伤寒杂病论辨证论治论文

明病性，定病位，测病向，度病量，期病和。是《伤寒》辨证的具体方法。六经辩证。要注意把身体分成六经，从表到里，即太阳阳明少阳太阴少阴厥阴。才能更好辨别。

总结了汉以前的医学成就，把古代理论医学和临床医学结合起来，内容明确系统，理法方药完备，确立了临床辨证论治的方法，在中医学的发展中占有承前启后的地位。王叔和整理编辑 《伤寒论》晋·皇甫谧序《甲乙针经》云：“伊尹以元圣之才，撰用《神农本草》，以为《汤液》。汉·张仲景论广《汤液》，为数十卷，用之多验。近世太医令王叔和，撰次仲景遗论甚精，皆可施用。”所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及。自仲景于今八百馀年，惟王叔和能学之。辨证论治原则的普遍意义《伤寒论》主论外感伤寒热病，但它揭示和建立的辨证论治原则具有普遍意义。方剂组织严密，临床作用显著，不仅可运用于伤寒病，而且还可运用于多种内伤杂病。《伤寒论》的研究过程晋唐时期，为《伤寒论》研究之收集整理阶段宋至金元时期，为深入研究与学派形成阶段明清两代，为《伤寒论》学术发展，学派形成争鸣时期晋唐时期，为《伤寒论》研究之收集整理阶段王叔和 “今搜采仲景旧论，录其证候、诊脉、声色，对病真方有神验者，拟防世急也。”孙思邈 “江南诸师秘仲景方而不传。” ；“方证同条，比类相附，须有检讨，仓卒易知。”宋至金元时期，为深入研究与学派形成阶段韩祇和《伤寒微旨》，强调以脉为先，脉证分辨。庞安常《伤寒总病论》，重病因发病，倡“寒毒、疫气”之说。朱肱《南阳活人书》，倡经络说，提出三阴三阳的本质问题。许叔微《伤寒九十论》，重临床验证。郭壅《伤寒补亡论》，搜采世说，补入论中，以丰富伤寒内容。成无己《注解伤寒论》，首次全面注解《伤寒论》，用以经注论，经论结合 。

六经辩证。把身体分成六经，从表到里，即太阳阳明少阳太阴少阴厥阴。需要注意的是，张仲景不仅把外感热病发展过程中各个阶段所呈现的各个综合症状概括为6个类型，以此作为辨证论治的纲领，还阐述了各经病症的传变，合病，并病以及因处置不当而引起的变证，坏证与其补救方法。

《伤寒杂病论》是我国第一部理论与实践结合的临床医学巨著，是一部里程碑的医学经典古籍，在中医学“四大经典”著作中位居第一位。

《伤寒杂病论》是中医学术的奠基之作，是发展源头，具有典范性、权威性，具有重要的学术价值。它是辨证论治的经典之作，也是历代医家的必读之书。

《伤寒杂病论》是一部论述外感病与内科杂病为主要内容的医学典籍，作者是东汉末年张仲景，是中国中医院校开设的主要基础课程之一。

《伤寒杂病论》系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。

伤寒杂病论里面很多的疾病都已经包括了，所有的病大概是分为这样的来分。后来应该是李叔和早在整理伤寒杂病的期间，整成伤寒杂病论，这样子来分了，所以现在大家也都会说看伤寒论。伤寒论里边其实已经把身体分为了一些本能来看待，包括是循环方面，只是说，仲景先生没有这样提出来，但是他已经在这样做了。

伤寒杂病论里面的六经辨治，很多人也都看过也懂的。而且那时候的文字使用真的很精简，汗不出，不出汗，汗多，这样一个字的表述去理解他们那个时代附有文字以及症状的意义，所以一定要看的就是伤寒论。也有些医家对于伤寒论这本书已经放在床头翻看了无数遍了。想要学习中医学的人伤寒论也一定要看，而且要仔细认真的看。

病也是分，阴阳其实也就是外源性疾病和内源性疾病。并在外的时候，还是比较好治疗。病入内治疗起来就没有外容易治疗，向六经辨证一般都是表里，其实也就是我们说的外内。六经从表到里为太阳经，阳明经，少阳经，太阴经，少阴经，厥阴经。所以一般外感有些，不是的时候身体就会自行去制造热，制造能量，开始去排异。如果此时排异，没有特别好处理，那么就容易使病症进一步进入太阴。这样是没有进行身体的修复，而走向了反方向。

那些说中医学不科学的人，真的是闭眼着眼睛去说这两个字的。所以如果真的听信这样的话呢，那么对于自己是一个非常大的损失。伤寒论的方法，是不伤害身体，对于外源性疾病外感病毒的侵邪，它的方法是，通过身体的辅助，让身体去排除这些异物，排出这些不需要的。