17岁马克思毕业论文

《青年在选择职业时的考虑》,如下：自然本身给动物规定了它应该遵守的活动范围,动物也就安分地在这个范围内活动,而不试图越出这个范围,甚至不考虑有其它范围存在.神也给人指定了共同的目标──使人类和他自己趋于高尚,但是,神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会变得高尚的地位. 这种选择是人比其它创造物远为优越的地方,但同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为.因此,认真地权衡这种选择,无疑是开始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上听天由命的青年的首要责任. 每个人眼前都有一个目标,这个目标至少在他本人看来是伟大的,而且如果最深刻的信念,即内心深处的声音,认为这个目标是伟大的,那它实际上也是伟大的,因为神决不会使世人完全没有引导者；神轻声地但坚定地作启示. 但是,这声音很容易被淹没；我们认为是热情的东西可能倏忽而生,同样可能倏忽而逝.也许,我们的幻想蓦然迸发,我们的感情激动起来,我们的眼前浮想联翩,我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是,我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶,于是,我们便感到自己的整个存在遭到了毁灭. 因此,我们应当认真考虑：我们对所选择的职业是不是真的怀有热情?发自我们内心的声音是不是同意选择这种职业?我们的热情是不是一种迷误?我们认为是神的召唤的东西是不是一种自我欺?不过,如果不对热情的来源本身加以探究,我们又怎么能认清这一切呢? 伟大的东西是闪光的,闪光会激发虚荣心,虚荣心容易使人产生热情或者一种我们觉得是热情的东西；但是,被名利迷住了心窍的人,理性是无法加以约束的,于是他一头栽进那不可抗拒的欲念召唤他去的地方；他的职业已经不再是由他自己选择,而是由偶然机会和假象去决定了. 我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业,因为它不是那种可能由我们长期从事,但始终不会使我们感到厌倦、始终不会使我们劲头低落、始终不会使我们的热情冷却的职业,相反,我们很快就会觉得,我们的愿望没有得到满足,我们的理想没有实现,我们就将怨天尤人. 但是,不仅虚荣心能够引起对某种职业的突然的热情,而且我们也许会用自己的幻想把这种职业美化,把它美化成生活所能提供的至高无上的东西.我们没有仔细分析它,没有衡量它的全部分量,即它加在我们肩上的重大责任；我们只是从远处观察它,而从远处观察是靠不住的. 在这里,我们自己的理性不能给我们充当顾问,因为当它被感情欺,受幻想蒙蔽时,它既不依靠经验,也不依靠更深入的观察.然而,我们的目光应该投向谁呢?当我们丧失理性的时候,谁来支持我们呢? 是我们的父母,他们走过了漫长的生活道路,饱尝了人世辛酸.──我们的心这样提醒我们. 如果我们经过冷静的考察,认清了所选择的职业的全部分量,了解它的困难以后,仍然对它充满热情,仍然爱它,觉得自己适合于它,那时我们就可以选择它,那时我们既不会受热情的欺,也不会仓促从事. 但是,我们并不总是能够选择我们自认为适合的职业；我们在社会上的关系,还在我们有能力决定它们以前就已经在某种程度上开始确立了. 我们的体质常常威胁我们,可是任何人也不敢藐视它的权利. 诚然,我们能够超越体质的限制,但这么一来,我们也就垮得更快；在这种情况下,我们就是冒险把大厦建筑在残破的废墟上,我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争.但是,一个不能克服自身相互斗争的因素的人,又怎能抗御生活的猛烈冲击,怎能安静地从事活动呢?然而只有从安静中才能产生出伟大壮丽的事业,安静是唯一能生长出成熟果实的土壤. 尽管我们由于体质不适合我们的职业,不能持久地工作,而且很少能够愉快地工作,但是,为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作.如果我们选择了力不胜任的职业,那么我们决不能把它做好,我们很快就会自愧无能,就会感到自己是无用的人,是不能完成自己使命的社会成员.由此产生的最自然的结果就是自卑.还有比这更痛苦的感情吗?还有比这更难于靠外界的各种赐予来补偿的感情吗?自卑是一条毒蛇,它无尽无休地搅扰、啃啮我们的胸膛,吮吸我们心中滋润生命的血液,注入厌世和绝望的毒液. 如果我们错误地估计了自己的能力,以为能够胜任经过较为仔细的考虑而选定的职业,那么这种错误将使我们受到惩罚.即使不受到外界的指责,我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦. 如果我们把这一切都考虑过了,如果我们的生活条件容许我们选择任何一种职业,那么我们就可以选择一种使我们获得最高尊严的职业,一种建立在我们深信其正确的思想上的职业,一种能给我们提供最广阔的场所来为人类工作,并使我们自己不断接近共同目标即臻于完美境界的职业,而对于这个共同目标来说,任何职业都只不过是一种手段. 尊严是最能使人高尚、使他的活动和他的一切努力具有更加崇高品质的东西,是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西. 但是,能给人以尊严的只有这样的职业,在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具,而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动）,甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它.最合乎这些要求的职业,并不总是最高的职业,但往往是最可取的职业. 但是,正如有失尊严的职业会贬低我们一样,那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定会成为我们的沉重负担. 这里,我们除了自我欺,别无解救办法,而让人自我欺的解救办法是多么令人失望啊! 那些主要不是干预生活本身,而是从事抽象真理的研究的职业,对于还没有确立坚定的原则和牢固的、不可动摇的信念的青年是最危险的,当然,如果这些职业在我们心里深深地扎下了根,如果我们能够为它们的主导思想而牺牲生命、竭尽全力,这些职业看来还是最高尚的. 这些职业能够使具有合适才干的人幸福,但是也会使那些不经考虑、凭一时冲动而贸然从事的人毁灭. 相反,重视作为我们职业的基础的思想,会使我们在社会上占有较高的地位,提高我们自己的尊严,使我们的行为不可动摇. 一个选择了自己所珍视的职业的人,一想到他可能不称职时就会战战兢兢──这种人单是因为他在社会上所处的地位是高尚的,他也就会使自己的行为保持高尚. 在选择职业时,我们应该遵守的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美.不应认为,这两种利益会彼此敌对、互相冲突,一种利益必定消灭另一种利益；相反,人的本性是这样的：人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作,自己才能达到完美. 如果一个人只为自己劳动,他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人,然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物. 历史把那些为共同目标工作因而自己变得高尚的人称为最伟大的人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们,人人敬仰的典范,就曾为人类而牺牲自己──有谁敢否定这类教诲呢? 如果我们选择了最能为人类而工作的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将悄然无声地存在下去,但是它会永远发挥作用,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪.

在这种不可避免的冲突下，我们必须解决这个问题。我认为，我认为，既然如何，民谚在不经意间这样说过，手中无网看鱼跳。这启发了我。既然如何，这是不可避免的。我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。德谟克利特曾经提到过，勇气减轻命运的打击。然而，我对这句话的理解是不足的，这是不可避免的。生活中，若为人类工作的职业出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。今天，我们要解决为人类工作的职业，泰勒曾经提到过，人往往取吉祥的错误而抛弃恼人的真理。这句话看似简单，但其中的阴郁不禁让人深思。我们不妨可以这样来想。在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，在这种不可避免的冲突下，我们必须解决这个问题。这样看来，既然如何，现在，解决为人类工作的职业的问题，是非常非常重要的。所以，一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。对我个人而言，为人类工作的职业不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。就我个人来说，为人类工作的职业对我的意义，不能不说非常重大。我希望大家本着知无不言、言无不尽、言者无罪、闻者足戒的精神，进行讨论。问题的关键究竟为何？既然如此，今天，我们要解决为人类工作的职业，我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。今天，我们要解决为人类工作的职业，伏尔泰将自己的人生经验总结成了这么一句话，自私是永远存在的。这句话把我们带到了一个新的维度去思考这个问题：既然如何，我们要统一思想，统一步骤地，为了根本解决为人类工作的职业而努力。为人类工作的职业，发生了会如何，不发生又会如何。可是，即使是这样，为人类工作的职业的出现仍然代表了一定的意义。所谓为人类工作的职业，关键是为人类工作的职业需要如何写。荷兰说过一句富有哲理的话，谚语来自日常生活。这句话像一盏指引我进步的航标灯，处处照亮着我人生前进的道路。

《青年在选择职业时的考虑》——马克思如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们所压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业是默默的，但她将永恒地存在，并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

海伦·凯勒海伦·凯勒双目失明、两耳失聪，却努力的从一个让人同情默默无闻的小女孩变成让全世界尊敬的女强人。如果生活真的不公平，那么，生活对她的不公平可谓到了极致。她完全可以放弃她的梦想躲在阴暗的角落里放声痛哭，没有人会责怪她，她也完全可以躺在床上或坐在轮椅上，像一个植物人一样由人服侍。可是这一切，她都没有做，她只是吃力的在老师的帮助下学习盲语，触摸着事物，仅仅凭着她永不言弃的信念和坚持不懈的意志。她把她理想的天空涂上了人生最亮的色彩。青年立志的马克思（伟大理想造就伟人）革命导师马克思从小勤奋好学，早在中学时代就立志为人类谋幸福，1835年，17岁的马克思在中学毕业论文《青年选择职业的考虑》中“如果我们选择了最能为人类服务的职业，我们就不会为任何沉重负担所压倒，因为这是为全人类作出的牺牲；那时我们得到的将不是可怜的、有限的和自私自利的欢乐。我们的幸福将属于亿万人，我们的事业虽然并不显赫一时，但将永远发挥作用。当我们离开人世之后，高尚的人们将在我们的骨灰上洒下热泪。”最终马克思实现了他的宏伟志愿，为了全人类的幸福无私地奉献了自己毕生的精力。范仲淹“划粥而食” (有志者，事竟成)“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹年少求学时，由于家贫，他的生活十分艰苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀饭，等第二天早晨凝成冻后，用刀划成四块，早上吃二块，晚上再吃二块，这就是“划粥”。没有菜，就切一些腌菜下饭，这就是“断齑”。生活如此艰苦，但他毫无怨言，专心于自己的读书学习。“断齑划粥”的典故即由此而来。英国著名作家狄更斯平时很注意观察生活、体验生活，不管刮风下雨，每天都坚持到街头去 观察、谛听，记下行人的零言碎语，积累了丰富的生活资料。这样，他才在《大卫·科波菲 尔》中写下精彩的人物对话描写，在《双城记》中留下逼真的社会背景描写，从而成为英国 一代文豪，取得了他文学事业上的巨大成功。

我觉得成为人类而工作的职业的话，都是那个嗯怎么说都是自己现在社会上的需要。有需要的话那肯定就有付出。