三曹父子器识论文范文

苏轼（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代（北宋）著名的文学家、书画家。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。 且苏轼与唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”。并与黄庭坚、米芾、蔡襄被称为最能代表宋代书法成就的书法家，合称为"宋四家"。 他的父亲苏洵，即是《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家。 嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。在翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士。 嘉佑六年，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069）服满还朝，仍授本职。 苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任当国王安石意见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。 苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。 苏轼在杭州呆了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。 这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。 苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。 出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时为自己起的。 宋神宗元丰七年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。 哲宗即位，高太后听政,新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月,升起居舍人,三个月后,升中书舍人,不就又升翰林学士。 俗语：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。 苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身分，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。 苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元佑六年，他又被召回朝。但不久又因为政见不合，被外放颖州。 元佑八年（1093年）新党再度执政，他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠州安置、再贬为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安置。徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。享年六十六岁。 苏轼的文学艺术成就 苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。 苏轼致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。 苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。” 苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。” 苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一。” 苏轼在绘画方面画墨竹，师文同(即文与可），比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作古木怪石，米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。存世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》当亦系他的作品。 苏轼在诗、文、词、书、画等方面，均取得了在才俊辈出的宋代登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。

1、诗歌风格差异曹操的诗悲凉慷慨，气韵沉雄；曹丕的诗纤巧细密，清新明丽；曹植的诗则骨气充盈，淋漓悲壮。2、人物简介（1）曹操曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的缔造者。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。（2）曹丕曹魏高祖文皇帝曹丕（187年冬－226年6月29日），字子桓，三国时期著名的政治家、文学家，曹魏的开国皇帝，公元220－226年在位。沛国谯（今安徽省亳州市）人，魏武帝曹操与卞夫人的长子。曹丕文武双全，八岁能提笔为文，善骑射，好击剑，博览古今经传，通晓诸子百家学说。于诗、赋、文学皆有成就，尤擅长于五言诗，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典论》，当中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。黄初七年五月病逝于洛阳，时年40岁。去世后庙号高祖（《资治通鉴》作世祖），谥为文皇帝，葬于首阳陵。（3）曹植曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，出生于东阳武，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。曹植是三国时期曹魏著名文学家，建安文学的代表人物。其代表作有《洛神赋》、《白马篇》《七哀诗》等。其诗以笔力雄健和词采画眉见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。

曹操：富有抒情化、个性化的特色，充满积极进取的精神，语言占朴苍劲，风格悲凉慷慨、雄健沉郁。

曹丕：多写游子思妇题材．兼有年命之悲和行乐之情，充满乱离时代的哀怨之音，诗风清丽哀婉。

曹植：既不同于曹操的古直悲凉，也不同于曹丕的便娟婉约，而能兼有父兄之长，达到风骨与文采的完美结合，成为当时诗坛最杰出的代表。

曹植是第一个大力写作五言诗的作家，其诗歌加强了抒情化色彩；描写细致，善用比喻。增强了形象性和生动性；词藻丰富华美，讲究对偶、炼字，语言绮丽而自然，韵律、色调和谐；讲究谋篇布局，风格“骨气奇高，辞采华茂”。

拓展资料：

“三曹”指建安文学的代表作家曹操与其子曹丕、曹植，他们的创作对当时的文坛有很大影响，故后人合称为“三曹”。

曹操是建安时期杰出的文学家和建安文学新局面的开创者，开创了建安文学的新风气，涛文俱佳，风格清峻通脱。

曹丕擅长诗、文及辞赋，其名作有《燕歌行》、《与吴质书》等，其中《燕歌行》全诗均用七言，句句押韵，在中国七言诗的发展史上占有重要地位。

曹植是第一个大力写五言诗的作家，他把文人五言诗的发展推向了前所未有的高峰，标志着文人五言诗的完全成熟，钟嵘称他“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质”。他的散文和辞赋也表现出很高的思想性和艺术性，著名的《洛神赋》美不胜收．《与吴季重书》和《与杨德祖书》是两篇有名的散文书札。

参考资料来源：百度百科——三曹

《三国志》，曹操长子曹丕，见兄弟子建，七步成文，恐怕夺帝位，以此曹丕要谋害其弟。

一日曹丕赶兄弟到御马监边，拿住兄弟道：“兄弟，人人道你七步成文，你今日赠我一诗。如好，就饶你性命；若不好，你一命难保。”

子建双膝跪下道：“哥哥把甚为题 ”曹丕道：“就把马料为题。”子建作诗曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！”此诗分明相关二意，说着那哥哥谋他性命。

咳！人不知道的只说我与兄弟不和，元来古人亦如此！（旦上）【前腔】今朝我夫不沉醉，独坐书斋看古书。前去问因依，忠言劝愿回心意。

（见介）员外万福。（生）院君拜揖。

（旦）不知员外在此看什么书 （生）把《通鉴》在此看。（旦）看到那里了 （生）看到《三国志》曹丕见兄弟子建七步成文，恐夺天下，以此谋害兄弟。

院君，人只说我与兄弟不和，你看古人尚多如此，何况于我 （旦）员外看《三国志》曹丕，何不看楚昭王倒贤慧 （生）如何见得楚昭王贤慧 （旦）这是《春秋传》上的故事。（生）你且道来。

（旦）那楚昭王呵！【绛都春序】平生恋色，有忠臣伍奢，直谏获罪。伊儿伍尚，入朝齐杀取。

有次子伍员，不肯赴召，欲报父兄之冤。子胥奔走吴国里，借兵马投入楚地。

两军交战鸣鼙，金鼓震动天地。（生）不知那一国胜 那一国败 【降黄龙】（旦）吴国兵强，遂起兵征战，楚国难敌。

昭王败走，到楚江无渡，心下踌躇。（生）那时节怎么了 （旦）昭王正在忧疑之际，移时见一艄子，驾一叶扁舟来至，救昭王御弟夫人太子离去。

（生）楚昭王、御弟、夫人、太子上船，却如何了 （旦）船到半江之中。【前腔】俄然风浪滔天，荡却船儿把身不住。

船艄奏启告我王，请一位疏者落水。船艄奏曰：“告我王，小船不堪重载，况风浪太急，告我王，请一位疏者落水，”昭王曰：“船内寡人、御弟、夫人、太子四人，皆是我亲，那一位是疏者 ”船艄曰：“若不请一位下水，恐害一船性命。”

当时有御弟欠身而起：“小巨情愿下水。”昭王扯住衣袖道：“御弟不可，不可！兄弟手足之义，如何使得！”当时夫人欠身而起道：“子童情愿下水。”

那昭王就无语。夫人欠身而起，奈顷刻天惨云迷，似落花趁着流水，悠悠大江东去。

（生）夫人下了水，后来怎么 （旦）夫人下水之时，风浪又急，船艄再奏：“小船不堪重载，再请一位疏者下水。”有御弟欠身而起曰：“小臣情愿下水。”

昭王扯住道：“不可！不可”当时太子欠身而起：“小臣情愿下水。”那昭王就无语。

【黄龙滚】太子泪双垂，太子泪双垂，投入江儿水。风静浪平，楚王登岸离船去。

暗忆太子，偷弹珠泪，投西楚往晋国奔逃去。（生）楚王上岸去了，后来又怎么 （旦）楚国有一大夫，姓申，名包胥。

此人投了秦国，借兵救主。秦国不肯借兵，这包胥就在城下哭泣了七日七夜，哭得眼中流血。

秦国见此人有忠孝之心，当时点起精兵，借与包胥，来救楚昭王。【前腔】身与申包胥，身与申包胥，领着精兵至，来救昭王，遂与吴军相迎敌。

两国争战，杀吴军退，群臣会请昭王回朝去。（生）楚昭王到朝内却如何 （旦）楚昭王到朝内呵，【前腔】再整旧华夷，再整旧华夷，重睹江山丽。

满朝朱紫，依旧还朝内。再立妃子，安居宫里，俄然又生太子昭王喜。

昭王到朝内，大排筵宴，聚会群臣。饮宴已后，昭王曰：“寡人曾记过楚江风浪太急之时，船艄两次奏曰：‘小船不堪重载，请一位疏者下水。

有御弟两次欠身而起，曰：‘小臣愿下水。’寡人扯住道：‘不可。

’有夫人、太子下水，其船方稳，才保得寡人过了楚江。如今回到朝内，重立妃子，又生太子。

寻思起来，妻子易得，兄弟难得！”【前腔】妻子易得之，妻子易得之，兄弟难轻弃。若还死去时，算来难得重相会。

两班文武，山呼声沸，扬尘罢舞蹈毕，皆欢喜。【尾声】一时楚国封登位，万民乐业太平时，致使流传作话儿。

（贴捧茶上）【引子】生居画阁兰堂里，忽听院君言语。千般百计，只为员外不听取。

员外、院君请茶。（生）我不要，送与院君。

他说了这半日，口干舌燥，正用得在那里。（贴）院君在此看什么书 【普天乐】（旦）看一本楚昭王真贤慧，弃妻子怜兄弟。

伊不念共乳同胞，割舍赶他出去。念小叔真狼狈，我夫哀怜回心意，破窑内收取兄弟回归，同享富贵。

效昭王爱亲，休学曹丕。（贴）员外看的是什么书 【前腔】（生）偶因观《三国志》，曹操子曹丕的，因兄弟广记多才，七步已成诗句。

兄妒忌恐怕他夺位，定计施谋杀兄弟。我端详细察因依，兄杀弟有理。

曹丕见识，正合着我意。【前腔】（贴）告官人听咨启，岂不晓其中意 我娘行贤达聪明，提说故事比喻。

曹丕妒忌休学取，愿学昭王怜兄弟。望员外息怒停嗔，从是改非。

赛过关张，到底都是乔的。（生）院君只说眼前话。

（旦）官人，愿学楚昭王，休学曹丕。（贴）员外，曹丕、楚昭王都不须提起，昨日奴家到书房中，看见一本书且是好。

（生、旦）见什么书 （贴）昔日有一人姓王，名祥，其弟王览。王祥是前娘之子，王览是后母之儿。

有继母朱氏，信听奶娘谗言，要害王祥，令王祥到海州卖绢前去。有王览收租回来，不见了王祥，问其妻。

妻曰：“你哥哥。

文昭甄皇后（182或183-221）即甄宓，中山无极人，三国时期魏文帝曹丕的皇后。

文昭甄皇后，中山无极人，汉太保甄邯之后，世吏二千石。父亲官至上蔡令。三岁失父，九岁喜书，视字辄识。经常用兄笔砚， 并表示要知书学理，认识前世成败得失。后来时逢天下兵乱，百姓们皆卖金银珠玉宝物，可她家里储存了不少谷物宝贝。当时年仅十余岁的她对母亲说：“当今天下大乱，我们留着这些宝贝不仅无用，反而会招来杀身之祸，还不如把它们拿出来分给邻里乡亲，广为恩惠。”举家称善，便听从了她的意见。建安年，袁绍为次子袁熙纳之。熙出为幽州，甄氏独自留在冀州。曹军将冀州踏平，曹丕将她纳于邺，有宠，生曹睿（明帝）及东乡公主。延康元年正月，曹丕即王位，六月，南征，后留邺。黄初元年十月，曹丕灭汉。汉亡之后，山阳公（原汉献帝）奉二女以嫔于魏，郭后、李、阴贵人并爱幸，甄后从此失意，有怨言。文帝曹丕大怒，二年六月，遣使赐死，葬于邺。甄皇后不仅贤德，而且文才出众，留有《甄皇后诗选》，其中的《塘上行》堪称乐府诗歌的典范，脍炙人口，流传至今。

甄氏 - 简明演义传记

甄氏初期嫁与袁绍次子袁熙，袁熙带兵出外征战，留下甄氏独身照顾婆婆，袁氏败亡后，曹操之子曹丕见其美艳动人，便纳为己有。黄初年间，魏文帝曹丕新纳的宠妾郭后栽赃甄后，诬陷她埋木偶诅咒文帝。文帝曹丕大怒，将甄后赐死。

甄氏 - 历史评价

陈寿评曰：魏后妃之家，虽云富贵，未有若衰汉乘非其据，宰割朝政者也。鉴往易轨，于斯为美。追观陈髃之议，栈潜之论，适足以为百王之规典，垂宪范乎后叶矣。---《三国志.魏书.后妃传》

《十五从军征》是汉乐府民歌里的一首，怎么会归到曹丕名下了呢？

原文：

十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。

翻译：

十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回到故乡家中。路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓了。” 走到家门前（却）看见兔子从狗洞里出进，野鸡在屋梁上飞来飞去。 院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。走出大门向着东边张望，老泪纵横洒落在征衣上。

才艺固然重要，但器识更重要。

换言之，性格和修养是决定性的因素。器量狭隘、性格浮躁、见识短浅的人即使才高八斗，在官场上也必然是失败者。

如大才子曹植在文坛上傲视同侪，深得其父曹操的赏识和宠爱，离太子之位只有一步之遥，但最终还是跑不过其兄曹丕，被曹丕捷足先登。究其原因，正是曹植“任性而行，不自雕饰”，被人抓住痛脚；而曹丕“御之以术，矫情自饰”，扬长避短，赢得了大多数人的支持，最终荣登太子之位。

曹操选择继承人长时间犹豫不决东汉末年，宦官专权，天下大乱。曹操乘时而起，挟天子以令诸侯，他打败袁绍，扫平乌桓，镇压燕地，虽不能统一中国，但已无人敢与他争锋。

到了晚年，曹操开始着手建立自己的“新朝廷”，他自己不好意思当皇帝，把改朝换代的“重任”交给子孙后代。所以他说：“若天命在吾，吾为周文王矣。”

周文王拥有天下三分之二仍臣服商朝，到他的儿子周武王才灭商建立周朝，曹操想当周文王，那么由谁来当周武王呢？在继承人的选择上，曹操犹豫了很长时间。曹操早年娶一妻两妾，妻丁夫人无子，妾刘氏生曹昂，卞氏生曹丕、曹彰、曹植、曹熊。

曹操“使丁夫人母养昂，昂死于穰，丁夫人哭泣无节，操怒而出之，以卞氏为继室”。这样的话，曹操的继承人自然就在卞氏所生的四个儿子之中选择了。

在四人当中，曹熊年幼，曹彰“好为将”，明确表示过对太子之位不感兴趣，只有曹丕和曹植两人进入“决赛”。建安二十一年（公元115年），曹操晋爵为魏王，曹丕和曹植争太子之位进入了决定性阶段。

曹植优势：性机警多艺能才藻敏赡曹植“性机警，多艺能，才藻敏赡”，在“机警”方面和曹操小时候很像，曹操喜欢文艺，曹植在文艺方面的才能几乎无人能及，所以深得曹操喜爱，有立曹植为太子的想法。丁仪也是才子，曹操曾经想把一个女儿嫁给他，曹丕嫌丁仪瞎了一只眼睛，极力反对，曹操只好作罢。

丁仪因此怨恨曹丕，与弟丁廙及丞相主簿杨修谋立曹植为太子，多次在曹操面前称赞曹植的才华，劝曹操立曹植为嗣曹丕优势： 曹昂死后成曹操嫡长子自古以来，由长子继承父业都是理所当然的。曹操曾秘密征求大臣意见。

尚书崔琰认为：“《春秋》之义，立子以长。加五官将仁孝聪明，宜承正统，琰以死守之。”

尚书仆射毛玠认为：“近者袁绍以嫡庶不分，覆宗灭国，废立大事，非所宜闻。”东曹掾邢颙说：“以庶代宗，先世之戒也，愿殿下深察之。”

崔琰所说的“五官将”即曹丕，当时曹丕任五官中郎将。后来，曹操召来太中大夫贾诩，屏退左右，问贾诩应立谁为太子。

贾诩默然不对，曹操急了问：“与卿言，而不答，何也？”贾诩说：“属有所思，故不对耳。”曹操又问：“何思？”贾诩说：“思袁本初、刘景升父子也。”

曹操一听哈哈大笑，已知贾诩倾向于谁了。袁本初即袁绍，刘景升即刘表。

袁绍有三个儿子；袁谭、袁熙、袁尚。袁绍偏爱小儿子袁尚。

袁绍死，未立嗣，逢纪、审配与袁谭不和，伪造遗命立袁尚为主，结果造成袁氏兄弟分裂，袁谭、袁尚互相攻杀，被曹操消灭。刘表有两个儿子：刘琦、刘琮。

刘表先是偏爱刘琦，后来又不喜欢他，死前立刘琮为嗣，刘琦十分失落，曹操南征，刘琮投降，但刘琦投靠刘备，兄弟俩分道扬镳。贾诩提醒曹操要吸收袁绍和刘表在选择继承人时的经验教训，虽然没有明言立谁为太子，但意思十分明确，一是要及时立嗣，二是要立嫡长子，避免以后产生祸害，曹操当然明白他的意思。

第一回合：送父出征争出风头有一次曹操出征，出发前曹丕、曹植两兄弟在路旁相送。曹植当场为父亲歌功颂德，出口成章，文辞华丽，在场所有人听了无不佩服曹植的才华，曹操也很高兴，觉得曹植很有出息。

曹丕看到这个场面，感到很失落，不知如何表现才能赢得父亲的欢心。这时，他的谋士吴质在他耳边悄悄说：“王当行，流涕可也。”

曹丕马上醒悟，在曹操出发的时候，泪流满面而拜，作出一副生离死别、依依不舍的样子。他的这一举动感动了所有人，“操及左右咸欷歔”，大家都觉得曹植虽文辞华丽，但诚心不及曹丕。

第二回合：兄弟之间互相陷害有一次，曹丕请吴质到家商量对策。为了不引起曹操的注意，曹丕叫人把吴质藏在车上的大簏里进入家中，结果被曹植的谋士杨修看见了。

杨修马上跑到曹操面前打小报告。这一次曹操来不及派人追查真假。

曹丕害怕，吴质说：“不用怕，我有办法。”第二天，吴质让人用大簏装绢到曹丕处，杨修又打小报告，曹操马上派人搜查，发现里面只有绢没有人，于是曹操怀疑杨修有意陷害曹丕。

最终结果：曹植虽然才华出众，但“任性而行，不自雕饰”，常有不合规矩的举动。有一次喝多了，乘车马行至邺宫司马门，喝令守门者开门而出，司马门只有曹操出门才能打开，曹操知道后，勃然大怒，把曹植狠狠地训斥了一顿。

另外，曹操提倡节俭，不准妇女穿绸衣。一次，曹操在铜雀台上看见曹植的妻子穿着绣花的绸衣在园林中游逛，马上下令赐死。

曹植的妻子违背禁令，被曹操责备治家不严。曹丕深知古今文人有“不护细行”的通病，所以在日常生活小心谨慎，矫情自饰，让对方抓不到自己的把柄。

对曹操周围的。

左右长御贺卞夫人曰：“将军拜太子，天下莫不喜，夫人当倾府藏以赏赐。”夫人曰：“王自以丕年大，故用为嗣。我但当以免无教导之过为幸耳，亦何为当重赐遗乎！”长御还，具以语操，操悦，曰：“怒不变容，喜不失节，故最为难。”

左右长御向卞夫人祝贺说：“曹丕将军被立为太子，天下人没有不欢喜的，夫人应该把府中所藏财物都拿来赏赐大家。”夫人说：“魏王只因为曹丕年长，所以立他为继承人。我只应以庆幸免去了教导无方的过失罢了，又有什么理由要重重赏赐别人呢！”长御回去，把夫人的话全告诉了曹操，曹操很高兴，说：“怒时脸不变色，喜时不忘记节制，原本是最难做到的。”

楚国干将、莫邪夫妇二人，给楚王铸剑，三年才成功。

楚王怒，想杀他。剑有雌雄二柄。

妻子怀孕快生产了，丈夫对她说：“我给楚王铸剑，三年才成功。王怒，我去一定被杀掉。

你生下的孩子如果是男的，长大后，告诉他：‘出房看南山，松树长在石上，剑在它的背面。’于是拿着雌剑去见楚王。

王大怒，叫他合套。剑本是两柄，一雄一雌，雌剑来雄剑不来。

王怒，把干将杀掉了。 莫邪生下的儿子叫赤。

后来长大了，问他母亲：“我父亲在哪里？”母亲说：“你父亲给楚王铸剑，三年才成功。楚王发怒，把他杀了。

他走时嘱咐我告诉你：出房看南山，松树长在石上，剑在它的背面。”于是儿子出房，往南看没有山，只见堂前松柱下有一磨剑石，就用斧头砸开它的脊背，得到雄剑，早晚都想谋刺楚王。

楚王梦见一个小儿，眉间广阔，约一尺宽，说要报仇。楚王悬千金重赏捉拿。

赤听了，逃走，跑进山里悲歌。碰到一位客人，说：“你年纪轻轻的，怎么哭得这样伤心？”赤说：“我是干将、莫邪的儿子。

楚王杀了我的父亲，我想报仇！”客人说：“听说楚王以千金重赏购买你的脑袋，请把你的脑袋和剑都交给我，我为你报仇。”赤说：“太好了！”于是自刎，双手捧着脑袋和剑，一并奉上。

尸体僵立。客人说：“我决不辜负你！”这样，尸才仆倒。

客人提着赤的脑袋去见楚王。楚王大喜。

客说：“这是勇士头，应当用汤锅煮”楚王照办煮头。三天三夜也煮不烂。

头跳起好高，张开眼睛大怒。客说：“晕小孩头煮不烂，请大王亲自到锅边一看，就一定烂了。”

楚王立刻走拢，客用剑斩王，王的脑袋掉进汤里；客也砍掉自己的头，头也掉进汤里。三个脑袋都煮烂了，没法分辨。

于是倒掉汤，把煮烂的肉一齐埋葬，通称“三王墓”。

苏轼是中国北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。嘉佑进士，任凤翔府签判，主张改革弊政。神宗时反对变法，但在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈贫救孤、颇多政绩。后以“谤讪朝廷”贬黄州。哲宗时任翰林学士，出知杭、颍、扬、定四州。徽宗初遇赦召还。诗、词和散文都代表北宋文学最高成就。 苏轼的诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。诗风豪迈清新，尤长于比喻。与黄庭坚并称“苏黄”。 苏轼的词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。 苏轼散文中议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条畅，如《石钟山记》、《放鹤亭记》等与《赤壁赋》、《后赤壁赋》同为传诵名篇。与欧阳修并称“欧苏”，是“[唐宋]古文八大家”之一。文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。 苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云： “我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。”黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及[明代]的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。 苏轼在绘画方面画墨竹，师文同，比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。存世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》当亦系他的作品。诗文有《东坡七集》，词有《东坡乐府》等。清代王文浩有《苏文忠公诗编注集成》。 苏轼（1037－1101年），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋杰出文学家、书画家，与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。苏轼二十一岁中进士，神宗时期曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年）因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使，在黄州四年多曾于城东之东坡开荒种田，故自号“东坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年被贬惠州、儋州。大赦北还，途中病死在常州，葬于河南郏县，追谥文忠公。 在任地方长官期间，苏轼关心民众疾苦，做了许多利民的好事，深受民众拥戴。苏轼博学多才，是著名的散文家，为唐宋八大家之一，其文学作品标志着北宋文学创作的最高成就；苏轼是著名诗人，他同宋代著名诗人黄庭坚并称为“苏黄”；苏轼为杰出的词人，开辟了豪放词风，他同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”，对后世产生了很大的影响；苏轼是著名的书法家，他同黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；苏轼还是著名的画家。此外，在农田水利、教育、音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪等方面也都取得了重要的成就。

避世而出，或坦坦荡荡，或忧愁而故作逍遥，或慕名利而故作清高。但总之他们的生活还是很清雅的。