童蒙养正圣功论文参考文献

童蒙养正是一个始于儒家的儿童教育思想，童蒙就是对儿童早期的启蒙教育，养正指培养各种优秀美德。

大概意思就是在儿童很小的时候就要给他们树立正确的人生观和价值观。现在童蒙养正主要就是指以传统文化为前提的儿童教育。

养正，就是告诉正确的是非观和道德观。别把孩子当成试验品。大道理才是真道理。父母正则孩子正，父母错则孩子苦。让孩子接受正确的是非观和道德教育就是养正。“正”犹如一滴清泉，清澈透明，干净纯粹。没有味道，没有颜色，这正如我们的孩子朴素无华，我们要养的，就是这样的正。但是现在的教育工作者在做什么呢？他们说，水太清，没有颜色，不好看，因此，加一滴红的；这个说，红的还不够好看，再加一滴蓝的，于是一泓清泉，弄成五颜六色。

2019年6月17日    星期一  五月十五晴 早上是林煜真老师现场答疑解惑。 问题一：老师，您好。问这个问题，我是克服了很大的心理障碍。我们家经济条件不好，我和孩子爸爸都是是从农村出来，很不容易上了大学，在都市里立足很不容易，打工，卖水果、衣服，开饭店……一路走下来，也到了该要孩子的年纪，但是，我们却迟迟下不了决定，没有信心，重新回到农村，感觉已经习惯了都市里的生活，但是在这里，又是无根的感觉。无意中看到一个朋友发的育心理念，也大概了解了一点，可是，越了解，却越是不知所措，教育是个大问题，教育需要倾注很大的心血，在自己还没有立定的情况下，贸然要个孩子，要教给他什么呢？就算现在把经典读起来，又需要多长时间的成长？成长是需要沉淀静心的，而生存又是需要奔波忙碌的，我们该怎么解决生存与成长之间的关系呢？林煜真：针对刚才提出的问题，这对夫妻是通过努力，很不容易在城市生存下来，觉得生活挺不容易的，再要个孩子很辛苦。特别是教育方面。采用结果判断法，优秀的母亲是怎样把小孩培养起来的，只有父母亲稍微用心一点，方法是可以复制的。《易经》有说，童蒙养正，圣功也。经典里面，字字珠玑，哪怕我们只要读懂一两句，应用到生活当中也是非常好的。第二点，有问到，就算现在把经典读起来，又要多长时间的成长。经典不是立竿见影，需要一段时间的沉淀，只要笃信笃行，承担得多的话，成长就特别快。我们一定要相信经典，一个人如果越有空杯心，越有诚心，加上自身的努力，成长也会越来越快。第三点提到成长需要沉淀静心，而生存又要奔波忙碌。怎么解决生存跟成长之间的关系，可以早起学习，这两个是不耽误的，早起又可以给生活加满正能量，会让生活变得更顺心一点。坚持早起学习，成长跟进步就会很快。自己进入育心之前，生活也是处于困顿状态。但进入育心之后，智慧会越来越多，可以更好的去处理生活当中的事情。磨刀不误砍柴工，早起可以静心做自己的事情，听子栋老师跟家人们的早课，顺便把日记也写写，早起吸收到了能量，又把所学内容内化，生活就会改变。主持人：非常感谢煜真老师的分享：1.教育方法可以复制，通过结果判断法，育心可以教育好孩子。2.笃信笃行，肯定会有收获的。3.坚持早起学习。问题二：老师，您好。我是通过朋友圈了解到育心经典的亲子读书会，我挺感兴趣的。但是，我的关注点和别人不同，我不是关注这个读书会的亲子玩乐，我是关注，这些读经典的孩子，学习成绩怎么样？能保证考上相对优异的初中、高中、甚至大学吗？据我了解，经过育心理念教育的孩子，最大的应该是赖思佳，可是，她也是初中就到了美国了，如果她一直在国内，她能一路优秀下去吗？在我们这个竞争相对激烈的现状，她能找到相对好的工作吗？我知道，我问这个问题，可能老师们会觉得我很功利。但事实上，现状就是这样啊，如果没有好的成绩，不能考上优异的大学，将来找工作呀，生活质量呀，就是不如人，我们不就是希望孩子们将来过上比我们更好的生活吗？所以，我很想知道，育心的孩子到底有多优秀，一直这样读经典，到底好在哪里？主持人：第二个问题，家长关注的是读经典的孩子学习成绩怎么样。我们应该回归初心，我们为什么要学习经典。自己当时对赖老师的大易教育很有触动，对那栋倒塌的楼很有印象，我们希望孩子在社会上立足脚跟，地基没有打牢的话，生活只要一动荡，就会倒塌。 我们希望我们的孩子可以成才，如果各个方面都自强不息的话，学习经典是必要的，不管是大人还是孩子。每天坚持读的话，经典精神就会印在脑子里面。 第二个问题：读经典最大的是赖思佳，她初中就到美国了，如果她一直在国内，她能一路优秀下去吗？ 关于第二点，赖老师是学习型的父母，父母亲的身教榜样，佳佳也是热爱学习的。赖老师提倡学经，明经，行经。佳佳的学习力，承担力，都非常强的。 有学习力，承担力的孩子，不管在美国还是中国，都是一样的。 家人有问到，希望自己的孩子能过上更好的生活，育心的孩子到底有多优秀，一直读经典，到底好在哪里？ 像杭州李萍家的孩子，系统学经八年时间，都会跟老师讲历史了，每周还会跟家人们分享。 咱们群里的俊凯宝贝，以前也是调皮捣蛋的，现在读经典也是很自觉的。经常还易趣玩打卡。昨天父亲节，还写了一副字给爸爸跟爷爷。 读经典有一个厚积薄发的精神，经过长时间的累积，会有一个爆发的过程， 贺老师家的果果，学习经典几年之后，学习力也得到了很大的提升，而且特别明事理。 我们学习之后还要读半小时的经典，刚开始可能付出的更多，但慢慢的就会崭露头角了。看赖老师把佳佳培养的那么优秀，我们这些草根妈妈，如果每天能跟着学习，我们也可以培养出优秀的孩子。主持人：非常感恩煜真老师的分享：我们要回归初心，我们的目标是什么，我们学经典就是要打好地基，只有地基做好了，以后孩子的成长路上就是厚积薄发，由量变到质变的过程。父母的言传身教也很重要，赖老师的身教榜样也影响着佳佳，家长越优秀孩子也越优秀。问题三：老师，您好。我最近挺困惑的，我们这里的亲子读书会参与的孩子越来越少，这拨孩子大部分是小学四年级以上，离小升初脚步比较近，家长们都很拼，虽然我家孩子还比较小，马上要上小学，可是每次读书会，听着她们讨论报什么补习班，孩子的这种学业压力，我很紧张。其实最初参加这个亲子读书会，就是觉得亲子互动的学习方式特别好，很喜欢，后来就随着育心家人一起请了教材，现在我们刚坚持了半年多，可是这些小哥哥小姐姐们，却一个个不见了，不要说孩子不想参与这个读书会了，我都不太想参与了。想问问老师，面对这种现象，我该怎么办？ 煜真：非常感谢张敏老师的提问，他们那边的读书会人员越来越少，我们为什么参加亲子读书会，因为我们要的是这个氛围，孩子觉得这么多的小朋友读经典，就会更好的读经典。 我没有去参加读书会，平时也带着孩子读经典，主要的是父母的坚持力。我们不能老想着去索取，想着读书会挺好，我要去获取什么东西的话，孩子的状态也不会非常好，关键还是在父母身上，平时父母亲不努力的话，孩子就不会很好的坚持。如果父母一直走在前面，孩子就会更好的融入。 我们可以借助大群的氛围，如大群背诵群等等，给他看一下，知道原来有这么多孩子在一起读经典，就比较有干劲。父母可以参与做易工，表面看是付出了时间，但其实是更好的去吸收内化的过程，就会更有力量，有更多的智慧来引导孩子。越承担，成长收获就会更大，把自己当成主人的状态，在引导孩子的时候就更有力量。如果自己融入的话，更关注的是自己的成长，而不是外在的氛围，氛围不好了，我该怎么去努力，之前是领头人在努力，现在自己也考虑下该怎么努力。主持人：我们把关注点关注到我们本身，我们应该怎么样调动孩子的积极性，如关注大群等等，跟优秀的宝贝通通话。另外我们家长要有主人公的意识，多承担多付出才能更好的引导孩子。 贺老师：非常感恩张敏老师的提问，这三个问题问得非常好，煜真老师也回答得非常好。 第一个问题：这位妈妈还没生宝宝，就考虑孩子的教育的问题。有预则立的意识。育心的学习是为了更好的生活，更好的工作，更好的宜家。早起，亲子共读经典，跟生活工作没有矛盾，每天抽出半个小时读经典，是很容易的事情，少看一集电视剧，少聊点家长里短，时间就绰绰有余。 文字课程的学习，工作闲暇之余关注一下课程，利用平常零碎的时间就可以了。童蒙养正，圣功也，以什么养正，君子以经纶。无为而为，每天跟孩子日积月累就好了。现在还没有孩子，我们现在收获到的都是给宝贝一生的财富。 贺老师：非常感恩张敏老师的提问，这三个问题问得非常好，煜真老师也回答得非常好。第一个问题：这位妈妈还没生宝宝，就考虑孩子的教育的问题。有预则立的意识。育心的学习是为了更好的生活，更好的工作，更好ode宜家。早起，亲子共读经典，跟生活工作没有矛盾，每天抽出半个小时读经典，是很容易的事情，少看一集电视剧，少聊点家长里短，时间就绰绰有余。 文字课程的学习，工作闲暇之余关注一下课程，利用平常零碎的时间就可以了。童蒙养正，圣功也，以什么养正，君子以经纶。无为而为，每天跟孩子日积月累就好了。现在还没有孩子，我们现在收获到的都是给宝贝一生的财富。第二个问题，担心学习经典的宝贝会一直优秀下去吗。育心不怕你了解，就怕你不了解。就拿有学习经典的宝贝，很多孩子的作业磨到十几点都做不完，我们经典宝贝除了做好作业，还有时间读经典。如果只关注孩子的成绩，有才无德是危险品，你要的孩子是这样的吗。赖思佳大学毕业，现在在世界上排名很好的企业找到了一份工作，连很多美国本地的同学都做不到的。家长问赖思佳，读经典对她有什么帮助，她回答说学习能力很强，她攻读的三个专业，不管在哪个国家都是适用的。另一个就是思维能力是不一样的，还有心胸格局是不一样的。是心怀全世界的，是心怀天下的心胸格局。 读过经典的孩子在无论是在学习力、思维和人生格局上都是不一样的。俗话说文凭是铜牌，文凭是铜牌，能力是银牌，人脉是金牌，思维是王牌。 我们的经典宝贝，以后肯定是社会的精英，不能舍本逐末去追求孩子的成绩。易经有十大思维，我们教育孩子应该站在更高更远的层面去考虑问题。

“童蒙养正”的思想来源于《易经》。《易经•序卦传》：“蒙者，蒙也，物之稚也”，指出“蒙”是事物在幼稚阶段的状态。

事物刚开始的时候，肯定会有迷蒙，儿童生长规律亦然，“童蒙”即指幼儿阶段的特点,因此古人把幼儿教育称作“蒙学”，对刚开始的教育叫“启蒙教育”。

扩展资料：

童蒙养正是一个始于儒家的儿童教育思想，童蒙就是对儿童早期的启蒙教育，养正指培养各种优秀美德。

童蒙养正——圣贤智慧的陶冶 ,养正,是指培养其端正的心性及行为，养其正心正德正见正行。

培养纯善的心。首先，家长要肯定所有孩子的心性都是善的。善心的外在表现就是品行的端正和纯洁。所以从品行入手，老师须以身教、言教启发濡养孩子纯善的心。善心是无远弗届的，由善心而起的德能、德用良善的行为与作用也是无有穷尽的。长养孩子的善心、善念，就是培育孩子为人的根本。

【原文】 《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我，”志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎，蒙也。蒙以养正，圣功也。【译文】《彖辞》说：高山下有险阻，遇险止步、彷徨不前，正像蒙稚的情状。“蒙稚，亨通”，说明可以顺沿亨通之道施行启蒙，并把握适中的时机。“并非我有求于幼童来启发蒙稚，而是幼童需要启蒙有求于我”，这样双方的志趣就能相投。“初次祈问施以教诲”，说明蒙师有阳刚气质，行为适中；“接二连三地滥问是渎乱学务，渎乱就不予施教”，因为渎乱了蒙稚启迪的正常程序。蒙稚的时候应当培育纯正无邪的品质，这是造就圣人的成功之路。子曰：不愤不启，不悱不发。蒙童对学习没有自觉要求，尽管做到我求童蒙，也是无济于事。蒙卦“匪我求童蒙，童蒙求我”强调启蒙重要的是童蒙学习的主动性、积极性。我们的启蒙教育应该做的是不断地激发孩子的学习兴趣，培养孩子的学习能力，挖掘孩子的学习潜能，使孩子时时处于主动学习中，做到童蒙求我，这比什么都重要。狄更斯《双城记》里有一段经典的话：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期……”多么地希望我的孩子多一点主动，多一点从容，多一点自在，在这个多变的时代里，拥有真实的生命，自由的心灵，丰富的情感。把简单的问题说复杂，需要知识；把复杂的问题说简单需要水平。柏拉图一生不婚，也无子嗣，但是他谈到幼儿教育时，他说：“当一个孩子开始听得懂别人对他说的话时，护士、母亲、看顾的奴仆，以及父亲本人，都要争相努力使这个孩子变得很好。他们所教的一言一行，都是要告诉他分辨对与错，美与丑，敬与不敬，该做的与不许做的。有的时候，他会乐意听从他们的劝导。若是不听从，就像对待长得扭曲变形的树苗，他们会设法以威胁与打骂来矫正他。”儿童时期没有得到正确的教诲，往后这个孩子的一生即使不陷入桎梏（脚镣手铐，锒铛入狱），恐怕也很难走上正路。难怪柏拉图会说：要戕害一个孩子，最有效的办法是让他“心想事成”！换言之，启蒙必有某些约束，其目的是为了培养正道，成就圣人的功业。【原文】 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。【译文】 《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。 下坎水、上艮山，有山下岀泉之象，源泉混混，以其有本，泉流岀山则汇聚成河，象征启蒙成长之意。君子者观察蒙卦山下岀泉，行之有渐，必使涓涓细流汇聚成河之象，悟知行事当刚毅果决，百折不回，并进而育德不懈，以养正致圣。以上的比喻隐含了另一层意思：人的成长必须“养正”，这是前提条件；因而要求人们以果敢的行动，从小培养优良品德，保证人的成长不走弯路。蒙卦 的互卦是地雷复卦 ，下卦震为果决为行动，上卦坤为厚德载物，互卦的意思恰是果行育德。《易经》以泉水喻人，后代的学者、诗人纷纷引用发挥。杜甫诗：“在山泉水清，出山泉水浊。”林洪诗：“一泓清可沁诗脾，冷暖年来只自知。流出西湖载歌舞，回头不似在山时。”这些都是《易经》原意的升华与发挥，也是当时社会现实的真实写照。要避免“出山泉水浊”的结局，贵在教育，最要紧的是从蒙童开始进行“修身”、“养正”训练。而“童蒙之吉，顺以巽也”，强调诚信在启蒙中的重要作用，启蒙教育是由平常点滴积累开始的，来不得半点虚假。 越王勾践忍辱负重在吴国卧薪尝胆，终于得以重新回国，建立大业。他在吴国时，学什么？学夫差的淫乱无度，残忍暴虐？还是冷眼视之，在心里思量：这样的行为会导致什么样的后果？我必定要以此为鉴，绝不能如此人，有一天使国家履灭。而吴王夫差呢？就是一满眼狂妄之人，自以为自国强大，自已更是“贤君明主”根本无需无必向别人看齐。如果他只要谦虚那么一点，看到勾践那么能忍的胸怀，学习那么一丁点，历史的篇章或许就会改写了。所以，只要你愿意，人人都是老师，人人又都是学生。什么是教育？“上所施，下所效也”，叫“教”；“养子使作善也”，叫“育”。这两句话合起来就是关于教育本质的核心观点。如果从师德的角度来考察教育，则“上所施，下所效也”就明确地告诉我们教育者要有自己的职业原则，或者说要有德，即教育要通过“身教”来完成知识和“善”的传达，这些看似简单的道理是古人智慧的结晶，我们不敢忘却。中华民族自古尊师重教，并将这一传统视为社会文明进步之基。教师不仅是授业的经师，更要做传道的人师，其道德操守、行为举止，向来受到严格的约束。“凡学之道，严师为难。师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。”（《礼记·学记》）这就是人们通常所说的“师道尊严”。社会重视教育，尊重教师，首先是由于教师德高身正，严于自律，所以教师必须从自身做起，修身养德，致知力行，方能做好教育工作，赢得社会尊重。这个简单的道理，直到今天，仍值得我们作深入的思考。聪明的老师善教导培养后来人纯正的品行，即“蒙以养正”，是一项神圣的功业，也是本人事业和抱负得以实现的前提保证。但育人也有一定的方法和技巧，特别是遇到“不听话”的学生，这些技巧就显得更加重要了。康熙末年、雍正初年，清军中出现一位足智多谋的勇将年羹売。他之所以能成大器，是与他小时候老师的正确教导分不开的。年羹尧是汉军旗人出身，其父年遐龄在康熙朝曾任尚书。年羹売自小顽皮，生得浓眉大眼，臂力过人，虽然不好读书，但书到面前，一览便知。为教儿子读书，其父曾请过三个老师，有举人进士，也有翰林鼎甲，到得他家，不是被年羹尧骂走，就是被年羹売打跑。无奈中年遐龄以重金悬榜招聘老师。一天，有一古稀之老者登门应聘。年遐龄怕老者不能胜任，将儿子不肖、目无先生的情况实言相告。老者说：“令郎骄横，逐赶老师，我早有风闻，但我自有办法教好他。”年遐龄见老者十分诚恳，就择定一个吉日，令年羹尧拜师。礼也行了，师也拜了，但年羹尧依然故我，照样不好好学习，只顾自己玩耍。老师见年羹尧不学，也不搭话，而是关起门来，大门不出，在屋内自拉胡琴，抑扬顿挫地唱将起来，唱得十分动听。年羹尧闻声破门而入，向老师行个礼，说：“请老师教我弹唱！”老师说：“你学这个做什么，还不快出去玩。”年羹尧执意要学，老师就开始教他。教上没几天，年羹尧失去兴趣，又去自己玩耍，不肯再学下去了。老师这次不仅闭门，连窗户也不打开。年羹尧感到奇怪，偷偷从门缝里观看，见老师正在练习拳脚，东躲西闪，有时似大鹏展翅，有时像鹞子翻身，看得人眼花缭乱。年羹尧高兴极了，用力推门而进，向老师说：“习拳弄棒，我最喜欢。”老师说：“听说你力大无穷，请与众仆一斗，如何？”年羹尧一听有如此好事，忙不迭地答应了。很快，年羹尧在家中召来16个健壮有力的家仆，对老师说：“请看我的臂力。”一边说，一边把棍横举，让16个仆人持以棍相压。仆人们使尽平生之力，都不能使年羹尧手屈。正当仆人齐声用力呼喊时，只见年羹尧猛跨一步，用力将棍往前一送，16个仆人便仰天倒下。老师见此，夸奖说：“果然好臂力，不过，你敢和我搏击吗？”年羹尧说-“这有什么不敢的。如果我胜了，可不要说我又赶走一个老师。”老师答道：“这个你就放心吧！”此番话说罢，两个人就摆开架式，搏击起来。年羹尧身手敏捷，一拳一脚，迅急向老师踢打过去，老师也不着忙，在拳、腿要到未到之时，一个飞跃，腾身空中，用手将年羹尧的小小发辫提在手中，任凭年羹尧跳上跳下，拳脚齐来，只是踢打不着老师。年羹尧虽有些小小武功，没把常人看在眼中，但自知今曰遇上高手，忙高声喊叫：“好先生，你可饶了学生。”老师住了手，稳站在他面前。年羹尧赶紧上前说：“请您教我这一招！”老师说：“学此何用，你还是出去玩吧！”年羹尧跪地不起，一再请求。老师见他此时才算开窍，便说道：“快起来吧，我教你！”两人坐下后，老师从床旁取出一卷兵书，交给年羹尧，说道：“你真的想学，就学这个万人敌。”年羹尧说：“我想搏击，读此书有何用？”老师说：“读了它，就可以万人敌！”年羹尧又道：“你人，这一卷书，不用吹灰之力，就可以踢到数丈之外，哪来的万人敌！”老师说：“我说你不能读，还是去玩吧。”年羹尧见老师不高兴，觉得老师说得也有道理，便回答道：“我读此书。从此，年羹尧任性的脾气开始改变，老师每日严格督学，他说一句，年羹尧便学一句，院内书声琅琅。除兵书外，老师每日还利用剩余时间，教授年羹尧圣贤书和一些武林绝技。年羹尧既有怪脾性，一旦明白，又极有耐性，能刻苦，三年中，几乎脱掉几层皮，终成一员有万夫不挡之勇的骁将。年羹尧先任川陕总督、抚远大将军，在前往青海讨伐罗卜藏丹津叛乱中，立下赫赫战功，平定了青海，后被加封为一等公，青史留名。对学生的教育，不能盲目灌输，也不能打击排斥，而应该讲究方法，因材施教，实行启发诱导的方法，提倡学生独立思考，让求学者产生强烈的求知心理，而童蒙一旦自觉，则可塑性很强，可收事半功倍的良好教育效果。