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我可能比较喜欢认知疗法吧，因为这个可能更加人性化的那一种。
对于情绪困扰和行为障碍的理解不同;对于改变它们的具体治疗方法不同;在治疗过程中，咨询师和来访者所处的地位与作用也不同。
求助者和咨询师是合作关系，无论是哪一种咨询流派，在咨询过程当中咨询师和来访者的关系建立都是重中之重，是最先要做的，也就是说如果两个人之间没有一个很好的关系的话，那两个人将无话可聊，咨询者满是防御状态，不信任咨询师，不相信咨询会有很好的效果，所以有了合作关系，来访者才更愿意去听取咨询师的意见，去做出相应的认知上的改变以及行为上的改变。2， 假设心里痛苦在很大程度上是认知障碍的结果，在认知治疗中我们一直在不停地假设，例如你和领导处不好关系，那假如你去了领导办公室会怎么样，你担心的是什么呢，我担心老板会让我出去，或者他不会去采纳我的项目意见，那么你怎么做他才会采纳你的意见，你怎么做的时候他就不会采纳，类似这种假设在认知治疗中是非常多的，这种假设法可以把来访者表层的假象全部拆解，让他的核心信念暴露出来，从而找到他的认知偏差，才能最终去改变。3， 强调改变认知，从而产生情感与行为方面的改变。4， 通常针对具体的和结构性的目标问题的短期和教育性的治疗。有的人会对这个有诟病，认为认知治疗就是一个教育者的身份，你凭什么就说我是不合理的，其实认知治疗的教育性不是说教的那种形式，不是强加给你一些理念，而是通过在和你的一问一答中，通过在给你的家庭作业在和你的沟通中，在你的一些真实的感受中，使用一些引导性的方法，让你自己去发现你的认知是不合理的，这个才是它的教育性含义，而不是以一个权威的身份来告诉你。
信仰与信念的区别：意思不同、出处不同、侧重点不同。一、意思不同：1、信仰：对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。2、信念：自己认为可以确信的看法。二、出处不同：1、信仰：巴金 《小人、大人、长官》：“对长官的信仰由来已久。多少人把希望寄托在 包青天 的身上，创造出种种离奇的传说。”2、信念：杨朔 《木棉花》：“‘一切都会慢慢地好起来！’我的信念是象南国盛开着的木棉花一样的鲜明、美丽。”三、侧重点不同：1、信仰：信仰是一种整体性的精神活动，它以人的最高信念为核心，形成完整的精神导向，并调动各种精神因素为它服务。2、信念：是人类意识对包括宇宙背景在内的生存条件、生存历史、生存结局的全面审视与反思，是对自身与外界关系的自觉体认与主观调整，是人类的最高意识形式。
区别：信念是个人或集体的目标的明确与坚定。信仰是个人各种观的持有。拓展资料：1、信念：认为是事实或者必将成为事实的对事物的判断；观点或看法。近义于观念。信心更适合一个形容词或者动词，信念更适合为一个形容词和名词。因你对你认为的事实或者将成为事实的事物非常有信心，所以人们一般看不到自己的信念，他只知道事实，如：“事实就是这样子的啊！”。但因人与人之间的信念不尽相同，所以人们很容易看到别人身上的信念，如：“你怎么能这样认为呢！”信念；情绪；欲望是意念的三大属性，但意念却并不是信念；情绪；欲望的结合体，只是意念中有这三种属性。*信念与情绪和欲望的关系*：信念为情绪和欲望指引方向。你的信念决定了你会产生什么样的情绪和欲望。而不是反过来的。和信心不同，有时你的欲望强烈到你必须付出更多的“信心”时，才慢慢会往“必胜的信念”去转变。你的信念决定了你对特定的环境和事物产生什么样的情绪和欲望。信念树：你的核心信念与丛生信念组成了你的信念系统。你的信念其实多的数不胜数。核心信念充当主要枝干，丛生信念就是枝叶。2、信仰：对某种主张、主义、宗教或某人极其相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。《法苑珠林》卷九四：“生无信仰心，恒被他笑具。”周恩来 《抗战军队的政治工作》：“要以耐心说服诱导的精神，争取官兵和人民的信仰，团结他们在革命主义与政纲的领导下而坚决奋斗。”巴金 《小人、大人、长官》：“对长官的信仰由来已久。多少人把希望寄托在包青天 的身上，创造出种种离奇的传说。”分类：1、原始信仰各种原始崇拜巫术、禁忌远古神话。2、宗教信仰民族宗教或国家宗教世界宗教。3、哲学信仰古代哲学信仰中世纪准哲学信仰西方近代哲学信仰——理性信仰现代哲学信仰——非理性信仰。4、政治信仰。
求助者和咨询师是合作关系，无论是哪一种咨询流派，在咨询过程当中咨询师和来访者的关系建立都是重中之重，是最先要做的，也就是说如果两个人之间没有一个很好的关系的话，那两个人将无话可聊，咨询者满是防御状态，不信任咨询师，不相信咨询会有很好的效果，所以有了合作关系，来访者才更愿意去听取咨询师的意见，去做出相应的认知上的改变以及行为上的改变。2， 假设心里痛苦在很大程度上是认知障碍的结果，在认知治疗中我们一直在不停地假设，例如你和领导处不好关系，那假如你去了领导办公室会怎么样，你担心的是什么呢，我担心老板会让我出去，或者他不会去采纳我的项目意见，那么你怎么做他才会采纳你的意见，你怎么做的时候他就不会采纳，类似这种假设在认知治疗中是非常多的，这种假设法可以把来访者表层的假象全部拆解，让他的核心信念暴露出来，从而找到他的认知偏差，才能最终去改变。3， 强调改变认知，从而产生情感与行为方面的改变。4， 通常针对具体的和结构性的目标问题的短期和教育性的治疗。有的人会对这个有诟病，认为认知治疗就是一个教育者的身份，你凭什么就说我是不合理的，其实认知治疗的教育性不是说教的那种形式，不是强加给你一些理念，而是通过在和你的一问一答中，通过在给你的家庭作业在和你的沟通中，在你的一些真实的感受中，使用一些引导性的方法，让你自己去发现你的认知是不合理的，这个才是它的教育性含义，而不是以一个权威的身份来告诉你。
回答 宗教是一种信仰，信仰不一定成为宗教，多数人共同信仰成为宗教，一个人的信仰却只能是信仰，宗教是一种灵魂的统治，信仰是一次心灵的孤旅，也是一次人生的赌博，每个人都需要信仰，却不需要宗教。人对某一理论的信任可以称作是信仰，从这样一个定义出发，我们就会知道人们的信仰是多样的，一个人可以有科学信仰、政治信仰和宗教信仰。
经历的多了，也就不怕了，经常参加一些公共的活动，多进行一些考试训练，此外，自身也要有一定的实力让自己有信心去面对考试，考试的时候就不会紧张了
在考试之前做到不看相关的书籍，有些人临阵磨枪，但是我们在复习中容易发现不足，容易减少自己的自信心，产生焦虑现象。
即中间信念。信念系统结构是分层的，表层叫自动思维，是一种不断在意识中出现的思维。中间叫中间信念，中间信念是为了支持和保护核心信念，个体会发出一套套有关于自身和世界的各种假设。底层叫核心信念，是一个人早年经验形成和维持此人对自身的信念。合在一起就是我们的认知结构，我们必须一层层的重塑，逐渐向内核深挖。
1卧薪尝胆 公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡。两年后阖闾的儿子夫差率兵击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶，勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差才对他消除戒心并把他送回越国。 其实勾践并没有放弃复仇之心，他表面上对吴王服从，但暗中训练精兵，强政励治并等待时机反击吴国。艰苦能锻炼意志，安逸反而会消磨意志。勾践害怕自己会贪图眼前的安逸，消磨报仇雪耻的意志，所以他为自己安排艰苦的生活环境。他晚上睡觉不用褥，只铺些柴草（古时叫薪），又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。 勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参与劳动，在越人同心协力之下把越国强大起来，最后并找到时机，灭亡吴国。2陈平忍辱苦读书陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。 3陆羽弃佛从文唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！ 4万斯同闭门苦读清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。
即中间信念。信念系统结构是分层的，表层叫自动思维，是一种不断在意识中出现的思维。中间叫中间信念，中间信念是为了支持和保护核心信念，个体会发出一套套有关于自身和世界的各种假设。底层叫核心信念，是一个人早年经验形成和维持此人对自身的信念。合在一起就是我们的认知结构，我们必须一层层的重塑，逐渐向内核深挖。
信念的力量 2007年7月29日，北京时间20点35分，印尼雅加达国家体育场，亚洲杯足球决赛开始了。在很多人眼里，这是一场没有悬念的比赛。比赛的一方是夺冠呼声很高的沙特阿拉伯队，他们曾经三次夺得亚洲杯冠军，不但有着精湛的足球技术．而且“夺冠后每位队员数万美金和一套别墅”的奖励早已激起了球队的取胜欲望。此时的沙特队犹如一群威风凛凛的雄狮，只等着享受宰杀猎物时的快乐。比赛的另一方，是一支首次闯入亚洲杯决赛的球队．无论战术还是实力都居于对手之下，更重要的是这支球队来自一个战火纷飞的国度，球员是一群正被贫穷、饥饿、炸弹、流血与绑架包围着的人。今天的亚洲杯冠军对于他们来说，绝没有奖金的存在。于是很多渴望奇迹发生的球迷也放弃了希望。只是记下了一个象征战争与苦难的名字——伊拉克。有没有悬念。比赛都要进行。随着时间一分一秒地过去，沙特队果然不负众望，队员如一只只雄狮驰骋在赛场上。同时所有人都发现自己错了，因为他们根本就找不到那只任人宰杀的羔羊——伊拉克队，与雄狮“搏斗”着的完全是一群“狼”。伊拉克队的每位球员确实都成了“狼”．比赛一开始，他们就在尤尼斯、拉瓦尔与阿克拉姆等核心球员的带领下．向沙特队的球门发起猛烈攻击。只要是沙特队球员抢到球．便会有无数个白色的身影扑上前去，仿佛那只足球就是这群“狼”寻找已久的食物，抢不下来决不罢休。于是，伊拉克队掌握了全场一半以上的控球时间。一只狼是可怕的，一群狼更为可怕，一旦这群狼达到疯狂的程度，则令人无法想象。在整场比赛中．伊拉克队的射门次数是沙特队的3倍多，全场32次攻人对方半场。频繁的奔跑与争抢，一点点地消耗着所有参赛者的体力，哪怕它是一只狼也会透支。可直到比赛的最后一秒，伊拉克后卫断球后仍以百米冲刺的速度带球远离禁区，这一速度让沙特球员震惊： “疯了，他们真的疯了!”场上有一只最疯狂的“狼”，他叫尤尼斯，是绝对核心球员．可当场上出现机会之后他却很少因为贪功选择自己射门。如果队友处于好的位置他会毫不犹豫地选择传球，第71分钟，一记角球之后，身为队长的尤尼斯高高跃起头球攻门，贡献了全场比赛的唯一进球。主裁判吹响结束哨的那一刻，伊拉克——这个正饱受战乱之苦的国家被写进了亚洲杯的历史，同时更多的疑问也被写在了许多人的心里。2006年。伊拉克国奥队队员加尼姆•库代耶尔遭到绑架：2007年年初，两名伊拉克足球运动员不幸遇到炸弹袭击，一死一伤；动荡的时局，这些球员甚至连带着亚洲杯回国庆祝的愿望都难以实现，他们还在球场上豁出命地争抢，到底为了什么?“我们只想带给伊拉克人民一点快乐!”守门员阿巴斯的一句话解开了所有人心中的疑惑。没有夺冠的豪言壮语。没有优厚的奖金诱惑，原来这群男人的心中只有一个梦想、一个信念：将快乐带给自己的亲人，带给生活在水深火热中的伊拉克人民。于是在泪水中，我们看到一群男人穿着日本的球鞋、英国的球衣．踢着美国人生产的足球，用一种不屈的民族精神捧得了奖杯．而这份来自足球的快乐对于饱受战乱之苦的伊拉克人民来说．是十分珍贵的。这完全是一场没有战术的比赛．有的只是一种意志；这不是一场用脚来踢的足球赛，是信念让足球跨越了宗教和文化的隔阂．越过了政府和民族间的对立。摘自《做人与处世》的确信念可以让人变得无比的坚强 无比的强大 在坚强的信念面前一切的阻力都显得那么软弱无力了 还记得上学的时候学过《愚公移山》感觉的确让人很是震惊 说真的小的时候并不能完全理解其中的道理和意义 现在回首依稀记得原来真的是如此简单的道理 可是又是让人到了今时今日才能真真正正 完完全全的理解透彻！难道真理总是出现在道理的后面吗？记得无数的伟大科学家都是因为违反了当时所谓的“正确”因为走向了死亡的道理 而在后世才得到了昭雪和平凡 真的是值得的吗？为什么世人总是 后知后觉 呢？难道大众必须这样才能长显出 他们 的伟大吗？
信念这玩意只可意会不可言传。。
最根本的