关于阿基琉斯论文范文资料

古希腊民族在发展过程中曾几经变迁，他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照自己的形象创造神，赋予神以人性，甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美人的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的性格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射今日所知的希腊神话或传说大多来源于古希腊文学神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的斗争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。希腊神话和传说中的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋（Ιάσων）寻找金羊毛、海格力斯（Ηρακλής）的功绩、忒修斯（Θησεύς）的冒险和俄狄浦斯（Οιδίπους）的悲剧。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：宙斯——众神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波罗——太阳神，阿尔忒弥斯——助产、狩猎与月亮女神，阿佛洛狄忒——美与爱女神，阿瑞斯——战神，赫菲斯托斯——火与工匠之神，赫尔墨斯——诸神的传令官，德墨忒尔——农事和丰产女神，狄俄尼索斯——酒神（经炉灶女神赫斯提让位）。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。 英雄传说起源于对祖先的崇拜。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功。，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。神话以故事的形式表现了缘远古人民对自然，社会现象的认识和愿望，是”通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”．神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神话了的英雄人物．神化的情节一般表现为变化，神力和法术．神话的意义通常显示表达了先民征服自然，变革社会的愿望．只有当人类何以凭借语言来表达自己的感情，表达对社会的领悟的时候，神话才有可能产生．原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，人们不由自主的会产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，如地震，洪水，还有人类的生老病死等等，尤其能引起恐慌．人们由次幻想出世上存在着超自然的神灵和魔力，并对之加以膜拜，自然就在一定程度上被神话了．神话也就由此产生．神话对于原始人类来说是非常重要的．首先，人们讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的合理性．神话在维持人们的社会性上有重大的意义．其次，由于生产力低下，尤其面临着令人敬畏的自然界，个人必须把自己融入氏族之中才能生存．神话是把个人和集体联系为一体的一条强有力的精神纽带．再次，先民们在神秘而变换莫测的日常劳动和生活中，积累了相当多而强烈的情绪，神话故事可以使难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性，人们在对世界假想性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪斯芬克斯之迷象征着难解之迷奥吉亚斯牛圈象征世界上最肮脏的地方,还有一个什么铁床,象征死板的教条不好意思记不得名字,回去给你查下木马计象征隐藏在内部的敌人潘多拉的宝盒象征一切灾难的来源 希腊文化是西方文明的起源地，而她的神话又伴随着希腊这个民族一步步进入文明时代，如果说爱琴海是希腊文明的摇篮，希腊神话就是摇篮上的吊灯，照亮她，伴她成长。古代希腊神话更富有意义的是近现西方文化正是在神话和文学艺术互相推移促进的情况下发展起来的。 从文艺复兴时期开始，希腊神话在欧洲引起广泛的注意和浓厚的兴趣。诗人文学家都纷纷用神话故事为创作素材。仅以英国文学为例，莎士比亚曾运用希腊神话作题材写了悲剧<<特洛伊罗斯与克瑞西达>>和长诗<<维纳斯与阿多尼斯>>。弥尔顿的<<科玛斯>>诗篇不长，却提到了三十多个希腊神话人物与故事。十九世纪英美浪漫主义诗人对绚丽多彩的希腊罗马神话更是赞口不绝。浪漫主义诗人深受希腊神话的影响，喜欢运用神话材料写诗。雪莱的<<阿波罗颂>>、<<潘之歌>>，济慈的<<致普绪刻>>至今仍是脍灸人口的歌颂神话人物的美丽诗歌。然而，诗人引用神话典故，往往不仅仅是为了神话本身的瑰丽，而是借以寄托诗人的思想感情。他们往往借景抒情，取譬言志，抒发忧愤，针砭时弊。济慈以凡人恩底弥翁和月亮女神恋爱故事为题材的<<恩底弥翁>>表达他对至善至美的爱情与幸福的追求。雪莱的<<阿多尼斯>>借维纳斯的情人阿多尼斯为野猪残杀的神话表达他对济慈的悼念。希腊神话所描述的古人不屈服於命运的顽强意志，以及神和英雄们以超人的力量和大自然进行的不屈不挠的斗争，都激动了浪漫主义诗人，启发了他们的遐想；浪漫诗人的诗歌又赋予古老的神话以新的生命。雪莱、拜伦、朗费罗等诗人都曾作诗讴歌为人类偷取火种的普罗米修斯。在拜伦笔下，普罗米修斯确实凛凛有生气，成为反抗压迫坚忍不拔的意志和力量的化身。雪莱的诗剧<<解放了的普罗米修斯>>塑造了这位不屈的斗士的新形象，全剧情绪振奋，调子昂扬，色彩鲜明，充分表现了诗人对革命的向往，富有强烈的时代气息。不只是文学，在艺术方面，希腊神话入画的故事不胜枚举。文艺复兴时期米开朗琪罗、拉斐尔、达芬奇等大师运用神话主题作的画已经成为不朽巨作和人类文化的宝贵财富。在心理学方面，弗洛伊德借用误犯杀父娶母罪的俄狄浦斯王的故事创造了俄狄浦斯情结一词，在精神分析中指以本能冲动为核心的一种欲望。在文艺理论方面，二十世纪中叶涌现出一批以诺思罗普弗赖伊为首的文艺理论家，认为一切文学类型以及所有作品的每个情节布局，包括表面看来极其复杂和十分真实的作品，无不重复某些神话原型人物和神话的基本公式。希腊神话还大大丰富了英语语言。有些词汇，如chaotic（混乱的）、hypnotic（催眠的）、martial（军事的）、tantalize（逗弄）等，追根溯源，都来自希腊神话。希腊神话在西方社会流传极广，影响深远，渗透到了生活的各个方面。甚至连科技发展计划的命名都有取诸神话故事的，如我们常听说的 三叉戟飞机 、阿波罗计划 、波塞冬号潜水艇等等。有些神话中的人名、地名和典故早已进入日常生活，成为妇孺皆知的常用语了，例如，特洛伊的木马、潘多拉的盒子，不和的苹果，阿喀琉斯的脚跟等等。值得注意的是，古代罗马人仰慕希腊文化，古希腊文明没落的时候正式罗马崛起的时候，罗马人几乎全盘接受了希腊的众神，只是在性格上有些不同（因为罗马和希腊两个民族的性格的不同造成的）。希腊的神话也就由着这个大一统的古代大帝国罗马传到了西方的各地，并深刻的影响了西方以及世界的文化，丰富的资料和参证。 希腊罗马神话是世界文化遗产，通过罗马文学输入欧洲，经过文艺复兴时期，对欧洲 文艺的发展起了重要的影响。神话丰富了文学艺术，卓越的文学艺术又反过来给古代神话 以新的生命。西方文化正是在神话和文学艺术互相推移促进的情况下发展起来的。

单纯查内容的话，维基百科上有很多，google随便搜索就有，百度不让贴维基的地址～文献的话，赫西奥德的《神谱》

一个提炼中心法这是最常见的书写材料组合物和观念中庸最安全的方法。当记录材料用组合物，如果能准确地提取中心的材料制成，并且它的目的，如在该文章中，写的文章确保两个点和深度。所以，写材料作文时应尽量采用这种方法来受孕。 【材质】一次，当盖达尔旅行，有一所小学认出了他，抢着替他提皮箱。学生看得很寒酸皮箱，他说：？ “？盖达尔先生是有名的，为什么手提箱是它太随便不协调”，“不协调做，如果行李是有名的，而我是随随便便，那岂不是更糟糕？”盖达尔笑着说。 盖达尔学生边看边笑了。 [分析]分析这是物质的，所以我们可以提取出中心意思：这是一个由著名的和学生对盖达尔破旧的手提箱对话，表达了身外之物可以随随便便，但人的材料不能随便真理。因此，学生可以提炼出以下两点：（1）一个人不应该随随便便; （2）一个人谁也有真才实学，不是虚幻的。 二，抓住关键语法关键句暗示的材料往往是核心作用。因此，关键材料的一些物质成分作为替代概念角度语句可以是一个突破。在材料的材料成分，关键句往往是语句的命题或材料特性鉴定。 [材料]贻贝贻贝只是说其他附近，说：。 “我的身体已经有了很大的痛苦它是沉重的，圆的，我的苦恼”等有了蛤自满答道：“我赞美神，也赞美大海，无痛苦在我的身上，我是健康的内进出。“在这种情况下，有一个后，我听到了两只蚌的谈话蟹。这是非常健康的鸟里面和贻贝，说：“是的，但是你是健康的，你的邻居，但苦难是一个异常美丽的珍珠。”[分析]通过分析这种材料，学生发现，在句子中的关键词的材料是螃蟹 - “你的邻居，但痛苦是一个异常美丽的珍珠”因此，学生可以观 - 成功必须经过艰辛和苦难，艰辛和成功的喜悦是从创作过程密不可分。 [材料]有一个男孩成长在孤儿院长大，悲观地问院长：“没人要的孩子和我一样，生活到底是什么意思呢？”院长给了他一块石头，说：“明天，你把石头卖，但不是真的卖，不管多少钱一个人绝对不能卖” 第二天，蹲在市场的角落的男孩，有很多人真的想购买的石头，价格越高超越。到了晚上，总统问他明天去拿到黄金市场抛售。在黄金市场，竟有人想买石出比昨天的价格高出十几倍。最后，院长叫男孩到宝石市场去卖石头，结果，石头的身价又涨了十倍比昨天高，甚至波及到了“稀世珍宝”。院长对男孩说：“生命的价值也像一块石头，像一个很不起眼的石头，因为你珍惜和提升其价值。” 【分析】很多学生一个“宝”为话题，写“珍惜友谊”，写“珍惜时间”，“珍惜幸福生活”，“珍惜学习机会”，等等，都是有点偏。只要我们进行更深入的分析，你就会明白，这是材料的主旨是主题 - 。 “只要你珍惜自己，珍惜自己，你的生活是有意义的，有价值的”材料“珍惜”有了更具体的限制。 三，水果绑架法东西都是相互关联的。例如，有很多事情，在因果关系的形式存在。书面材料组合物中，当通过适度的材料的现象，如果在推断的在现象所列原因的性质或结果的原因或结果列经常可以找到最好的概念。 【材料】一个六岁的孩子放学回家，拿起刀子将削减苹果。我看见他躺下，让苹果交叉，而花茎，而水果手柄，刀在中间。只是想切，爸爸赶到喝道：“！剪切剪切错就错”话音刚落，苹果已经削减到了父亲看到儿子拿起一半，喊道：“爸爸你看，一个美丽的五角大楼之星！”看到了苹果的横截面，的石五角星规则组成的轮廓。 【分析】为什么会出现五角星图案？一个孩子而不是由传统的交叉苹果。可扩展的结论：创造性思维能获得意想不到的成功。 [材料]一个小女孩在家中爱上了小提琴，每天晚上里拉停止。这个家庭难以承受的噪音“锯腿”，每次求饶的小女孩。小女孩一气之下跑到一个僻静的树林里，独自一人打了一个。突然，她听到一个老女人的赞美声：“拉真不错！”老头接着说：“我的耳朵聋了，什么都听不到，你只是觉得好拉！”于是，小女孩每天清晨都来树林里为老人拉琴。每奏完一曲，老人连声赞叹：“谢谢你们，拉真的很不错，”终于有一天，小女孩的家人发现，小女孩并没有拉着琴“锯腿”，他很惊讶，问她什么老师指点。这时，小女孩不知道，老妇人在树林里竟是器乐教授的名字，她从来没有聋子的耳朵了。 四电源，从财产和人身法书写材料组合物的物质或精神的叙事有“材料“的材料，要求学生采取”此事与人“概念的横向联想法，物质的东西，即对人们的联想，再联想到的内容和材料生活，社会现象，类似的理念，以提取写入的观点。 【材料】据“深圳风采周刊”报道，近日浙商银行嘉定镇徐一件奇怪的事情发生了，朱姓村民之一害猫竟被老鼠活着。教授，海德堡大学，德国穆勒博士猖獗的原因，分析人士指出，城市老鼠：当代城市的猫，在一个恶性循环，一方面是因为猫已被驯化在一般情况下，有充足的食物，而无需捕鼠的健康;一方面是因为猫无法从一个叫做牛磺酸的老鼠物质 - 这种物质能提高猫的夜视能力，所以现在家养的猫几乎丧失了夜视能力，捕鼠的能力也越来越差，因此老鼠害猫也就不足为奇了。 [分析]分析类似的材料，学生应掌握这样一个原则 - 所有的事情必须考虑非人人。上述物质对象主要叙述是小猫，小猫概念的学生可以想像成人，青少年，想象一个少年被饲养小猫父母的所有者“猫被打老鼠还活着”现在想的青少年，因为他们的父母宠坏了，富裕家庭的生活条件，并逐渐失去了谋生的能力，所以提取这种观念 - 只要让孩子住在雨中穿过，以培养他们的生存能力磨。 五，分析关系法[原料]一个学生在学校的开支较紧，写信给养殖在该国的钱的父亲。只有三个字母的单词 - “爸：钱儿”的话来这封信传开后，人们议论纷纷。请把学生给他写了一封信学院的身份。 [分析]在这封信的材料核心是用词不当。人物关系是父与子材料之间的关系，正常的关系是血肉关系，家庭关系，但在信中对他的儿子的话，除了之间，不为别的，甚至12的问候“钱”连接。说明儿子和他的父亲是一个不正常的关系，究其原因是缺乏礼貌的儿子不孝，缺乏父母在舒适的乡间操劳一天一夜。因此，作为高中学生将写信给他说服，教育他要懂得孝敬父母。如果从一开始，将在“紧缩开支”要保存上大做文章，但不能打的关键问题。 六清楚判断 有些材料组成，材料中含有语句经常评估节制的情感命题时，学生必须充分捕捉语言信息，详细的经验命题感性的人，所以以建立最佳角度命题立意情感倾向。 [材料]武汉珞珈山市，是家庭对武汉大学。山是著名的樱花园。每年樱花季节，游客。年轻人身着和服的总数看到合影留念樱桃树叶。有一次，一个年轻的韩国人在武汉学习看到一脸茫然，她告诉她的导师说：“他们为什么必须穿和服照相一下我们在韩国的樱花，但没有一个是身穿樱花和服照？等等。“她的导师苦笑了一下，说不出话来。 [分析]这是材料从讲师，“微笑”，“无语”，与导师的年轻人拍到身穿和服和蔑视的表现不满。导师的声音谁体现了命题的意图，也体现了材料的主旨，即批评那些谁穿和服拍照的中国青年，批评他们崇洋媚外，降低了民族的尊严，国家的感觉。这是所涉及的物质对象有四个：一是游人，二是中国青年，三位年轻的韩国人，四是导师。这四个对象表现出四个角度的材料。标题的目的和意图的最好表现是第二和第四角度。在第二个和第四个角度，如果从消极的观念，认为“微笑”是思想封闭的表现，从而展示出中国走向世界，促进各国人民之间的友谊，我们必须解放思想。在此背景下，虽然新，但材质不符合主题和命题者的意图。所以，在平时的写作训练中，我们应引导学生掌握的角度和主题之间的关系。如果你一味求新，“反弹琵琶”，将曲解原材料的意思。 [材质]长面包从他的邻居 - 一个农民那里买黄油。有一天，他竟然发现不足脂组分。后来，他经常称体重，每次都是这样。因此，农民的面包师报告给法官那里。农民认为法官面前，说：“在同一面包师傅买黄油给我，我一直在购买从他的面包同样的重量，并以他的面包和奶油说，如果我的体重的重量允许的，不是我的错。 ，但他的错。“贝克听到说不出话来。 [分析]这是材料，有一句话暗示评价的情感命题，它是“面包师听到说不出话来。” “无语”是一个贬义词，对面包师持否定态度的行为意味着一个命题。因此，学生可以立意为 - 做人要诚实，如果心怀不轨，居心叵测，他势必会被出卖和欺。 7，多向辐射法有些材料的材料组成的较为分散，往往会有很多人与事，似乎根本就没有一个明确的中心。对于这样的材料，可以采用当辐射的材料周围的学生适度的多向思维，开始多角度的概念。比例如，既注重对事物的观念，他们可以专注于事物乙受孕，受孕也可能集中在A和B两个东西之间的关系;无论是联系东西（对象）的观念面前，而且还可以与两侧和观念的背部。 [材料] 2002年8月20日，3000多名世界一流数学家参加了第24届国际数学大会开幕式在北京人民大会堂举行。 在祖张衡和古老的华夏大会诞生召开我国这样一个伟大的事件。名誉的大会主席 - 97年陈省身教授轮椅可言，总统低头在他的麦克风调整。在讲话中暗示陈省身说：。 “中国数学有很长的路要走大会颁发数学和世界最高成就奖的理论计算机使用方面的一个领域”菲尔兹奖“和”内万林奖。 “三能获得这个奖是”外国人“，他们只有36岁，都出生于1966年。[分析]这是一个学生可以多向辐射定律概念的材料。（ 1）主席陈省身教授低头从麦克风来调整出发受孕的细节 - 我们非常尊重国家和国家领导人和科学知识，它充满了科学家致敬（2）所有“老外”的角度立意赢家 - 我们的科学家很长的路要走，我们需要从三个角度吹“，以科学的号角”又（3）获奖者都是36岁观念 - 我们在科学领域的国家，以及“年轻”这种提取物多重概念，学生应择优写作。[材料]有陆谁专门织麻鞋，他的妻子擅长织。白绢他们期待更多的国家去住，于是有人对他们说：“你们将承担较差。 “鲁国人问他真相是什么，那人说：”麻鞋是穿在脚上，而且越来越多的人都赤脚走路，白色礼帽是干什么的，和越来越多的人把头发上，你和你的配偶的专业知识，越国也没用，怎么能不穷？ “【分析】多角度开始：1，横向概念：即思考，原材料的读取器的角度沿给思维过程告诉我们要考虑的问题。不管你做什么，不能脱离实际。这些福利的概念是材料的基本倾向，可紧扣的主要观点，因而不会出现偏题，和拿冠军现象2，反向立意：即原料扭转了这一问题认为，从相反的角度看生质疑因为越来越多的人赤脚，披发，市场上的大鞋，人们会来鲁..可能无法断定这需要鲁穷人敢于尝试，敢于冒险，敢于改革3，扩展的概念：即是基础原料的含量是已知的原料做出合理的联想，进行适当的推理隐含“不要成为一个亏本生意”，“没用的，他怎么能致富”等观点4，模拟概念：即通过关联，该材料与其它已知的材料中的内容以外的内容从这里考虑，以确定它们的相似性联系在一起。做生意，做生意，根据当地的生产，消费，海关等，也可根据需要和可能，然后要求我们考虑动机和效率，而且弱点，创造财富。 八次主院法材料的一些材料组合物往往涉及到很多人和事，所以当学生要明确适度的材料是一个重要人物或事件，这是次要人物或事件的材料，并丢弃从适度目的的主要特征或事件的角度较小的字符或事件。 [原料]在过去，有一个年轻的猎人枪法极准，但小于总渔获鹅于是，他去了一个老人的意见。长老带领他进入大雁栖息的芦苇地，指着最高的立场鹅，说：“那是放哨的雁，我们称之为奴隶这是一个不正常的情况鹅会只要鹅报警，如此接近。鹅是困难的，但我们有办法，你是故意再次打扰野生束缚潜伏不动了。“年轻人这样做，鹅警告同胞奴隶发现这个年轻人之后。逃离服用鹅的休息时间听到后，却没有发现任何危险。所以，他们飞回的地方。老人让年轻人如法炮制了几次，终于，有几个是欺攻击的雁奴如此反复，几乎所有的雁认为奴隶制是谎报军情，要发泄自己的不满，他在里面 - 。可怜的奴隶燕啄伤痕累累。 “现在，你可以接近的鹅。”老人告诫所以，年轻人大摇大摆地进入芦苇。鹅的奴隶，虽然看在眼里，但它已经懒得管了。青年举起了枪...... [分析]这是材料中共出现了四个“人物” - 年轻人，老人，奴隶和大雁适度时，学生可以放弃既年轻和老人次要人物，从奴役和燕燕确定下列概念 （1）从鹅观的角度看：别误会忠诚的人，因为谁被误解和因此，放弃效忠（2）从奴隶制鹅观的角度看：？忠诚误解怎么办呢，是坚持到底，还是放弃忠诚度，这是忠诚的真正考验九，求异同法（ISO.求同，同中求异）【材质】1，维纳斯失去的手臂就像一个充满诱惑的时候断臂尺寸乔纳斯出现在人们的面前，唯一的好东西，吸引了无数匆忙的陷阱。他们提出种种维纳斯的手臂连接到一个疯子，但至今没有任何一种设计可以实现普遍赞赏。 2，有一次，记者问棒球明星史蒂夫贾哩洧：“你从来没有哭过了没？”史蒂夫回答说：“是的，我从来没有眼泪”记者对他说：“我想你还不如像大多数人一样，有时流泪也可能下降，这样才能证明你是一个真正的人，一个人谁都有情绪，一个充满激情的人。“[分析]是的材料这两个看似风马牛不相及，但仔细分析，学生们会发现，他们在自然界有许多相似之处。显然，良好的和物质行为的材料是两个记者问同样的心理在作怪，既常见的材料，让学生能树立这样的观念：（1）寻求克服心理上的同样的东西;世界和人生经验（2）不适用于狭隘的观点。 【材质】（1）①23岁的马克思誉为最伟大的德国哲学家。 ②恩格斯21在一张纸上，批评德国哲学家谢林。 ③列宁的革命活动开始于17岁。④“湘江评论”的毛泽东26岁的编辑器。 ⑤徐特立四十八年法国，克服困难，学习法语。 （2）①一块木板搭在山上，下面深不见底，走过去一点的勇气，但如果投入到横梁，再平凡的人，而在它走了遇到的问题。 ②小利首先致辞，他也提前做好准备，但一上台，看见黑压压的人群下面的观众席，然后出汗，脑子里一片空白，想不起来这个词。 [分析] 五个材料（1）在谈论伟人已经完成了自己的职业生涯，这是常见的材料，这种说法如果在视图上缺少的材料的进一步分析的深度会发现① - 。 ④有一个共同点，即青年的结果，而材料⑤徐特立是约48年的艰苦学习法语有所成，为不同特性的四个大男人，并根据不同的点可以论证岁前：黄金时代的成就，但年龄不是一个成功的职业生涯的唯一条件的年轻时代，关键是企业的雄心和毅力是否（2）两种。材料，一个是能够说，很少有人走过搁在山木，人面对黑压压的讲话，李说谁也记不住的单词。无论从形式上看的材料是不一样的，但它们的结果都是一样的 - 不能这样做，原因是胆小，缺乏这个共同点良好的心理素质，我们可以提炼这样的观点：。 ①良好的心理素质是取得成功的一个重要因素; ②要培养良好的心理素质10，发现互补的方法【材质】①佛罗伦萨诗人但丁的名言：“走自己的。的路，让别人去说吧“②波兰谚语：”！人们不经常问晕头转向“【分析】材料①”走自己的路“，强调需要一个坚定的信念;材料②“常问的人不会迷失方向”，当谈到走虚心请教有精神要听别人的指导。无论是谁呢？非常合理的，但目的只是其中一个环节，都具有很强的互补性，如果两者结合起来，就既全面又。非常合理的结果，可以提炼出这样的观点：我们必须要有“走自己的路”的坚定信念，也有“总是询问”在开明拿自己的人生道路当然，材料作文立意中庸的做法也是如此。此外，这些方法都不是孤立的，学生在具体的观念调整过程可以综合使用几种方法。 中庸观念强化练习：1，古希腊神话中有这样一个故事：安泰是众所公认的英雄，所向披靡，神，盖亚是他的亲当不打仗ING，刚刚离开身体。地面上，你可以从地球母亲学习浇注体的强度，所以它可以击败任何强大的对手。不幸的是，安泰奇观打败敌人，被一个叫赫拉克勒斯的对手的人发现，所以得到了空中安泰被扼杀一个。 [分析]材料写三个字符需要明确他们之间的关系，安泰和盖姬是母子关系，安泰和赫拉克勒斯是敌人，永远立于不败之地的英雄安泰大力神被勒理由让空气，是力量的源泉离开安泰 - 地球母亲我们可以构想从三个角度：.. 探索的原因，他未能从安泰的角度来看，始终立于不败之地因为不断从大地母亲谁被勒汲取力量，因为地球是远离空气的，有实力无生活来源，呈现个人的力量很小，依靠集体是可以有所作为的。 从母亲的角度来看，她给安泰力，Aetna不提供能力，自力更生，她的责任安泰悲剧，因此有必要给予适当的，但更重要的是培养孩子的自力更生。 凯利的角度至关重要，他能打败安泰的对手是他掌握了穴，所以唯一的朋友是已知的，知道自己2，（一）志愿者英雄马玉祥说：。 “我不是一个英雄，当朝鲜战争我是一名军人，后来转业到地方，我是一个”兵“？现在退休了，我也想，当一个旧的'兵'，这辈子我。权衡自己，刚好够重的士兵满意“（二）拿破仑说：”士兵们不想公开帅是不是好士兵“。请与时代特征谈谈自己的看法，写了一篇议论文。 [分析]先找出两个相同的和不同的材料，谈理想和自我价值的问题，而是不同的看法。对马玉祥，他们要抓住关键的一句，“我衡量自己这辈子，只要够一个士兵的体重会满意”的理想应建立在平凡岗位上他们自己的现实依然能出成绩，实现自身的价值，正确理解“士兵”具体含义的重量。而拿破仑则我们必须做出一个详细的分析，不是一般的，积极的或消极的，要当元帅的士兵是理想的目标，但要明确为谁而当，为什么元帅这些问题，才能有正确的人生观和价值观。当适度也应该注意到，“联系的时代特征，”这句话，这是要基于时代的高度，结合当代青年肩负的社会责任和历史使命来思考这个问题，而且还建立链接到自己的生活实际的目标，比如你欣赏老黄牛或千里马，我们需要的精神老黄牛的时候，千里马的速度因此，概念是：。 那种生活我们？必须有拿破仑的野心，也需要愿意马玉祥从世俗精神的开始，因为任何野心的实现，都离不开踏踏实实地努力工作。 3，在过去，标准石油在美国，有一个小职员叫阿喀琉斯巴特勒，谁在旅行时住在酒店里，总是写了他的签名的话底部“四美元一桶，标准石油“;在信和收据也不例外，签上了自己的名字，他们会写的字，因此，他的同事们。所谓“四美元一桶，”和许多他的真实姓名叫洛克菲勒主席知道这件事后，说：。 “工作人员这么多的努力，促进了公司的声誉，我要见见他。”最后，洛克菲勒还指定他为他的继任者，成为公司的第二任董事长。 在这个物质，请写一篇文章。 [分析]写“四美元一桶，标准石油”仅仅是一点点努力去做，任何人都可以做到这一点，但只有一个人做跟腱巴特勒，和坚定，从来没有累了。嘲笑他的人，肯定有不少才华和能力在他身上，只有他终于可以拿起可用类洛克菲勒概念：。 有些人往往不屑于做一些小东西，但实际上，好一点的东西，体现了专业性，它是建立在建筑物的基础。 4，张老师在语文课上，误将“燕”写成“盛宴”李毅中指出，学生们立即张某把他的错误“盛宴”到“燕”后，说：。 ！“嗯汉字这是错的，同样的配件，不同的摆动位置，结果是不一样的外国话不能。”没想到话音刚落，李大章的学生举手，问李生，李同学说，有什么问题： “在英语神（上帝）和狗（狗）怎么办？”...... 至于李同学写议论文的做法，题目自拟，不少于600字 > [分析]回答如下：。 首先，请仔细阅读这是前提和基础这一主题的一个很好的饲料征文内容可以概括为一句话：连续两个学生李老师指出，发现错误第二步，提炼观点从逻辑上讲，学生练习的李，是三个态度：要么同意或反对，或部分肯定，一些负面的结果，提炼思路如下：.. ①李同学质疑的勇气，求真求实的精神，是值得提倡②李同学不分场合，的对象，使教师的尴尬是不可取的。 ③李同学敢于质疑的精神可嘉，但具体的做法也值得商榷。 在实际的答案，有的学生提炼观点是“张崇洋媚外的行为”，这显然有些跑题了，写的不是李张某的行为，而是一种行为。 第三步，联想的材料。 这三个视图可以写为选定第三种观点，那么，它可能是热火朝天的联想，想到什么就先下来。例如可能会认为下面的文章①说的说，当好好先生②③邹讽纳谏魏征直谏之王敢④“股份”（布鲁诺）⑤伽利略推翻落体亚里士多德的理论⑥面对歹徒，敢不敢打⑦人非圣贤，孰能太⑧无相关性的真理和绝对⑨⑩外语？和外国的月亮爱迪生自以为是年老，做什么...... 第四步是根据所选择的视图轮廓和思考的材料，编写大纲列出有限的时间，这不应该是太小下面是一个拟议大纲好的提纲： ①中心论点：李明勇的质疑精神是值得学习的，具体的做法也值得商榷②简介：简介材料。提高 ③理论：一，列表，生命的分析是不正常的现象B，用典型实例（正面和负面的）分析和推理 C，在“进谏”需要勇气D，结合相关哲学原理分析④结论：全文总结辩证分析的⑤材料：A，纣王，魏征B，布鲁诺，伽利略C，比干，屈原D，邹从上面大纲视图，认为材料在⑥⑨两个应该很明显被删除。

认为有必要对个人的习惯进行分析下，对于时间的态度，恐怕每个人都很不一样。 有的人分秒必争，每段时间都有特定的任务，而有些人却每天过得悠然自得，一杯咖啡，一个下午就可以在阳光中PASS了，可是能够判断谁的成果比谁的多吗？ 好像也不一定，每个人的时间是一定的，所以资源一定，看的就是怎么资源分配，在这里，我们不考虑分配的效率（这个不考虑是由于分配不产生效率的不同，比方说同样一段时间，用来睡觉和用来运动，用来研究数学或者研究时尚，不精确的来说，这个假设是正确的）。。。 这里我所要讲的并不是这个，而是怎么样来分解一项巨大的任务，需要花费很长时间的任务。比如写论文，期间长时间的资料收集，比如成为一个资深的股票分析师，比如学习一门语言，这些都不可能一蹴而就的。所以，如果有这样一种性格的人，喜欢未雨绸缪的人，就可以把微积分在现实中应用很好，他们很懂得坚持，很懂得如何去分解任务，一天一天，一小时一小时的分解。 我在这里又要扯到一个哲学悖论，阿琉斯与乌龟的赛跑， 阿琉斯是个长跑强者，但是他却跑不过一只乌龟， 当然在这之前有个前提，乌龟的起跑线在阿琉斯前面，而在阿琉斯追上乌龟的那段时间里，把那段时间不断的分解不断的细化，结果都是一样，阿琉斯追不上乌龟。所以，笨鸟先飞的人啊，在这段时间里，你只要坚持，就可以成功，而且你可以把握这段时间的长短，你努力一点，跑得快一点，你就可以成功久一点，。。。。呵呵，这是我的结论，不管牵强与否。 我自认为自己是个会坚持的人，也是一个很好的时间管理者，所以我想即使我是笨鸟，我也有成功的时候，而且关键是我要抓住那段时间，狠狠抓。。

请稍等一下 现在帮你查找我曾经试图去模仿自己所羡慕的所有的人，甚至想抛弃自己的性格、特长完全成为别人。我错了，我的模仿行动都失败了。我彻底绝望了，当时我觉得自己一无是处。我什么也没有了，失去了自己独有的个性、风度、性格、魅力、思想，失去了这些的结果是什么，有什么收获吗？没有，我承受的是更可怕的代价，我浪费了自己的时间、精力，我比以前变的更糟。我希望我的失败能给大家一些启示，请大家不要在犯这些低级错误了。最近看了2006年陕西卷的高考作文题，我忽然发现自己也曾经是高考作文中的那只乌鸦。我介绍我的经历，不是完全否定模仿别人的效果。我只是认为某些模仿不仅不会为我们带来积极作用，而且有时还会埋没我们其他方面没有被发现的优势。高考作文中的这只乌鸦！我很希望你是我的朋友，刚开始看到你的经历，对你确实有一些嘲笑和遗憾，可后来仔细一想，你的执着的确很令我佩服，我不得不在众说纷纭中悄悄的向你伸一伸大拇指。如若你不嫌弃我这个刚认识的朋友，恕我直言，你和高空雄鹰的差距太大，你和雄鹰的能力并不在一个档次上。乌鸦和老鹰一样搏击长空，这才是天方夜谭。由于羡慕，我们试着彻底的改变自己以赶上别人，结果却都是付出了成倍代价却徒劳无功。邯郸学步，学习别人走路，可结果呢？自己爬着回去的。这就是盲目崇拜偶像的代价。因羡慕别人而彻彻底底的否定自己值得吗？我觉得一点都不值得。偶像只能起模范带头的作用。我们在学习的同时应该认真、仔细的衡量自己的能力，在学习别人的同时注意自己的个性。我们应该从自身的优势出发，发展自己。不是吗？我想谁都不愿意做那个乌鸦？在童话中乌鸦这个形象不是，就是盲目的学习他人而最终死去。这乌鸦怎么一点个人的思想、主见也没有，我看它是另类的变色龙一点也没有错。我们是世界上独一无二的个体，我们应该为自己而活，应该走自己的路，从自己的优点出发创新，而不是重走别人的成功路。乌鸦用自己的生命向我们诠释了盲目模仿他人的代价，希望人们能够彻底的醒悟，我们可以继承乌鸦执着的精神，但是不能沿袭它的盲目。我们应该认真总结经验教训，不要让乌鸦的悲剧重演，让我们摆正位置，确定目标，发展自己。

古希腊文化的现实意义，从这个角度比较新颖，参考资料如下：记得给满意答案额！！ 古希腊文化，尤其是其绚烂之至的神话千百年来总吸引着世界各地无数爱好者的目光，对其研究不计其数。本小组欲以今日眼光，重临谬斯的盛宴，浅嗅宙斯的气息，就古希腊神话的现实意义，作一番浅薄的探究，在此小谈所得。在西方文明的发展史上，古希腊文化和希伯来文化被称做哺育西方文明的两只乳房，所以说，两希文化是了解和研究西方文明的一把开门钥匙。对于古希腊文明来说，它的史诗和神话记载着这文明的丰富信息，因此从史诗和神话开始的探究是研究这种文明的基本的、也是首要的探究。这里我们将讨论古希腊神话和奥林匹斯神统在人类文化学上的丰富内涵，修正长期来人们对于神话的简单化的肤浅的认识，从而管窥希腊神话原有的品格和身份。初拜谬斯望沧海，重识易安聆波澜。起先对此的热爱，源自对其神话本身美好意境的单纯追求。长期以来，一般的人都接受过马克思关于神话的看法，认为神话发育于生产力水平低下的人类的童年时期，它的瑰丽的故事和充满幻想的思维偏向乃出自原始人类改造自然和征服自然的愿望。高尔基说：“一般说来，神话乃是自然现象，对自然的斗争，以及社会生活在广大的艺术概括中的反映。”在我看来，马克思和高尔基们的论述很精辟，他们揭示了神话的本质特点，然而他们的看法似乎还有待于进一步阐述和补充。他们的观点比较注重于神话中人与自然和社会的关系，而比较忽略神话中人对自身的精神文化的关系。正如马克思自己所说：“人类是社会动物。”人与社会本来就是一体的，研究问题是厚此薄彼难免会有偏颇。这也就是我们此次研究的侧重点。既然神话是人的创造，神话自然也体现人自身的文化性格和精神面貌。而希腊神话，作为一个极其复杂完备而又绚烂多彩的系统，具有无可比拟的现实意义。一、现实基础古代希腊是世界文明古国之一。古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。此外，他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南部沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。 古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。由此，古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古希腊神话也是包括了这两个方面。 古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并立力图把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。公元前3世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中，对古希腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献，一些诗人则在学识性原则的指导下，发掘出许多鲜为人知的神话典故。 与所有已知的民族神话相比，古希腊神话最为丰富多彩。不仅如此，古希腊神话还具有别的民族神话无法比拟的人性内容和系统结构，构成了它独特的世界景观。这种独特的神话世界景现是古希腊人的伟大创造，但不可否认，它还与前希腊文明即爱琴文明相关，与以克里特一迈锡尼为核心的地中海周边地区的文明相关。 从纪元前四——三千年开始，两河流域、尼罗河流域和地中海地区的文明揭开了人类在欧亚非三大洲交界地区的历史，这就使得地中海地区和希腊地区处在几大文明交汇的优越位置，因而，民俗文化的多元化首先使这个地区的居民及其流动人比印度或中原更具有宽容大度的容纳性。虽然这里各民族，各部族之间的冲突此起彼伏，但这是在异质文化的交际之中进行的，而异质多元的文化使这个地区的人民具有开放的心态，由此，在所有的前希腊文明被消灭以后，多元异质的的文明记忆在新的希腊民族心中依然存在，并且还据之以新的历史创造。古希腊神话长久以来被人们当作一种泛灵的表现，或者被当作是梦幻的象征，或者被当作对自然的变形模仿，或者被看成是神明的传言。总之，泛灵论的神秘主义思想和自然崇拜的狭隘唯物主义思想流行多时。然而在前苏各拉底时代，古希腊人却从来没有怀疑过神话与真实历史之间的联系，而在十九世纪后期，随着谢里曼，得费尔德等人古迹发掘和考古工作的展开，线型文字A和线型文字B的发现及对线型文字B的解读与阐释，前爱琴文明的辉煌灿烂的文化就冲破了历史的黑幕，轮廓清晰地出现在人们面前。于是，关于古希腊神话和史诗的内容就成为一种扎根于民族土壤的厚重的历史文化而不是虚幻飘渺的远古梦呓而被人们重新认识。十二世纪多利安人侵入希腊地区以前的历史文化，在兹拉特科夫斯卡雅的小而有趣的著作《欧洲文化的起源》里有引人入胜的介绍。然而关于多利安人侵入希腊地区以后到荷马时代的四百年的历史却杳然而渺茫。然而，从欧洲整个历史文化的发展来看，这黑暗时代的四百年，却犹如妇人怀胎，孕育了一个人类文明中从没有出现过的怪胎—— 希腊文明—— 逐渐形成了的独特社会民主政治形态 — — 开辟了人类历史的新纪元。要是说人类的历史从什么时候开始了现代，那么我们可以说从公元前六到五世纪的希腊开始。因为过去的一切文明历史，都是王权专制的历史，而所谓现代时代，也就是社会民主政治的时代。虽然希腊罗马以后，人类历史又走进一千几百年的王权专制时代，但是在今天看来，希腊与我们的时代却似乎非常接近。而希腊的神话和史诗的丰厚的人文内容依然是我们今天 “认识你自己”的逻辑起点。二、是神或是人？希腊诸神不似中国的神明般高高在上，而是高度人格化现实化，有其喜怒哀乐和私欲纷争，后人才诧异从中竟看到了原始的人文主义思想萌芽。希腊神话对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。不因为他是英雄而遮盖其卑鄙，不因为他是神而掩盖其虚伪。若要略谈与中国神话的差别，大致可概括为三点：1、中国古代神都是，断绝七情六欲，不食人间烟火，充满神秘色彩。希腊神与人同形同性，既有人的体态神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。2、对神的评判标准不一样，中国尚德，希腊更侧重于智慧。3、中国的含有祖先、宗教崇拜成分，希腊的没有。面向海洋的民族开放自由、富有冒险探求精神，而深居内陆的民族则拘谨保守、有自安心态；这在神话中也表现无遗。这既是由当时社会现实和人们真实的思想文化差异所决定，又对这两个世界的统治力量、人们的价值观念起了深远影响。以下浅提希腊诸神，以窥一斑：在奥林匹斯神统中，有数不胜数的各种各样的神，一般认为其中有十二主神，但有不同的版本，其中之一是：1) 宙斯：天神之父．雷电之神，天地间万物的最高统治者，正义而任性、好色2) 赫拉：宙斯的正妻。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特征嫉妒。3) 雅典娜：起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神。4) 阿波罗：太阳神，在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神。5) 阿尔忒弥斯：月神，又是狩猎之神、处女之神，是女性纯洁的化身。6) 狄俄倪索斯(又称巴古斯)：是洒神与狂饮欢乐之神。7) 阿佛洛狄特(又称维纳斯)：美和爱之女神。她的忠实随从小爱神厄洛斯(又称丘比特)手持弓箭，被射中者即跌入情网。8) 波塞冬：海神。9) 哈得斯：冥王。10) 赫斐斯托司：火神和匠神。11) 阿瑞斯：战神。12) 赫斯提：灶神。十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领。古希腊除了神的故事以外，还有许多由神与人交媾而生的半人半神的“英雄”。关于英雄的传说，最为有名的是阿喀琉斯的故事、奥德修斯的故事、赫拉克勒斯立十二大功的故事和伊阿宋率领英雄夺取金羊毛的故事等等。这个得到统一的系谱，结束了神与神之间的征战和相互仇杀，每一位神都有他独特的职权及其管辖范围。这个组织起来的新的世界秩序成为神和人在其中活动和安享的宇宙。虽然此后还有提丰等恶神试图扰乱这个秩序，但终究没能得逞。在这个神话系谱里，我们看到，即使是十二主神，他们有管辖天、海和地中冥府的神，也有星宿之神，有管辖人间主要活动领域的灶神，有人类得以自立的火神匠神，有处女神和爱神婚姻女神，有起干戈斗智慧的战神和智慧女神。可见，在各个可能的领域，都有着它的主宰，并且他们相互之间并不老死不相往来，而是频繁接触。奥林匹斯是他们每日欢娱嬉戏的神圣场所。这样的神话观念，可以说植根于古希腊尤其是雅典盛极一时的民主政治制度和人们的民主观念，又在潜移默化中对希腊人灌输奴隶制民主和自由思想的意识。将神人格化，绝不仅仅是文化本身的需要；因为这样使人认为，神——或者说它所象征着的权威，并不是不可触及的。用现在的话说：“神之所以成为神，只是因为他做到了别人做不到的事情，他便成了神。”换句话说，从思想上出现了否定一切权威的倾向。甚至在人之中也出现了英雄，这说明连英雄崇拜也带有“民主”色彩；正是在这种观念指引下，西方人实现自我价值的欲望特别强烈，这也早早地为后来科学技术的发展、市场经济的繁荣提供了精神土壤。这就不难理解拿破仑的那句经典名言：“不想做将军的士兵不是好士兵。”可以说，作为一个刚刚从沿海洞穴搬入内地的奴隶制文明来说，在生产力条件落后、粮食油布等生存资料基本上处于自给自足的状态下，绽放出如此一朵惊艳的奇葩，也是人类史上的一个奇迹了。这不由得令我们想到了年代相近的春秋战国，也是奴隶社会，也处于大动荡大变革时期，出现了百家争鸣，产生的思想和文化也成了中华民族乃至东方许多国家的思想文化源泉，却总能找到“君君臣臣，父父子子”之类的语句，不住让人感叹历史的相似与迥异。只是正是在这样的时期，也就注定了东西方文化要就此彻底分道扬镳。而神话，就正是一片三秋的叶子，可以“一叶知秋”。三、深远影响及启示古希腊神话里强烈的人本思想不仅为当时繁荣一时的民主政治提供了思想来源和理论依据，而且成为近现代西方世界的资产阶级革命及民主运动的有力武器。既然神都是有七情六欲的，那么，作为君主，即使像路易十四那样宣扬“朕即国家”的理论，也显得多么苍白无力：那么，作为教会，即使极力宣扬禁欲思想和来世说，又能禁得起多大挑战？所以，当千百年后人们打出复兴古代希腊罗马文明的旗号的时候，封建主和教会才会感到无比的恐惧；而事实也证明，他们的恐惧很有道理。既然人应该有自己的位置和尊严，那么，在这种精神鼓舞下的科学家、文学家、艺术家、思想家、变革者们才能不惮于前驱，争相在历史的拐角处书写自己浓墨重彩的一笔。即使就对文化本身的影响而言，其作用也是非比寻常的。许多文学作品、艺术作品，以之为题材，承袭其遗风。古代西方早有“光荣属于希腊，伟大归于罗马”之说。希腊文化可以说是绚烂夺目的浪漫主义艺术的源泉。而文化特色与现实意义交汇融合，形成了完整的统一体，寄寓于这些神话之中，更是成为人类精神世界的瑰宝，让后人忍不住细心凝视，深深陶醉。其文化内核既明显与婆罗门教等强烈的等级观念对立，又与很多声称“人生而平等”的宗教的干涩说教和苍白论调不同。它声言正义而用朴素的语言缓缓道来，其文化魅力和现实色彩让人陶醉不已。这也引发了人们另一个自然的思考：我们可以从中获得些什么吗？答案是肯定的，而且决不是教条上“文化反作用于政治、经济”那么简单。作为文明本身，它兼收并蓄，既继承了原始的穴居文化，又以其得天独厚的地理位置广泛吸取亚欧非各地的文化精华。海纳百川，有容乃大。我们若能以虚怀而待八方文化，我们自己民族的文化也一定能发展壮大。而对于思想上而言，发扬以人为本的精神，尊重个人权利和思想自由，既是时代的必然趋势，又是人类漫长历史的一贯追求。所以，古希腊神话具有非同寻常的现实意义，根源在于它既是时代的精华，又是人类永远不朽的宝贵财富。它传达着古人对世界对人生的观点，也启示我们思考对今人应有的对世界对人生的态度。这，就是它真正魅力所在，是它永恒不朽的闪耀光芒。 望采纳，谢谢！！！