高密扑灰年画论文题目

高密扑灰年画

摘 要：扑灰年画是中国民间年画中的一个古老画种，始见于明代成化年间(1465-1487年)，盛行于清代。

从现有的资料看，全国只有山东高密一地存在这种年画。

所谓扑灰，即用柳枝烧灰，描线作底版，一次复印多张。

艺人继而在印出的稿上粉脸、手，敷彩，描金，勾线，最后在重点部位涂上明油即成。

扑灰年画技法独特，以色代墨，线条豪放流畅，写意味浓，格调明快。

扑灰年画是全国唯高密独有的年画品种。

它以挥洒豪放,古朴典雅的独特艺术风格及工艺制作过程,自立于我国民间年画之林,被誉为“中国一绝”。

关键词：高密;扑灰年画;工艺

高密扑灰年画是世界独特的画种，被誉为“世界一绝”，在画坛上被称为“民间写意画”。

制作高密扑灰年画的艺人打好腹稿以后，用柳木炭条起线稿，再用画纸在线稿上扑抹复印，一稿可扑数张，因有这一招，便又“扑灰”之名。

扑灰起稿之后，再加手绘，经“大涮狂涂”、“细心巧画”，“描子勾拉”、“粉脸”、“涮手”、“赋彩”、“开眉眼”、“勾线”、“涮花”、“磕盐菜花”、“描金”、“涂明油”一整套工序，才能画出一张漂亮的画来。

一、扑灰年画

(一)起源的观点

扑灰年画相传起源于明朝初年，在发展过程中曾受天津杨柳青、潍坊杨家埠及青岛平度年华的影响。

距今已有500余年的历史。

它的创始者，据传是高密北乡公婆庙村的王姓人家，他的名字已无资料可查，只能凭借民间的一些传闻，来推知他的情况。

最初，他们为了生计，便临摹一些文人画及庙宇壁画拿到市场上去卖，慢慢地，他们便以文人画及庙宇壁画为基础，对其进行了借鉴、创新，从而产生了最里的扑灰年画。

初期的扑灰年画大都是以神象、墨屏花卉为主。

到明代中叶，"墨屏花卉"已销行于市从清代乾隆到咸丰年间(1736--1860)是高密扑灰年画发展的成熟期。

乾隆十五年，公婆庙王氏开收徒之先河，收本村张氏的四个儿子为徒学画(据公婆张氏家谱 记载)。

后因生活所迫，张氏四弟便仿学师傅，作墨屏花卉画于街市变卖，以补农田歉收的不足。

这样作的结果，大大体现了扑灰年画的商品性质，扩大了它的行销范围及其在人们中间的影响，从而促进了高密民间年画的兴起与传播。

到乾隆末期，三人艺满归里，公开办作坊，收徒弟，以比师傅更大的派开起了画店。

(二)扑灰年画的工艺特点

早期的扑灰年画以水墨为主，从清代道光年间逐步发展为以色代墨，并趋向艳丽。

起初扑灰年画的题材是灶王、财神。

后来，逐渐转到用于布置美化房间的各种年画。

内容也大多围绕中国的传统习俗。

对中老年，大多是福寿有余、孝道为先之类。

表现福寿有余的年画，画面上有手拄龙头拐杖、手捧大寿桃、脚踏祥云或骑仙鹿的老寿星，并有古松、仙鹤相衬，两边配以对联：寿比南山松不老，福如东海水长流。

表现孝道的年画比较有代表性的是“二十四孝图”，曾在高密民间风靡一时。

“刷刷刷，一溜栽花。

大笔狂涂，描子勾拉。

细心粉脸，眉眼巧画。

待要好看，咸菜磕花。”这首顺口溜，既说明了高密扑灰年画的风格特点，也道出了它的制作手段。

"刷刷刷"自然是指扑灰年画创作的速度。

民间画师为了追求效率，也为了销售的需要，在作画时恣意挥洒、不加雕琢的风格就表现出来了。

“大笔狂涂，描子勾拉”是指扑灰年画的.笔法。

“大笔狂涂”是“意”的体现，“描子勾拉”是“工”的写照。

(三)制作流程

1、烧炭条2、起稿3、画灰4、打壳子5、扑灰6、落墨(也叫勾线)7、扫灰8、粉脸、粉手9、开脸10、熏脸11、涮脸、涮手12立眼13、乌眼14、开眉眼15、点嘴16、丝头发、耙头发17、上色18、涮道(染道)19、涮花、点叶撇草20、描粉21、画金22、磕花23、罩明油24、耙胡须、丝胡须25、刷边、裁边26、提款成画。

二、扑灰年画的传承保护形式

(一)扑灰年画的传承保护目前主要存在两种形式

即社会性传承保护与家族式传承保护。

社会性传承保护主要通过以高密市委、市政府为主体的各级政府职能部门联合进行，与各高等院校的扑灰年画课题研究性传承同步进行。

家族式传承保护主要采用原生态生产性传承，并通过传承人趋于自身利益的自觉保护意识在传承过程中的延伸来完成。

(二)扑灰年画存在的问题和现状

自清王朝末年，即光绪年间开始，就已经无可奈何地进入"更年期"，出现衰老的征兆了。

二十世纪初虽有一度知名度兴盛，但那只是印刷销售上的繁荣，而在题材内容，艺术特点上却是陈陈相因失去了创新和活力。

时至今日，扑灰年画技艺在高密地区的传承已是后继无人。

作为一个独特的年画品种，反映了社会文化和风土人情，保存了中国民间绘画的传统技能，有必要对之进行抢救和挖掘。

参考文献：

[1]伊红梅著.吕蓁立与高密扑灰年画.群众出版社,.

[2]关红著.中国民间美术杰出传承人——吕蓁立.中国书画报,.

山东高密是著名的民间艺术之乡。在这里，不仅民间艺术的品类繁多，而且有可以冠宝的特技，其“三贤四宝”久负盛名。所谓“三贤”，指晏婴、郑玄和刘墉;所谓“四宝”，指扑灰年画、茂腔、剪纸、泥塑。“四宝”均被列入国家级非物质文化遗产保护名录，这在全省乃至全国一个县级市有这么多非物质文化遗产，非常独特。2月2日，《齐鲁周刊》记者赶赴高密，与著名作家莫言畅谈“四宝”，探寻高密独特的地域文化。一幅年画过大年高密年俗因扑灰年画中的“家堂”而独具特色。家堂是高密独有的祖先祭祀年画，在自家供的叫“轴子”，在祠堂里供奉的叫“祖影”。轴子是扑灰年画之一种，仅在高密保存其制作技艺。艺人用柳条烧成灰炭后勾出画稿轮廓，翻过来扑在画纸上留下灰稿，再通过粉脸、描金等多道工序绘成各式年画。代代相传的宗族谱系将传统家族牢固地聚集在一起。除夕中午在灶间正北边挂上家堂轴子后，被称作“红搁板”的条几上摆上各色供品，奉上十二双红筷子，摆上空碗碟，然后掌蜡上香。各家到祖宗坟墓上放完鞭炮后，赶紧回家在门口搁上拦马棍。“想像中自家的祖宗过得好，都是骑高头大马回家的，”莫言向本刊记者描述过年时的情景，院子里撒些豆秸，寓意“宜豆千秋”。“接下来几天祖宗就和我们在一起了，小孩不能乱说话，不吉利的谐音要回避，比如高密方言里和‘穷’同音的‘顶’就不能用了，要说‘举一个起’。”扑灰年画是我国民间年画由手绘向印刷转变的见证，与其他技术更加先进的木版年画、石印画相比，其鼎盛时期已是距今较早的清代道光年间。距离高密市区十几里路的棉花屯，当年因“家家户户善丹青”而富甲一方。古代的年俗与年画结合更紧，腊月二十三过小年，家家户户贴“灶王”，除夕请“财神”，张贴的时候内外有别、房间有别、老少有别。为了使自己的货能在腊月倾销于市，画在内容上也越来越细分，老年人贴寿桃、古松，子女贴“二十四孝图”等画，姑娘们可贴“姑嫂闲话”，但不能贴带有“色”的“吕布戏貂禅”。