陈鹤琴音乐论文参考文献

一、儿童不是“小人”——陈鹤琴的儿童观(一)传统儿童观的谬误从陈鹤琴先生的经历来看，他对中外教育都有切身的体会，因而对不同时空背景下教育所预设的对儿童的看法也有相当的了解。尤其是通过国内新式学堂与传统私塾的对比和西方教育与传统教育的对比，陈鹤琴认为我国传统教育“它的弱点太多，它的组织，它的内容，太不适应现代的情形了。”(《陈鹤琴全集·第六卷》P535，以下只标卷数及页码)究其根源，当然是传统社会对儿童的看法使然。陈鹤琴说，“常人对于儿童的观念之误谬，以为儿童是与成人一样的，儿童的各种本性本能都同成人一色的，所不同的，就是儿童的身体比成人小些罢了。……我们为什么叫儿童穿起长衫来?为什么称儿童叫‘小人’?为什么不准他游戏?为什么迫他一举一动要像我们成人一样?这岂不是明明证实我们以为儿童同成人一样的观念么?”(一卷，P1)应该说，在“五四”之后，对旧儿童观的批判，陈鹤琴虽不是最猛烈的，但他是站在专业者的立场上，理性地剖析旧儿童观的缺陷。更重要的是，他在批判之后，还有建设。(二)儿童心理之研究他首先开始了对儿童心理的研究，这在当时国内是绝无仅有的，使人们对儿童的认识第一次有了科学的依据。陈鹤琴对其长子陈一鸣的观察记录，不仅是为了讲授儿童心理学的需要，更重要的是他本身对孩子的喜爱以及对传统儿童观的不满。正如他所说，“我素来很喜欢小孩子，小孩子也很喜欢我。”(一卷，P11)他最初将儿童的心理特征概括为“四心”，即好动心、模仿心、好奇心和游戏心。这些心理特征的描述与传统社会对儿童的心理预期是颇为冲突的，而陈鹤琴将这些特征详加描述并提出了怎样教育儿童的方法。在他看来，“对于儿童的观念，不得不改变；施行教育的方法，不得不研究”。(一卷，P1)在研究的基础上，他认为：“儿童不是成人的缩影，而是有他独特的生理、心理特点的。幼儿期是身体和智力发展的极为重要的时期，必须掌握其特点、掌握其生长发展的科学规律，才能把幼儿教好、养好。”(三)家庭教育在《儿童心理之研究》出版的同一年，《家庭教育》由商务印书馆出版。这两本书同年出版，确实是相得益彰，反映了陈鹤琴更普遍的革新旧有儿童观的努力。他在《自序》中说：“小孩子不但是难养的，而稍明事理的人，知道也难教得很!”“我们知道幼稚期(自出生至七岁)是人生最重要的一个时期，什么习惯、语言、技能、思想、态度、情绪都要在此时期打一个基础，若基础打得不稳固，那健全的人格就不容易形成了。”(二卷，P674—675)他把《儿童心理之研究》中所提的“四心”发展为七个方面，认为儿童好游戏、好模仿、好奇、喜欢成功、喜欢野外生活、喜欢合群、喜欢称赞，以十分通俗化的语言向父母们揭示了孩子的天性，并要求家长“必须根据儿童的心理始能行之得当。若不明儿童的心理而妄施以教育，那教育必定没有成效可言的。”(二卷，P686)因此，在对儿童的看法上，他提出，要使儿童教育科学化，首先要正确了解儿童，正确对待和教育儿童。他的儿童观建立在爱的基础之上，这表现在对儿童的理解、信任和尊重，充分体现了民主化的教育思想。他认为，儿童是有生命力和生长力的，富有潜力和创造力，只要善于引导都可以成才；儿童应该享受到应有的权利和幸福。他把树立科学的、正确的儿童观、教育观作为弃1日立新、改革教育的突破口。可以看出，陈鹤琴先生的儿童观，是建立在对儿童的爱和科学研究的基础上的，这也是我们今天特别强调的。二、“我们的主张”——陈鹤琴的教育观(一)南京鼓楼幼稚园的课程实验陈鹤琴回国的时候，中国的幼儿园教育产生不过十几年。这十多年除了照抄照搬外国的经验、为有钱人服务外，剩下的恐怕只有这种新的教育机构形式了。当时，一些人已经意识到这些问题，如陶行知指出“幼稚园害了三种大病”，张雪门指出要发展有别于日本式和宗教式的普通幼稚园。而陈鹤琴却指出，即便是普通幼稚园也有四种弊病：“与环境接触太少，在游戏室的时间太多”，“功课太简单”，“团体动作太多”，“没有具体的目标”。(二卷，P1—4)针对这一情况，陈鹤琴觉得自己有责任去改变。但普通的幼稚园应该如何克服这些弊病，究竟应该如何来办，是非实验不可的。这里没有现成的东西可借鉴。当然，陈鹤琴也受到当时世界教育思潮的影响。“最近的教育思潮是注重实验，这是从美国实验主义派的哲学来的，杜威、弥勒等主张得最有力。这个思潮，影响到各种教育，使各种教育的各个方面都起了变化。……幼稚教育是各种教育之一种，当然也应该依着实验的精神去研究。”(二卷，：P29)陈鹤琴在鼓楼幼稚园进行了一系列的实验，涉及课程、教法、幼儿习惯及设备与玩具等诸多方面，但用力最大、影响最深的要算是课程实验了。这个实验前后经历了不断调整的三个阶段：散漫期、论理组织期和设计组织期。简单而言，就是经历了一个儿童自发活动、教师预定活动和有必要预备的儿童自发活动这三个阶段。最后一个时期是最为成熟、合理的，陈鹤琴认为是可以试行的，并经试行认为是适用的。鼓楼幼稚园的课程实验在1927年之后迅速推及南京乃至播及全国，并进而将其精神体现在1928年的《幼稚园课程暂行标准》中，成了全国幼稚同课程的范本。可见，陈鹤琴用力之深．成果之重。现在看来，鼓楼幼稚园的课程实验实际上是在两种课程模式之间寻求某种平衡，而我们当今的幼儿园课程改革，又何尝不是在寻求这种平衡呢?我们现在幼儿园课程改革要探讨的核心问题就是教师预设课程与幼儿生成课程之间的关系。针对20世纪80年代以来的分科课程的弊端，通过20多年的改革，近年来开始强调幼儿园课程的生成性。鼓楼幼稚园的课程实验，实际上就是经由了幼儿生成活动——教师预设活动——教师预设与幼儿生成活动有机结合的一个实验过程。陈鹤琴不到两年的实验，倒是我们这么多年幼儿团课程改革的缩影呢!另外，我们当今的幼儿团课程改革强调一种整合的课程观和教育观，而非将知识分门别类地教给孩子，因为这不符合孩子的认知特点和生活经验。陈鹤琴在鼓楼幼稚园的实验中显然已经提出了这样的主张，他的单元课程模式和“整个教学法”就与当今的幼教改革完全吻合。总之，经过鼓楼幼稚园两年的实验，陈鹤琴对幼稚教育的看法已经成熟，进而提出了幼稚园教育的系统主张。(二)“我们的主张”1927年，陈鹤琴发表《我们的主张》，这可以说是他对前一阶段实验的系统总结和升华，也是对陶行知、张雪门等提出的幼稚园所害综合症开的一副药方。有人称之为“中国化幼稚园教育的宣言书”。陈鹤琴说：“我们现在办这个幼稚同，是先有了研究，再根据儿童的心理、教育的原理和社会的现状，确定下面的几种主要做法。”(二卷，P110)这些主张包括：(1)幼稚园是要适应国情的；(2)幼稚教育是幼稚园与家庭共同的责任；(3)凡儿童能够学的而又应当学的，我们都应当教他；(4)幼稚园的课程可以用自然、社会为中心；(5)幼稚园的课程须预先拟订，但临时得以变更；(6)我们主张幼稚园第一要注意的是儿童的健康；(7)我们主张幼稚园要使儿童养成良好的习惯；(8)我们主张幼稚园应当特别注重音乐；(9)我们主张幼稚园应当有充分而适当的设备；(10)我们主张幼稚园应采用游戏式的教学法去教导儿童；(11)我们主张幼稚生的户外生活要多；(12)我们主张幼稚园多采用小团体的教学法；(13)我们主张幼稚园的教师应当是儿童的朋友；(14)我们主张幼稚园的教师应当有充分的训练；(15)我们主张幼稚园应当有种种标准可以随时考查儿童的成绩。这15条主张几乎涉及了幼儿教育的各个方面，是对中国化幼稚园教育探索的全面总结。它基本上可以标志着自1903年中国幼稚园产生以来终于走出了一条中国化之路，而这条路是南陈鹤琴等开辟的。当然，这只是一个起点，一个完整的幼儿教育体系还正等着陈鹤琴去建设呢!(三)完整的幼儿教师教育体系陈鹤琴初办鼓楼幼稚园时。聘请了包括张宗麟、甘梦丹等在内的专门人才。但幼稚园师资的最恰当的来源。应由专门的机构来培养。1926年以前，中国只有外国教会办的以培养忠实教徒为目的的几所幼稚师范。1927年之后，“培养师资的机关颇有如雨后春笋，蓬勃生长之势。”(二卷，P329—330)但公立的独立幼师，却是没有的。1940年，陈鹤琴谢绝了教育部国民教育司司长之职，在江西泰和创办“江西省立实验幼稚师范学校”，这是我国第一所公立幼师，三年后改为国立，并添设专修科。1945年，他又主持建立上海幼师，国立幼专也迁往上海。江西幼师以及上海幼师、幼专的学生毕业后，绝大多数都成为全国幼教战线上的骨干力量，为幼稚园教育的发展注入了强大的动力。新中国成立后，1949年，陈鹤琴任南京大学师范学院(后改为南京师范学院)院长，兼任幼教系主任。至此，可以说，中国各层次的幼稚师范教育体系都由陈鹤琴着手创立了。此外，他还对幼儿园玩教具进行了专门的研究和实践，甚至创办了多所儿童玩具厂，并为儿童编写了各种读物和教科书。可以说，凡是与幼儿教育相关的，陈鹤琴都是做了努力并取得成就的，而这些成就汇聚起来，集大成为“活教育”理论。三、“一个新的教育运动”——陈鹤琴先生的“活教育”理论(一)吸取古今中外的教育精华“活教育”的提法，最早受到陶行知的影响。陶行知批判中国旧教育是“教死书，死教书，教书死；读死书，死读书，读书死。”1922年，他在一次演讲中就谈到了“活的教育”。而他于1927年创办的南京晓庄试验乡村师范学校，就是一所试验“活的教育”的学校，陈鹤琴应邀出任其第二院(幼稚师范院)院长。“活教育”的思想，在20世纪30年代末就已形成，但只有到了创办江西幼师时，“活教育”才有了真正实施的土壤。1940年，陈鹤琴在江西发表过一次演讲，题目就是《什么叫做“活教育”》，这可以说是“活教育”开场的号角。陈鹤琴说，“‘活教育’并不是一项新发明。它的理论曾被世界上不同的教育权威倡导过。当作者从1914年到1919年在美国接受教育时，最知名的教育家之一杜威博士所提倡的美国进步教育，对形成中国的‘活教育’运动起了相当的影响。”(六卷，P295)可见，“活教育”与当时欧美掀起的“新教育运动”是有渊源的，对它们的成果是有借鉴的。但更重要的是，“活教育”是陈鹤琴自身实践的结果。正如他自己所言：“‘活教育’在产生和提出之前是有其先行的。在作者的主持下，在中国的教育领域已实施了许多项目和实验，这为‘活教育’运动的到来铺平了道路。”(六卷，P297)(二)“活教育”的实践江西幼师创办的整个过程都是“活教育”的具体实践。在幼师未开办之前，陈鹤琴先创办了南昌实验小学新池分校，因为在幼师建筑和辟荒的三五个月时间里，他们也觉得有开展教育的需要，而老百姓又有着迫切的需求。所以，在幼师开办之前，“活教育”就已经开展了。1940年10月1日，幼师正式开学。但由于学校尚未完工，于是开学实际上就是全校师生集体劳动生活的开始。“劳动生活课”成了幼师学生的公共必修课，光会读书而不愿做事的书呆子是不受欢迎的。1947年2月。上海市立幼师改为女师，它成了陈鹤琴在上海实施“活教育”的主要基地，这充分体现在他继续推广课程改革实验，全面推行“五指活动”新课程方案的努力中。当时女师就将所有科目纳入到健康、社会、科学、艺术、文学等五种整体关联的活动中进行教学。(三)“活教育”的理论体系“活教育”形成了一个完整的理论体系，它包括：三大目标，十七条教学原则，学习的四个步骤，“五指活动”计划，活教育的十个特点，训育的十三条基本原则。(六卷，。P300—307)整个体系由三大目标——做人，做中国人。做现代中国人；大自然、大社会是知识的主要源泉；做中学，做中教，做中求进步——统领，构成了陈鹤琴学前教育思想的最高成就。陈鹤琴说：“活教育的目的是为培养一个人，一个中国人和一个现代中国人。”具体来说，就是要培养具有以下几个方面条件的“现代中国人”：要有健全的身体；要有创造的能力；要有服务的精神；要有合作的态度；要有世界的眼光。从这里可以看出他对国家对民族的情怀，他的宽广的眼界和非凡的远见。陈鹤琴先生在谈到“活教育”的课程时，提出“把大自然、大社会做为出发点，让学生直接向大自然、大社会去学习”。他对传统教育中过分注重书本知识的教学加以批评。他认为书本上的知识是死的，是间接的，书本只可以适当用作参考。具体在课程编制上，他提出了“五指活动”的新课程方案。陈鹤琴先生“活教育”的方法论吸收了杜威“做中学”的思想，但又更进了一步，不但要做中学，还要做中教，做中求进步。他说：“我们强调儿童各类生活活动都要在户外，包括游戏、劳作、与大自然接触活动、自我表达课程、使用工具锻炼等，而不是像过去那样都在室内进行。”对于“活教育”的教学方法，他进行了长期的实践研究，提出了教学的17条原则。至此，陈鹤琴先生的“活教育”大厦算是构建完工了，尽管在这之后，他一直还在不断完善。这座大厦今天看来已经成为一座丰碑。当然，陈鹤琴先生也是有不少的同行者的。

陈鹤琴“活教育”理论评介 田景正 发表于1998年第4期高等函授学报(哲学社会科学版)陈鹤琴(1892一1982)是我国现代教育史上著名的儿童心理学家和幼几教育专家。探究他的“活教育”理论及其创建过程，对我们今天的教育理论研究和教学实践都有很大的启发。一、“活教育”理论在陈鹤琴教育思想体系中的地位陈鹤琴一生在教育上的贡献是多方面的，而“活教育”理论是其中最具亮色的部分。留美五年后的陈鹤琴在南京高等师范学校任教，从此，他开始了儿童心理和幼儿教育的实验研究。从1920年起，他以长子一鸣为对象，进行儿童心理发展的观察和实验，共808天。他把研究成果与西方儿童心理学研究成果相比照，写成《儿童心理之研究》一书。50年代初，陈鹤琴结合教学完成了《儿童心理学》讲稿，进一步系统地论述了儿童从新生到成长的整个过程所产生的一切变化、。正是由一于他对儿童身心发展进行了镇密的研究，因而为我国儿童教育科学化提供一了坚实的基础。与儿童心理发展相关的是家庭教育，家庭教育素为我国所重视。家庭教育书籍从最一早的《颜氏家训》起，不乏善本。若论及家庭教育理论的科学化、民士化、艺术化、游戏化，当首推1925商务印书馆出版陈鹤琴著的《家庭教育》陶行知称该书是“中国做父母的必读之书”，并肯定此书“系近今中国出版教育专著中最有价依之著作”。‘价亥书到40年代末已再版10多次，1981年和1995年又重新再版，说明该一书是经得起历史考脸的。陈鹤琴还撰写了好现今幼稚教育之弊病》、(我们的主张》等论文，并在四23年创办鼓楼幼稚园，通过实验城一究有关幼稚园的教育、教学及教材、设备等，有效地探索了中国化幼稚教育的道路由此可夕陈鹤琴对儿童心理研究的中国化，特别是幼几教有中国化作出了巨大的贡献。正因为如此，.王伦信称他为“中国的福禄培尔”。③长期的教育研究和教育实践活劝，为他创造“活教育’理论奠定了坚实的基础。提除鹤琴就必提及“活教有”理沦。“活教育”理论形成于40年f让可以说该理沦:淤经;鹤交长期的教育科学实验和教育经验的总结，是他长期对中国文化教育的思考和对现代西方教育教学理论中国化探索的结晶。从理论深度看，较之陈鹤琴其他教育思想，“活教育”理一论是系统化的教育理论，它反映了一个教育家对教育规律的深刻认识。“活教一育”理论有自己的哲学基础，有连通一贯的目的论、课程论和方法论。因此，“活教育”理沦集陈鹤茱执期学习、研究、思考之大成。“活教育”理论有强烈的针对性和时代性。“活教育”针贬中国传统“死教育”的那种“死教书、教死书、教书死”的教育形式，欲以“活”的教育培养出能动手动脑，富有创造力，有才一F的新人。这种教育反对“先人为主”，提倡“怀疑”精神，其“做中学”“做“!“求进步”的倾向是符合时代要求的。在当时，国难深重的中国正费要这种教育培养出敢做敢为独辟新路、振兴中华的人才。我国著名心理学家高觉敷教授称赞他:采用日记法，辛勤观察，为新科学!L;童心理学作贡献;提倡活教育，大声疾呼，给收稿日期:1998一06一12死读书传统训练扣丧钟。③“活教育”理论在陈鹤琴一生的教育贡献中占其半壁，其理论的严密性、时代性、社会影响和作用，使陈鹤琴仅以此称为教育家也当之无愧。二、“活教育”理论的基本观点关于“活教育”理论的产生和形成时间，王伦信在《陈鹤琴教育思想研究》中认为，1940年陈鹤琴在江西发表的《什么叫“活教育”》的演讲是其活教育理论最早的表述。1940年10月1日，江西省实验幼稚师范学校的创立是“活教育”实验的开始。1941年《活教育》月刊创立，确立了“活教育”理论的基本观点，则是“活教育”理论诞生的标志。到四十年代末，“活教育”形成了一个相当完整的教育理论体系。④其标志是1947年陈鹤琴在编写英文版《活教育》一书中对其创立的“活教育”理论所作的系统归纳。“活教育”理论主要包括活教育目的论、教学论、课程论、师生关系论。1.“活教育”的目的论1944年，陈鹤琴在其发表的《活教育要怎样实施的》一文中提出“活教育”的目的是“做人、做中国人、做现代中国人”。⑤教育的对象和出发点是人，教育的目的还是人，命题的本身包括了人的发展和完善，包含了对人生理想的设计和追求。陈鹤琴从一般到具体，从不同层次论述了人生的目的、意义和价值以及“人”应具备的基本素质。第一、“做人”“做人”是指做一个一般意义上的人，这是“活教育”的第一个目标层次。“人”，区别于其它动物，但又有与其他动物共同的特征。因此，要做人，就要破除清规戒律，他认为只有率性才能茁壮成长;人思想精神应充满活力，生机勃勃，一个人只有顺应自然成长，才可能保持健康。第二:“做中国人”。“活教育”第二个目标层次是“做中国人”。陈鹤琴说:“今天是我们生在中国，是一个中国人，做一个中国人与一个别的国家的人不同”，⑥他指出生活在中国这样一个国度里的人必须了解中国，热爱中国，强调了做人的民族特征。第三:“做现代中国人”。这是第三个目标层次。“活教育”在这个目标层次强调了做人的时代性。他说:“争取民族独立，……建立科学民主，这便是中国人当前的生活内容与意向，而活教育就是要求做这样的中国人，现代的中国人。”⑦1948年，陈鹤琴将“活教育”培养目的表述改为“做人，做中国人，做世界人。”这个改变表明陈鹤琴把视野放得更远大，他注意到要把教育对象培养成与时俱进，适应社会发展的人，溶人世界的人，不用固定的目标、既有的框架来套住教育对象。可以看出，“活教育”目的论是一个包含人的发展的丰富内涵的教育目的理论体系，它汲取了杜威“生长”、“生活”概念的基本精神，同时又结合中国实际和时代需要，赋予了教育目的民族性、时代性、世界性内涵，从而使其理论体现了中国国情，紧跟社会历史发展方向的“活”的鲜明特性。2.‘.活教育”的教学论分科教学，以为分科教学使“教育的统一性被肢解了”。，主张把学校作为整体，把童和研究儿童看作为施教的前提和基础，反复强调，’)L童不是‘小人’，儿童的心理与成人的心理不同，儿童时期不仅作为成人之预备，亦具他的本身的价值”。。要做到“一切为了教育”，教师必须要有较高的理论知识、业务水平，这样，“凡儿童能够学的而又适宜学的，我们就应当教他。’，.总之，陈鹤琴是在杜威的“儿童中心论”的基调上，以儿童教育为立足点，提出了教育教学中的新型师生关系。从而为中国近代科学师生观研究和实践开辟了一条新路。三、“活教育”理论的现实意义鲁迅曾说:“没有拿来的，人不能自成为新人。没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。’，0近代中国教育家陈鹤琴正是这样的“拿来主义”的实践者。他和陶行知一起从西方“拿来”充满新时代气息的教育思想，结合中国的教育实际，使之“翻了个半个跟斗”，从而形成中国近代改造旧教育和指导中国新教育的“生活教育”和“活教育”理论。目前，如何改变积重难返的应试教育?以什么样的教育理论来支撑教育改革?陈鹤琴创立的“活教育”理论能给我们一些有益的启示。“活教育”理论的出发点和归宿就是“教活书，活教书，教书活;读活书、活读书、读书活。”他要求把僵化死板、压抑学生主动性的教育变为前进的、自动的、有生气的教育，即要求教育面向社会、面向市场、面向学生。这样的教育才有生气，学校才有活力，学生才有生机。就此看来，“活教育”似乎天然就反对“应试教育”。“活教育”目的论中的“做人，做现代中国人，做现代世界人”是个动态的概念，它要求学校培养出既与时俱进，又热爱祖国，具有现代素质的人才。“五指活动”、“整个教学法”对当今活动课程和综合课程提供了思路。“活教育”的“活动性原则”和“做中教，做中学”的教学方法论就是充分发挥学生主动性的理论范式。“做中学”、“做中求进步”能使教育面向全体学生的原则真正得到落实。总之，“只要学校教育中存在着僵死的、空洞的形式主义，……陈鹤琴批判传统学校教育的观点必将具有生命力。”。(作者单位:华中师大教科院)注释:①《陈鹤琴全集》第三卷，江苏教育出版社1989年版，第673页。③唐淑、钟昭华主编，《中国学前教育史》人民教育出版社玲93年版，第245页。②④00王伦信著，《陈鹤琴教育思想研究》，辽宁教育出版社，1995年，第100，235一236，2铭，190页。⑤⑧⑨0《陈鹤琴全集》第4卷，江苏教育出版社1991年版.第365一359，366，页。⑥⑦⑩《陈鹤琴全集》第5卷，江苏教育出版社1991年版，第63，63，72一131页。0《陈鹤琴全集》第1卷，江苏教育出版社1991年版第9页。0《外国教育通史》第5卷，膝大春主编，山东教育出版社，1993年版，第309页。0《陈鹤琴教育文集》下卷，北京出版社，1985年版，第111页。0《普迅选集》第4卷，人民文学出版社，1983年版，第30页。0张瑞播、王承绪主编，《中外教育比较史纲》第二卷，山末教育出版杜，1997年版第318页。

好几年前就听说了这本书，一直没机会看。前几天又在一篇文章上看到，便让姐姐以生日礼物的名义买给我。今日抽空读完，心中也颇有感想。        作为小学老师，我一直对班上的孩子有负疚感，因为觉得自己经验不足，无论怎么努力都不可能做得像有经验的老师那么好。班上习惯差性格古怪的孩子很多，我从来没有想过把责任归结给他们的家长，然而读罢此书，我才知道老话说的“三岁看大，七岁看老”是有理论依据的。孩子在上幼儿园之前身上就有很多东西已经定型了，上小学时无力回天的更是不少了。五年前，我班里的这些孩子不是一张白纸，他们是带了诸多印记来的。对于他们的问题，老师也没有必要过于自责，倒是他们的家长，可以对照此书来对自己养育孩子的过程进行深刻反思。        作者陈鹤琴是民国时期东南大学的教师，有留洋经验，对欧美的教育状况有基本的了解，他在本书后面所附录的参考文献全是英文。在中国长大的他把中西两种养育幼儿的经验进行了一番研究，又结合自己作为两个孩子父亲的身份，以非常平和细致的笔触把孩子生命早期的注意事项逐一呈现出来。不论是衣食住行等生活小事，还是语言学习、人格训练等大事，他都所有讲述。我想，此书的写成不单是得益于他丰厚的学养，还与他积极参与孩子的养育有很大关系。这一点真是值得今天的爸爸们学习。        总体而言，陈先生首先关注到了儿童的特殊性，比如孩子的生理与心理特征。孩子虽然对食物有着天然的爱好，但是由于肠胃功能不好并不能多吃。孩子的心脏比成人跳动得快，不宜做长久剧烈的运动。孩子喜欢游戏，富有好奇心，好群而且喜欢野外生活。父母如果在养育孩子之前就懂得了这些知识，那么就不会把孩子作为自己的试验品甚至是牺牲品了。的确，大多数人是在没有取得父母资格证的前提下就糊里糊涂地做了家长，在教育孩子时要么凭借老一辈的经验，要么就是想当然尔，结果好端端的孩子被弄得问题重重。         另外，陈先生也指出了儿童和成年人的共通之处，比如需要被尊重、爱面子、寻求独立性。孩子是还未长大的人，这一点如今已经成为社会的共识。孩子的人生经验不足，智力还没有发育完全，但他们也是不容欺的。我不太记得父母为了暂时让我停止吵闹而欺我的事，但是我有听说老人对孩子说明天去公园玩，明天又推到后天，最终也没有去成的事。类似的情况再发生几次，孩子就不太容易相信长辈。我们还是要学习曾子，要么不做承诺，要么就一定要兑现。如此孩子才能学会诚实守信。        常言道：孩子是父母的一面镜子，更极端的说是复制品。这是因为模仿也是孩子的天性，他们会把从环境中受到的各种刺激内化为自己的人格。一方水土养一方人，父母就是孩子的成长水土。要想孩子健康聪明，家长首先要有系统的专业知识，以理性和爱而非个人情绪来对待从自己身上延续而来的生命。已为父母或将要做父母的不妨都来读读此书。                                                                                          2021年3月14日星期日