关于杨郎论文范文资料

杨二郎担山赶太阳具有的精神品质，表现出了惊人的毅力和勇往直前的决心和勇气。

杨二郎担山赶太阳是一个关键的神话故事情节。就是用山把太阳一个一个压住。使其不得复出。这是二郎神成功的手段，以山压日，压日的山也是二郎神担来的。

杨二郎担山赶太阳神话是特定人群或部族对周围世界，自然和社会的一种理解。它包含了自然内部、人类与自然以及人类社会内部的多元对立,并试图消除这些对立。

“二郎担山赶太阳”神话的两个主要神话素“担山”和“逐日”源于古代东夷部族的太阳图腾信仰、后羿射日和夸娥氏移山故事。

在此基础上,该神话后来吸收了某些历史因素,以及“秦始皇赶山鞭”传说,至明代始定型而见于文人的作品中。

近代以来有民间说唱,同时以口头散文形式在民间流传。这里的杨二郎担山是一个一心为民、力挽狂澜的人，屡屡在危难之中独撑大局，被姜子牙评为“智勇双全，功高千古。”

宋军兵败两郎山，七郎被害、老令公碰死李陵碑、为潘洪故意不发救兵所害。杨六郎拼命杀出重围，进京上金殿告御状，诉潘洪十大罪状：篡掌兵权、以尚方宝剑压人、容宠奸佞、私开雁门关、暗放萧邦兵、逼死呼老将、杀害杨七郎、见死不发兵、屈害杨家将。八贤王赵德芳亦助六郎上奏，宋皇准状，命呼必显将潘洪押来京师、由寇准丞相主审。 人物：宋皇、二太监、八贤王赵德芳、杨六郎、呼必显。 这是关于杨六郎《李陵碑》之杨六郎告御状的故事简介，看看吧，也许对你有用！祝你写好作文，加油！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

杨家将的故事在中国可谓耳熟能详,腐儒皆知.千百年来,人们通过各种形式来传诵他们的缅怀先祖精忠报国的高尚情怀.且不说小说,评书,戏曲等等文学形式里面的大量塑造.光是在民间流传的各种传说就已经在人民的心间塑造了一种光辉不灭的爱国主义形象.并且把这种形象作为了一种中华民族必须具备的品质成为要求我们子孙后代的一个标尺.。而今天我们说的,就是这种高尚的爱国主义精神.当然,一个人,一个国家,一个民族,不能够只依靠精神活着:一个人,还需要吃饭,需要穿衣,需要娱乐,需要社会活动.一个国家,还需要生存空间,需要管理好国计民生,需要自身的发展.一个民族,还需要繁衍声息,需要优化改良,需要用强大的实力立身于世界民族之林.但是我们需要注意的是:一个人活着,一个国家独立着,一个民族生存着却必须要有一种精神支撑着.正如<亮剑>里面李云龙诠释亮剑一词的时候所说:"古代剑客和高手狭路相逢，假定这个对手是天下第一剑客，你明知不敌该怎么办？是转身逃走还是求饶？当然不能退缩，要不你凭什么当剑客？这就对了，明知是个死，也要宝剑出鞘，这叫亮剑，没这个勇气你就别当剑客。倒在对手剑下算不上丢脸，那叫虽败犹荣，要是不敢亮剑你以后就别在江湖上混啦。"这就是我们人民军队的亮剑精神! 而我们的人民军队就是在这种亮剑精神的指引下,由弱到强,由小到大,最后终于打下了一个新中国!没有这种一往无前的精神我们能够用什么来打败武器装备精良的日本帝国主义入侵者?又能够拿什么来打败拥有全副美式装备的国民党反动派?正是因为有了这个精神支撑,我们的小米加步枪才能够在极端不对等的情况下还取得了全国的解放! 军队需要有军队的精神,同样国家需要有国家的精神,民族要有民族的精神,而作为我们民族国家的构成元素的人,是否也应该有一种精神?答案是肯定的,需要有,而且必须要有!这个精神是什么呢?这就是舍小家,顾大家的民族大义精神!就是我们所说的'杨家将的精神.'! 在当今社会当中,很多人受西方的个人主义和金钱至上主义的熏陶,仿佛已经接受了那些所谓西方式的"民主,自由".成为了带着橙色袖标的所谓"人权卫士".他们只在乎个人的感受,为了得到一些西方殖民者施舍的"面包"而扔掉了自己的祖宗!而他们的那些主子是真的要把所谓的"民主,自由".送给你吗?天下不会有免费的午餐.那些所谓"卫士"们是否应该清醒一下了:你们的主子是在利用你达到他们独霸天下的目的呢!他们鼓吹人都是平等的,人都有自己选择的权利,那好,他们为什么不尊重其他国家和民族的选择权利,而却硬把他们的价值观不惜用武力的极端形式强加给其他民族呢?这不是自己抽自己耳刮子么?但是我们就是有人逢迎他们,并且一而再再而三的对自己的传统价值观进行瓦解,先不说有些人在逐个的对我们的英雄进行丑化污蔑,利用各种卑鄙手段对我们的思想进行殖民改造.单单就所谓"学术观点"的"杨家将愚忠"问题上的态度就不禁让人愤然! 所谓的"杨家将愚忠'大体意思就是说杨家的行为不值得宣扬,因为他们保的是昏君.保的是自己的一门忠烈的"面子问题".对于持这样观点的人,我真的很想上去抽他一顿.我想问你一句:在你的眼睛里,你只看到这些吗?这些背后的真正原因你有没有动脑子去想一想?还是你另有目的的做走狗?不错,客观的来说,杨家将所保卫的北宋王朝的君主确实不怎么样.甚至说"昏庸"也无可厚非,他一次次的纵容奸佞小人陷害杨家,让杨家被自己民族的败类所害死的良将甚至比在沙场上战死的都多.这一点我们看上去确实是愤慨和扼腕.但是杨家为什么还要死保大宋江山呢?就因为北宋太祖招降老令公所给的那一点恩惠?就为了家族的一门忠烈的那个牌匾?个人觉得远不是这一点就能够让杨家的好儿郎前仆后继、杀身成仁.忠心报国的,那是什么让杨老令公,大郎,二郎,三郎,七郎战死了，杨六郎、五郎,四郎,杨文广继承遗志继续战斗?是什么让杨家的男人牺牲了，佘太君、穆桂英等女人继承遗志继续战斗?是什么让主人战死了，杨排风等家丁、丫环也要继承遗志继续战斗?是民族大义!是反抗外来侵略,捍卫民族尊严的民族大义!是伟大的爱国主义精神!是我们民族需要生存下去的支撑精神!谁都知道生命是宝贵的,谁都知道享受美好生活的幸福.谁都知道失去亲人会有怎样的悲痛.但是当一个民族,一个国家处于风雨飘摇之际,为了整个民族不陷入危难,即使舍弃了自己的这些来拯救整个民族又何妨?我们不是个人英雄主义者,但是当一个民族需要个人英雄的时候我们却必须要站出来!在这一点上,我们必要要佩服杨家的这种舍身取义的伟大爱国精神.同时这种精神会使那些站在阴暗角落里盘算自己的小九九的人感觉的到羞耻! 现在有些人厌恶战争,认为战争使民族和世界后退了.当然,我们不愿意看到战争.战争会使我们很久以来的发展努力化为泡影,一切又要从头来过.但是我要说的是,我们不能够惧怕战争.当一个民族面临着生死存亡的时候,我们必须拿起自己手中的武器.用我们杨家将的那种前仆后继的爱国主义精神来捍卫我们的主权完整和民族独立!在这样的民族大义面前是不能够有任何忧郁的,因为一旦忧郁,那么这个民族就会面临着灭种的危险! 最后再提醒那些"自由,民主"的所谓"斗士"们.看清楚你所处的位置.不要再把自己当作"潘仁美""王强"们使了.因为如果你非要那样的话,历史将会证明你们会和他们一样得到千古的骂名!

杨家将抗辽的故事，很早就在民间流传。南宋“说话”，便有《杨令公》、《五郎为僧》的名目。元杂剧中有《谢金吾诈拆清风府》、《吴天塔孟良盗骨》、《八大王开诏救忠臣》、《杨六郎私下三关》、《杨六郎调兵破天阵》、《焦赞活拿萧天佑》等杨家将戏。明代中期以后，满州掘起，“倭寇”入侵，明王朝内部奸臣当政，在这种历史背景下，出现了通俗小说《杨家府演义》、《北宋志传》。《杨家府演义》全名是《杨家府世代忠勇通俗演义志传》，其作者已无从考证。 《杨家将》主要讲述杨继业子孙五代，对辽和西夏英勇作战的故事，其中大部分的人和事都是虚构的，比如：杨宗保、穆桂英，杨延郎、琼娥公主，佘太君等。但，正是这些介于历史、虚构之间的人和故事，大大增添了作品的色泽与情趣，加重了英雄人物的层次感和传奇性，使得杨家将的故事数百年来，在民间广泛流传，并深深地扎根在老百姓的心里。可喜的是，作品敢于冲破千百年来的封建束缚，大胆地描写了广大妇女在社会上不可缺失的重要地位，“十二寡妇破阵”、“穆桂英挂帅”、“佘太君点将”，等等。同时，作品也影射了当时战争的残酷与罪孽：男人们作战都纷纷死伤，只有依靠妇女去前赴后继，何为家？何为国？和平是压倒一切的真理！ 然其更是表现出了杨家将的忠君爱国和潘仁美的通敌叛国，将其形成了鲜明对比，表现了一场杨家将们的盖世情操，写出了一曲可歌可泣的英雄故事

前仆后继、忠心报国反抗侵略、保家卫国、追求和平美好希望

忠心爱国的精神