梭山先生的研究论文

2个，陆九渊和五哥陆九龄。陆九渊父亲陆贺，字道乡，是一名闻名乡里的贤达之士，生有六子陆九思、陆九叙、陆九皋、陆九韶、陆九龄、陆九渊。大哥陆九思，字子强，他曾乡试中举，因父亲年老，便不再应试，代父统管家务。后积多年治家经验，写成《家问》一书，朱熹为之作跋，至今仍有存本。二哥陆九叙，字子仪，擅长理财，在陆家老屋前开了一家中药店，赚钱贴补家用。乡人尊称他为“处士”。陆九渊对这位二哥极有感情，陆九叙去世后，他在其墓志铭中写道：“家素贫，无田业，自先世为药肆以养生。”三哥陆九皋，字子昭，终生教学，人称“庸斋先生”，学问品德俱佳。陆九渊就是在这位三哥处接受启蒙教育的。四哥陆九韶，字子美，终生隐居不仕，因居所在梭山，故称“梭山先生”。他是当时著名学者，著有《梭山日记》、《家训歌》、《家制》、《经解新说》等，对陆九渊影响极大。五哥陆九龄，字子寿。他和陆九韶一样，也是一位知识渊博的学者，信奉孟子“践形之学”，是陆九渊的兄长兼老师，也是陆九渊心学的支持和研究者。乾道五年(1169)中进士，本拟为桂阳军教授，以双亲年老道远，改兴国军，还未赴任，逢湖南茶民起义，他主持乡郡“义社”，率门生及乡人习武，防御起义军入境。及至兴国郡治(今湖北阳新)，即整肃学规,劝士兴学，学风大振。后调全州教授,未赴任即病卒。宝庆二年(1226)，特赠朝奉郎、直秘阁，赐谥“文达”。他与陆九韶、陆九渊被人们合称为“金溪三陆”，他们的学说则被称为“三陆之学”，因为在当时影响极大，“三陆之学”又称“江西之学”。陆九渊(1139-1193)，字子静，号象山，汉族，书斋名“存”，世人称存斋先生，江西抚州市金溪县陆坊青田村人。南宋著名的理学家、思想家和教育家，宋明两代“心学” 的开山之祖。他的学说，经后来多位大儒的继承与发扬成为宋明理学的一个重要派别，对后世影响极大。陆九渊乾道八年（1172）中进士，初任隆兴府靖安（今江西靖安）县主簿，后调建宁府崇安（今福建崇安）县主簿，迁国子正、敕令所删定官等职。淳熙十三年（1186），在朝中提出：任贤、使能、赏功、罚罪是医国“四君子汤”，得到孝宗赞许。绍熙二年（1191），出知荆门军（辖今湖北荆门、当阳两县），政绩显著，社会风气大变。丞相周必大称赞说：荆门之政是陆九渊事事躬行的结果。他慨叹于靖康间北宋被灭的惨痛事件，和四方志士交结，除将作监丞，因给事中王信反对，落职还乡。九渊当时名望已高，每开讲席，学者群集，“户外履满，耆老扶杖观听”。他自号“象山翁”，学者尊为“象山先生”。光宗即位，他被起用知荆门军。当时荆门是南宋边地，有着重大的战略意义；但是实际防务极差，连城墙也没有。他“乃请于朝而城之”。经过一年左右的认真治理，“政行令修，民俗为变”。绍熙三年腊月，病逝于荆门任上，归葬于金溪青田。嘉定十年（1217），赐谥“文安”。

朱熹系“东南三贤”之一，南宋理坛泰斗。他是个做学问的人。承接绝学，特别北宋五子的学说，在中国两宋理坛上是有所创造和发展的。乱世出英雄，也出智者。天生陆九渊，是当时“正统理学”的对待(即“对峙”)异军突起，朱熹就难以安宁了。 朱熹，字元晦，改字仲晦，晦翁等，祖籍徽州(府治在今安徽歙县)婺源(今属江西省)。晦，昏暗；熹，光明。一阴一阳，名字蕴含浓郁的哲思。南宋高宗建炎四年(1130)，朱熹诞生于福建南平的泷溪，实为闽籍。他比陆九渊大九岁，十九岁中进士，二十二岁任泉州同安县主簿。但他有志山林，博学多才，睿智风流。因此，请祠禄，以求清闲。绍兴三十二年，朱熹三十三岁，名气很大，已是儒林翘楚。因孝宗赵脊即将即位，诏求直言。朱熹于八月到行都临安应诏上“封事”，十月十二日被朝廷荣封为“武学博士”(杭州原名钱塘、武林，南宋改名临安。武学即武林之学)因主战与主和派不合，仍归崇安，监潭州(湖南长沙)南岳庙。朱熹生平最喜遍访山林隐士和世外高人。陆九韶和他早有书信来往，可算文字之交。朱熹这次由潭州入洪州，来金溪会晤梭山先生，惊动了知县，就挽留他在“崇正书院”讲学了。 朱熹住在县衙客房。他，个头不高却生得一付奇相：右眼前有七颗黑痣，依次排列成北斗七星，隐隐闪光。他有诗人气质，举止潇洒，谈吐锋锐。第一次见到陆氏兄弟，对四岁问天，十五岁作“郊游诗”的子静特别感兴趣，读了他的《大人诗》《贽见书》和《举送官启》等文字，更觉大奇… 他看陆九渊，但见文静瘦弱，双瞳炯炯。蓬莱蕙草，钟山川之秀；泰华奇松，孕天地之灵，眉宇间凝聚着一团警策之气… 两人一见如故。朱熹亲切地拉住这位青田神童之手国，放怀大笑：“幸会！幸会！闻名不如见面。子静贤弟的《大人诗》惊世骇俗，山为琴，河为弦，以宇宙事为己任。你的万古不传音，确要吞掉一切虬龙虎豹的。但，书非贵口诵，学必到心斋，奇则奇了；与曾点志混作起，难道望贤之心就是《南华经》的心斋吗？” 子静答：“然。二者并无严格区别。 朱熹摇头：“此言差矣！庄周不过托词而己。” 子静说：“虽是托词，心则相同。读书不为名利，不为应试入仕，而是达虚静空明之境，涵养本心。读书用眼，用口，用手，难免形坐心驰；唯有以心斋正气去慎思明辨，才能到达化境。 朱熹追问：“何谓心斋正气？” 子静说：“古之学者为己，今之学者为人。为己则气正，为人则气不正。美身禽犊，君子小人之分。是故虚空纯白的心斋，才能生出吉祥来！” 朱喜捻须一笑：“好，说得好。不过，贤弟读书目的仅乎此？” 子静脱口而出：“尽心而己 朱熹问得更紧：“夫子曰：下学而上达。子何以识之？ 子静侃侃而言：“鼓钟于宫，声闻于外；鹤鸣九皋，声闻于天。在我者既尽，亦自不能掩。自昭明德，推及天下；用心枝叶，舍本求末了。心，只是一个心。某之心，君之心。上而千百载圣贤之心，下而千百载圣贤之心。心之体甚大，若能尽我之心，便与天同。为学只是理会此心，亦即下学上达了！ 朱熹拊掌大笑：“奇论！奇论！青田陆子静也！” 九韶忙说“舍弟初生牛犊，不知轻重。元晦兄海涵则个？” 朱嘉笑个不停：“好说，好说，令弟答问敏捷，不愧神童！ 九韶又说：“舍弟好辩，推崇孟子。先生乃当今武学博士，他非你的对手！尚祈不吝赐教。 朱熹道：“不敢，不敢。见面就辩，也算缘份。陆子静敏而好学，自有主见，我是大长见识罗！”说完，又爽朗大笑。 为了转移话题，九韶取出一部手稿，上前拱手：“元晦兄，这是家兄九思的拙著《家问》，请先生审正作序，如何？” 朱熹接过：“哦，一家兄弟学，难得！我拜读就是。”随手翻阅“唔，好！……说来肯节，自出机杼！ 好！我自当为跋，以附骥 尾。”立即研墨，挥毫写道 “九思先生《家问》跋 朱熹 《家问》所以训饬其子孙者，不以不得科第为病，而深以不识礼义为忧。其殷勤敦恳，反覆晓譬，说尽事理，无一毫勉强缘饰之意，而慈祥笃实之气蔼然。讽味不能释手云。” 笔甜墨酣，顷刻而成。九韶接过拜谢：“元晦兄深得圣学精髓。当今乱世，礼义殆尽。大作一语中的，可谓春秋笔法！” 子静侍立沉吟：朱熹果然名不虚传，行文简切，书法精湛，可谓当代一杰。 朱熹笑道：“献丑了。某尚未得圣学精髓。随兴涂鸦而己！子静兄弟沉吟有思，莫非拙作不堪入目？” 子静拱手：“岂敢。先生文字深得曾南丰笔法，小弟敬服。不过，礼义乃人之本心，何需外索？训饬二字可议。 朱熹忙问：“依子静之见？” 子静答道：“发明本心而已，发明’二字为妥！ 朱熹内心一惊。此子非同寻常，胜乃兄多多矣：“唔唔，两字犹同策论。不过，《家问》原文无此意。长辈对子孙说话，以训饬’二字更为妥切。听君高论，我得下联了！”提起笔来，兴致勃勃地再写一联：家兄弟学，千古圣贤心。” 九韶、九渊兄弟又拜谢朱熹先生赐墨。 此时，有个叫春弟的匆匆自青田来县传知：道卿先生病危，痰厥几次，要兄弟赶速返家… 朱熹惊道：“实不知尊伯父有采薪之忧，使你兄弟远离，真是罪 陆九渊全传第四章科举情结 过。本当亲往尊府探视，因我明日有急事去安仁县公干，只好当面谢九韶拱手道：“元晦兄言之过重。我有一事相求：家父年过古稀罪！ 体弱多病，终有归山之日。陆家在安仁县崇德乡有祖业毛原山久闻朱公博学，谙熟堪舆之学，敬请仁兄为家父选一宝地，全家感激不尽！”说完，跪地下拜。子静亦行大礼。 朱熹双手扶起二人：“快快请起。既然如此，敢不效劳。但不知山上有人否？ 九韶道：“陆氏裔孙陆盛在此守山，待我告之。”当即修书一封交给朱熹：“家父病危，愧我不能陪君同往。先生大恩大德，容后图报！”朱熹说：“此事定当尽力。祝愿伯父转危为安，乐享天年！” 兄弟再拜告别，匆匆返回青田里。 绍兴三十二年(1162)冬十月二十七日，陆贺病逝。他是北宋哲宗赵煦即位，司马光为相，高太后听政的那年(1086)生的。享年七十岁。 青田全族人举哀，陆家老屋更是哀声不断。道卿先生殁世的凶讯传遍了乡里。金溪知县报请朝廷，赠封陆贺荣誉功名一宣教郎。九龄自临安太学返梓。陆家老屋兄弟为父亲丁忧，沉浸在哀伤之中。 子静恪守古训，居家守孝三年。按例，守孝期间，乡试高中者也不能违礼举送省试。 一句话，陆九渊等于“白考”了。 九韶又写信给朱熹报丧并恳请为先父求碑书。朱熹亲笔书“宣教公陆贺墓”六字。发矧日前，陆家六兄弟来到毛原。 此处山阴水阳，气势非凡。 陆九韶取出朱熹绘的图纸，上面写着： 易曰：吉凶生大业。此地西风卷旗形。风为凶，旗为吉。白虎为山所挡，青龙护旗，吉穴也。” 陆氏兄弟一字儿排开，跪地谢。 陆九思到南溪舀来一壶泉水，在爆竹声中，长子用清泉滴滴圈时，天地肃穆，一只乌鸦聒聒地叫着，迎着料峭的寒风振羽飞陆九渊却在沉思。他反复咀嚼“吉凶生大业”