；没有乐,也就无所谓苦.苦中有乐,乐中有苦.只有我们有了艰苦的付出,才能享受到成功后的幸福和快乐.篇二：我的苦与乐绿茶的味道很独特,初喝一口,苦涩无比,但若细细品味,就能感受到其中的香茗.生活就如同一杯绿茶,在快乐中掺带着一丝辛酸,在苦涩中夹杂着一缕甘甜.我是一个普通的女孩,但就是因为普通,才让我体会到了生活的精彩.和别的孩子一样,我在学习上很努力,每次考试时,我都很注重成绩.当我考试成绩低时,我会很伤心,情绪低落,忧心忡忡,甚至有时大哭一场,来发泄我的情绪,因为我知道,人生就应该积极进取,奋力拼搏,这样才感到生活充实.然而,如果经过我的努力,我成功了,我就会体会得到成功的喜悦.因为我明白我又在人生的道路百尺竿头,更进一步了.我的生活是多姿多彩的,我的苦与乐不仅仅能体现在学习上,还能体现在我的课余生活上.一次,我和我的好朋友王一萌有了一个误会,她不理我了,我也不理她了,连续好几天,我们俩就像陌生人一样,对对方不理不睬.看似很简单的一件事,却像一块巨石压在我们的心头上,虽然我使劲控制自己不伤心,不去想她,但是心中还是止不住难过,内心苦涩极了.我本以为王一萌辉很开心,但没想到她比我还难受.现在,我真正感觉到了有益的分量.事实上,我早已原谅了他,只是不敢去和她说.终于有一天,王一萌对我说：“陈朝熹,对不起,我们和好吧!”我连忙点头.此时此刻,我的心中蔓延开了一种前所未有的快乐.我想,这就是我的苦与乐,虽然它很简单,但它让我有了复杂的心情；虽然它很普通,但会使我的生活别具一格；虽然它很渺小,但它会让我的生活更加精彩.篇三：我的苦与乐一提到学习,大家一定会感到苦恼,因为学习太枯燥乏味了.学习有时能把我们压得喘不过气来,当我听到老师说写日记时,我就头痛；当我听到父母让我学习英语和数学时,我心里就烦.放学回家,一进门就能听到母亲熟悉的声音：“作业写了吗?上次作业有错吗?”这还不都是学习惹的祸?当我遇到难题时,冥思苦想却依然找不到方法时,便会眉头紧锁,感到学习很苦；当考试没有考好时,被老师批评,被父母斥责时,学习的苦处便会涌上心头.学习也有尝不尽的快乐.当同学问你问题时,你帮他解决后,便会感到快乐；当考试取得好成绩,受到老师的表扬,父母给予奖励,便会感到学习无穷的快乐.当我们接到好学校的录取通知书后,感到长大能为祖国做贡献时,我也会感到快乐.学习就是这样,有苦也有乐,而往往是先吃苦后享乐.但吃苦享乐并不是重要的,重要的是经过苦与乐后面的那份心情,它促使我们更加勤奋,使自己的一生迈上更高的一层台阶.