有关六书论文参考文献

“六书”的这个概念始见于《周礼·地官·保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事（指事）、假借、谐声（形声）也”。班固《汉书·艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借。并解释说：象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。一般认为象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。六书大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个不够完善周密的条例。但是，它对于大多数的汉字，特别是对古文字，它还是能够予以说明。“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。实际上，并不是先有六书才造汉字；因为汉字在商朝时就已经发展得相当有系统，而那时还未有关于六书的记载。六书是后人对汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。比如“猫”是形声字，“凹”、“凼”是指事字，“曱”、“甴”是象形字，“畑”、“奀”是会意字，“锿”是形声兼会意字（“爱”既标音，亦指爱因斯坦。该化学元素的外文乃以爱因斯坦来命名）。这些新字，当中包含了日本国字，亦依从六书来造字。在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。也由于形声字在创造新文字方面十分有效率，甲骨文时代约仅有一半不到的字是形声，但到了近代，有 80%的汉字是形声字。

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序 对中国传统文化的研究需要新的维度夏锦乾绪论一、汉字——传统思维方式的滥觞及原型二、文化的本质与内部形态关系三、“六书”与中国传统文化举要四、结构安排与背景说明上篇：“六书”及其思维特征第一章 “六书”与文字的产生第一节 “六书”称谓及顺序一、“六书”称谓比较二、“六书”顺序排列第二节 文字产生的典籍记载和实证一、古文献相关记载二、考古发现实证第三节 文字产生年代的理论推测一、仰韶抽象性符号的属性二、仰韶符号体现的形式美规律三、从原始象形文看文字的产生第二章 象形文与字前文化第一节 字前文化研究的几种主要途径一、对字前文化的考古发现与研究二、传世文献相关记载研究三、残存原始族群的考察研究第二节 从原始象形文看字前文化一、反映社会生产力发展状况二、反映的原始社会形态三、先民对生存自然界的关注四、反映部落间残酷战争五、图腾及鬼神字义衍变第三章 “象形”造字及其思维特征第一节 “象形”造字一、单体象形二、复体象形第二节 象形思维特征一、“观物取象”二、循具象把握抽象三、复体象形的整体系统关系思维第四章 “会意”造字及其思维特征第一节 会意造字一、以“意符”构成表示某些意义二、会意表达抽象意义三、由象形转化发展而来四、数种物形构成以表关系及含意第二节 会意思维特征一、“比类取象”二、“得意忘象”三、意象性直觉思维第五章 “形声”造字及其思维特征中篇：“六书”与中国传统理论文化第六章 “象形”“会意”思维与《周易》第七章 “象形”“会意”与“五行”“阴阳”说第八章 “象形”“会意”思维与儒道互补第九章 “象形”“会意”与传统教育思想第十章 “六书”与传统法律思想下篇：“六书”与中国传统艺术文化第十一章 “六书”与中国远古审美观念的发生、起源及其演进第十二章 “六书”与传统美学第十三章 “象形”“会意”与传统艺术思维第十四章 “象形”“会意”与传统创作方法第十五章 “六书”与先秦文学艺术第十六章 “象形”“会意”与传统书画艺术第十七章 “象形”“会意”与传统戏曲艺术主要参考文献后记……

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