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1卧薪尝胆 公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡。两年后阖闾的儿子夫差率兵击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶，勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差才对他消除戒心并把他送回越国。 其实勾践并没有放弃复仇之心，他表面上对吴王服从，但暗中训练精兵，强政励治并等待时机反击吴国。艰苦能锻炼意志，安逸反而会消磨意志。勾践害怕自己会贪图眼前的安逸，消磨报仇雪耻的意志，所以他为自己安排艰苦的生活环境。他晚上睡觉不用褥，只铺些柴草（古时叫薪），又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。 勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参与劳动，在越人同心协力之下把越国强大起来，最后并找到时机，灭亡吴国。2陈平忍辱苦读书陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。 3陆羽弃佛从文唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！ 4万斯同闭门苦读清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。
即中间信念。信念系统结构是分层的，表层叫自动思维，是一种不断在意识中出现的思维。中间叫中间信念，中间信念是为了支持和保护核心信念，个体会发出一套套有关于自身和世界的各种假设。底层叫核心信念，是一个人早年经验形成和维持此人对自身的信念。合在一起就是我们的认知结构，我们必须一层层的重塑，逐渐向内核深挖。
信念的力量 2007年7月29日，北京时间20点35分，印尼雅加达国家体育场，亚洲杯足球决赛开始了。在很多人眼里，这是一场没有悬念的比赛。比赛的一方是夺冠呼声很高的沙特阿拉伯队，他们曾经三次夺得亚洲杯冠军，不但有着精湛的足球技术．而且“夺冠后每位队员数万美金和一套别墅”的奖励早已激起了球队的取胜欲望。此时的沙特队犹如一群威风凛凛的雄狮，只等着享受宰杀猎物时的快乐。比赛的另一方，是一支首次闯入亚洲杯决赛的球队．无论战术还是实力都居于对手之下，更重要的是这支球队来自一个战火纷飞的国度，球员是一群正被贫穷、饥饿、炸弹、流血与绑架包围着的人。今天的亚洲杯冠军对于他们来说，绝没有奖金的存在。于是很多渴望奇迹发生的球迷也放弃了希望。只是记下了一个象征战争与苦难的名字——伊拉克。有没有悬念。比赛都要进行。随着时间一分一秒地过去，沙特队果然不负众望，队员如一只只雄狮驰骋在赛场上。同时所有人都发现自己错了，因为他们根本就找不到那只任人宰杀的羔羊——伊拉克队，与雄狮“搏斗”着的完全是一群“狼”。伊拉克队的每位球员确实都成了“狼”．比赛一开始，他们就在尤尼斯、拉瓦尔与阿克拉姆等核心球员的带领下．向沙特队的球门发起猛烈攻击。只要是沙特队球员抢到球．便会有无数个白色的身影扑上前去，仿佛那只足球就是这群“狼”寻找已久的食物，抢不下来决不罢休。于是，伊拉克队掌握了全场一半以上的控球时间。一只狼是可怕的，一群狼更为可怕，一旦这群狼达到疯狂的程度，则令人无法想象。在整场比赛中．伊拉克队的射门次数是沙特队的3倍多，全场32次攻人对方半场。频繁的奔跑与争抢，一点点地消耗着所有参赛者的体力，哪怕它是一只狼也会透支。可直到比赛的最后一秒，伊拉克后卫断球后仍以百米冲刺的速度带球远离禁区，这一速度让沙特球员震惊： “疯了，他们真的疯了!”场上有一只最疯狂的“狼”，他叫尤尼斯，是绝对核心球员．可当场上出现机会之后他却很少因为贪功选择自己射门。如果队友处于好的位置他会毫不犹豫地选择传球，第71分钟，一记角球之后，身为队长的尤尼斯高高跃起头球攻门，贡献了全场比赛的唯一进球。主裁判吹响结束哨的那一刻，伊拉克——这个正饱受战乱之苦的国家被写进了亚洲杯的历史，同时更多的疑问也被写在了许多人的心里。2006年。伊拉克国奥队队员加尼姆•库代耶尔遭到绑架：2007年年初，两名伊拉克足球运动员不幸遇到炸弹袭击，一死一伤；动荡的时局，这些球员甚至连带着亚洲杯回国庆祝的愿望都难以实现，他们还在球场上豁出命地争抢，到底为了什么?“我们只想带给伊拉克人民一点快乐!”守门员阿巴斯的一句话解开了所有人心中的疑惑。没有夺冠的豪言壮语。没有优厚的奖金诱惑，原来这群男人的心中只有一个梦想、一个信念：将快乐带给自己的亲人，带给生活在水深火热中的伊拉克人民。于是在泪水中，我们看到一群男人穿着日本的球鞋、英国的球衣．踢着美国人生产的足球，用一种不屈的民族精神捧得了奖杯．而这份来自足球的快乐对于饱受战乱之苦的伊拉克人民来说．是十分珍贵的。这完全是一场没有战术的比赛．有的只是一种意志；这不是一场用脚来踢的足球赛，是信念让足球跨越了宗教和文化的隔阂．越过了政府和民族间的对立。摘自《做人与处世》的确信念可以让人变得无比的坚强 无比的强大 在坚强的信念面前一切的阻力都显得那么软弱无力了 还记得上学的时候学过《愚公移山》感觉的确让人很是震惊 说真的小的时候并不能完全理解其中的道理和意义 现在回首依稀记得原来真的是如此简单的道理 可是又是让人到了今时今日才能真真正正 完完全全的理解透彻！难道真理总是出现在道理的后面吗？记得无数的伟大科学家都是因为违反了当时所谓的“正确”因为走向了死亡的道理 而在后世才得到了昭雪和平凡 真的是值得的吗？为什么世人总是 后知后觉 呢？难道大众必须这样才能长显出 他们 的伟大吗？
概念内涵党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。[1][2][3][4]“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家作主。它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。和谐是中国传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。[1][2][3][4]“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。法治是治国理政的基本方式，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。[1][2][3][4]“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则
回答 核心价值观是一个国家、民族的精神旗帜，是人民的精神家园。新时代人民对美好生活需要日益广泛，不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长。这对于社会主义核心价值观在培育上提出了更高的要求。 例如，虽然我国经济实力的崛起已经引起了世界的关注，吸引了很多外国人来中国体验生活，但是国内依然有一小部分人对国外的文化潮流乃至政治制度盲目推崇，缺乏对我们自己国家“四个自信”的坚守与认同，爱国主义是我们伟大民族精神的核心，但是背弃国家立场和危害国家安全和利益的行为依然时有发生，比如有人会因为金钱等诱惑向境外反动机构出卖核心机密，给国家造成了不可估量的损失。总之，培育社会主义核心价值观的任务依然非常艰巨，我们坚决不能有所放松和懈怠，要守好意识形态领域的最后防线。
玄奘（zàng）是唐代的一位高僧。他长途跋涉，历尽艰苦，到佛教发源地印度去“取经”。在印度，他刻苦学习佛经，成为能精通50部经典的三藏法师。他还到印度各地游学，向当地学者求教，获得了丰富的知识。有一次，玄奘在学术会上宣读了他的论文，在场的人无人能驳倒。他被公认为第一流大学者，乘坐大象绕场一周，接受人们的祝贺。对这样一位学有成就的出色学者，印度朋友都希望他留下来。但是玄奘提出了回国的请求，表示自己当初来印度，就是为了学到真经，发展中国的佛教。 朋友们都挽留他。有一个国王说：“只要玄奘法师愿意留下，我准备为他建造100座寺院。”然而，玄奘回国的决心没有动摇，因为他思念着离开了近20年的祖国，于是他又一次经历千难万险，带着几百部佛教经典，回到了唐朝都城长安（今西安）。回国之后，他就专心翻译佛经，还把自己的所见所闻写成书，传给后代。在他的努力下，中国的佛学有了很大提高。他翻译的佛经水平，至今没人能超过。
信仰与信念的区别：意思不同、出处不同、侧重点不同。一、意思不同：1、信仰：对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。2、信念：自己认为可以确信的看法。二、出处不同：1、信仰：巴金 《小人、大人、长官》：“对长官的信仰由来已久。多少人把希望寄托在 包青天 的身上，创造出种种离奇的传说。”2、信念：杨朔 《木棉花》：“‘一切都会慢慢地好起来！’我的信念是象南国盛开着的木棉花一样的鲜明、美丽。”三、侧重点不同：1、信仰：信仰是一种整体性的精神活动，它以人的最高信念为核心，形成完整的精神导向，并调动各种精神因素为它服务。2、信念：是人类意识对包括宇宙背景在内的生存条件、生存历史、生存结局的全面审视与反思，是对自身与外界关系的自觉体认与主观调整，是人类的最高意识形式。
区别：信念是个人或集体的目标的明确与坚定。信仰是个人各种观的持有。拓展资料：1、信念：认为是事实或者必将成为事实的对事物的判断；观点或看法。近义于观念。信心更适合一个形容词或者动词，信念更适合为一个形容词和名词。因你对你认为的事实或者将成为事实的事物非常有信心，所以人们一般看不到自己的信念，他只知道事实，如：“事实就是这样子的啊！”。但因人与人之间的信念不尽相同，所以人们很容易看到别人身上的信念，如：“你怎么能这样认为呢！”信念；情绪；欲望是意念的三大属性，但意念却并不是信念；情绪；欲望的结合体，只是意念中有这三种属性。*信念与情绪和欲望的关系*：信念为情绪和欲望指引方向。你的信念决定了你会产生什么样的情绪和欲望。而不是反过来的。和信心不同，有时你的欲望强烈到你必须付出更多的“信心”时，才慢慢会往“必胜的信念”去转变。你的信念决定了你对特定的环境和事物产生什么样的情绪和欲望。信念树：你的核心信念与丛生信念组成了你的信念系统。你的信念其实多的数不胜数。核心信念充当主要枝干，丛生信念就是枝叶。2、信仰：对某种主张、主义、宗教或某人极其相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。《法苑珠林》卷九四：“生无信仰心，恒被他笑具。”周恩来 《抗战军队的政治工作》：“要以耐心说服诱导的精神，争取官兵和人民的信仰，团结他们在革命主义与政纲的领导下而坚决奋斗。”巴金 《小人、大人、长官》：“对长官的信仰由来已久。多少人把希望寄托在包青天 的身上，创造出种种离奇的传说。”分类：1、原始信仰各种原始崇拜巫术、禁忌远古神话。2、宗教信仰民族宗教或国家宗教世界宗教。3、哲学信仰古代哲学信仰中世纪准哲学信仰西方近代哲学信仰——理性信仰现代哲学信仰——非理性信仰。4、政治信仰。
求助者和咨询师是合作关系，无论是哪一种咨询流派，在咨询过程当中咨询师和来访者的关系建立都是重中之重，是最先要做的，也就是说如果两个人之间没有一个很好的关系的话，那两个人将无话可聊，咨询者满是防御状态，不信任咨询师，不相信咨询会有很好的效果，所以有了合作关系，来访者才更愿意去听取咨询师的意见，去做出相应的认知上的改变以及行为上的改变。2， 假设心里痛苦在很大程度上是认知障碍的结果，在认知治疗中我们一直在不停地假设，例如你和领导处不好关系，那假如你去了领导办公室会怎么样，你担心的是什么呢，我担心老板会让我出去，或者他不会去采纳我的项目意见，那么你怎么做他才会采纳你的意见，你怎么做的时候他就不会采纳，类似这种假设在认知治疗中是非常多的，这种假设法可以把来访者表层的假象全部拆解，让他的核心信念暴露出来，从而找到他的认知偏差，才能最终去改变。3， 强调改变认知，从而产生情感与行为方面的改变。4， 通常针对具体的和结构性的目标问题的短期和教育性的治疗。有的人会对这个有诟病，认为认知治疗就是一个教育者的身份，你凭什么就说我是不合理的，其实认知治疗的教育性不是说教的那种形式，不是强加给你一些理念，而是通过在和你的一问一答中，通过在给你的家庭作业在和你的沟通中，在你的一些真实的感受中，使用一些引导性的方法，让你自己去发现你的认知是不合理的，这个才是它的教育性含义，而不是以一个权威的身份来告诉你。
回答 宗教是一种信仰，信仰不一定成为宗教，多数人共同信仰成为宗教，一个人的信仰却只能是信仰，宗教是一种灵魂的统治，信仰是一次心灵的孤旅，也是一次人生的赌博，每个人都需要信仰，却不需要宗教。人对某一理论的信任可以称作是信仰，从这样一个定义出发，我们就会知道人们的信仰是多样的，一个人可以有科学信仰、政治信仰和宗教信仰。
我可能比较喜欢认知疗法吧，因为这个可能更加人性化的那一种。
对于情绪困扰和行为障碍的理解不同;对于改变它们的具体治疗方法不同;在治疗过程中，咨询师和来访者所处的地位与作用也不同。
求助者和咨询师是合作关系，无论是哪一种咨询流派，在咨询过程当中咨询师和来访者的关系建立都是重中之重，是最先要做的，也就是说如果两个人之间没有一个很好的关系的话，那两个人将无话可聊，咨询者满是防御状态，不信任咨询师，不相信咨询会有很好的效果，所以有了合作关系，来访者才更愿意去听取咨询师的意见，去做出相应的认知上的改变以及行为上的改变。2， 假设心里痛苦在很大程度上是认知障碍的结果，在认知治疗中我们一直在不停地假设，例如你和领导处不好关系，那假如你去了领导办公室会怎么样，你担心的是什么呢，我担心老板会让我出去，或者他不会去采纳我的项目意见，那么你怎么做他才会采纳你的意见，你怎么做的时候他就不会采纳，类似这种假设在认知治疗中是非常多的，这种假设法可以把来访者表层的假象全部拆解，让他的核心信念暴露出来，从而找到他的认知偏差，才能最终去改变。3， 强调改变认知，从而产生情感与行为方面的改变。4， 通常针对具体的和结构性的目标问题的短期和教育性的治疗。有的人会对这个有诟病，认为认知治疗就是一个教育者的身份，你凭什么就说我是不合理的，其实认知治疗的教育性不是说教的那种形式，不是强加给你一些理念，而是通过在和你的一问一答中，通过在给你的家庭作业在和你的沟通中，在你的一些真实的感受中，使用一些引导性的方法，让你自己去发现你的认知是不合理的，这个才是它的教育性含义，而不是以一个权威的身份来告诉你。
经历的多了，也就不怕了，经常参加一些公共的活动，多进行一些考试训练，此外，自身也要有一定的实力让自己有信心去面对考试，考试的时候就不会紧张了
在考试之前做到不看相关的书籍，有些人临阵磨枪，但是我们在复习中容易发现不足，容易减少自己的自信心，产生焦虑现象。
即中间信念。信念系统结构是分层的，表层叫自动思维，是一种不断在意识中出现的思维。中间叫中间信念，中间信念是为了支持和保护核心信念，个体会发出一套套有关于自身和世界的各种假设。底层叫核心信念，是一个人早年经验形成和维持此人对自身的信念。合在一起就是我们的认知结构，我们必须一层层的重塑，逐渐向内核深挖。