黄慎研究论文

1.博物馆展览规划与实务运作试析—以国立历史博物馆为例《国立历史博物馆学报》第二期，台北：国立历史博物馆，1996年6月。页149~168。2.齐白石人物画及其绘画内在意义试析《国立历史博物馆学报》第三期，台北：国立历史博物馆，1996年12月。页141~166。3.明清的文人品味和世俗美术《国立历史博物馆学报》第四期，台北：国立历史博物馆，1997年3月。页63~79。4.吴冠中绘画试析《国立历史博物馆学报》第五期，台北：国立历史博物馆，1997年6月。页63~79。5.元代赵孟頫作〈斗茶图〉画题与画意之商榷《国立历史博物馆学报》第七期，台北：国立历史博物馆，1997年12月。页115~132。6.潘天寿之创作与历史意义试析《国立历史博物馆学报》第八期，台北：国立历史博物馆，1998年3月。页107~120。7.清代台湾书画生态与其环境因素——兼论福建与台湾水墨绘画的差异《国立历史博物馆学报》第十一期，台北：国立历史博物馆，1998年12月。页17~28。8.日据时代台湾美术生态中的依存关系与选择性发展《国立历史博物馆学报》第十二期，台北：国立历史博物馆，1999年3月。页99~110。9.略论宋代风俗画的时代风格与审美《国立历史博物馆学报》第十三期，台北：国立历史博物馆，1999年6月。页33~51。10.中国古代水墨绘画中「鱼」的艺术形式与主题意识《国立历史博物馆学报》第二十期，台北：国立历史博物馆，2001年6月。11.心灵与视觉的交会―色彩的扩散、凝聚与丰富、贫乏《设计艺术》总35期，山东工艺美术学院学报，2004年2月，页22~23。12.中国古代风俗画研究方法概述《艺术百家》总第79期，江苏:江苏省文化艺术研究所，2004年5月，页117~121。13.黄慎人物画风格的社会因素―兼论黄慎与闽派的关系《东南大学学报》(哲学社会科学版)第7卷第2期，江苏：东南大学学报编辑部，2005年2月，p .57~61。14.略论中国古代风俗画名意问题《史物论坛》2005年8月第一期，台北：历史博物馆，页15~33。15.岩画体现的原始人类的自觉意识―艺术起源的再思考《大连大学学报》第26卷，沈阳：大连大学学报编辑部，2005年5月。页38-41。16.中国古代水墨绘画中「渔父」的角色试析《美学与艺术学研究》第四集江苏：江苏文艺出版社2005年7月，页279～286。

1、南北朝时，李谧拜孔璠为师，过了几年，他的学问超过了他的老师孔璠，孔璠对此很是高兴。有时，孔璠有了疑难问题还向李谧请教，而李谧对老师的请教则觉得很不好意思。孔璠很诚恳地对他说：“你不要觉得不好意思。凡在某一方面有学问的人，都可以做我的老师，何况是你呢！”

2、我国25岁的女博士黄斌，在英国留学期间，受到了英国著名科学家、对中国人民怀有友好情谊的森德兰教授的重视。

森德兰教授将自己的全部知识毫无保留地传授给黄斌。为了黄斌早日成就学业，他停下了自己手中的著作，放弃了休假和出国讲学的机会。在师生共同努力下，黄斌只用了一年时间就写出了具有国际先进水平的论文，获得了博士学位。

然而，她研究的结果，恰恰与导师的理论背道而驰，她所取得的成果，推翻了主宰生物学界15年的森德兰构造。森德兰教授非常高兴黄斌超过自己，到处宣讲她的理论，并且打破了民族偏见，冲破了重重阻挠，帮助黄斌平安地回到了中国。

3、达·芬奇是意大利文艺复兴时期著名画家、科学家，早年求学于著名画家佛罗基奥。不到四年时间，就超过了名扬四海的业师佛罗基奥。

一次，佛罗基奥被邀请为一个教堂画壁画，他画完了基督和两个天使，让达·芬奇画第三个天使。达·芬奇从容不迫地拿起画笔，只用了半天时间，一个雍容典雅、栩栩如生的天使便飘然降落在教堂中。佛罗基奥大为惊讶，自叹弗如。从此，这位威震画坛的一代宗师再也没有拿起画笔，转而研究雕塑了。

4、“扬州八怪”之一的黄慎。他从小喜欢画画，并拜同郡一位名画家上官周做老师。

有一天，黄慎在街上边走边想，忽然灵感来了。他急忙跑到附近一家店铺里，向店老板借来笔墨纸砚，在柜台上作起画来。周围过路人都不约而同地围拢来，看着他画画。黄慎毫不理睬他们，只顾自己握笔作画。只见他在白纸上三涂两抹，眨眼工夫，就把画画好了。他把笔放下，拍着柜台喊道：“我成功啦！”

上官周见黄慎学业猛进，画风自成一体，十分高兴，逢人便夸奖说：“古人云：‘青出于蓝而胜于蓝。’果然不假，黄慎已超过我了。”

5、广义相对论的发明者爱因斯坦，早在求学时代，就攻读了著名物理学家牛顿的全部著作，吸取了经典力学的精华。他非常敬重牛顿，但从不迷信前人。他敢于怀疑，敢于探索，终于指出了牛顿力学的错误。他出于蓝；他敢于向牛顿挑战，为人类的进步，打倒作为偶像的牛顿，他胜于蓝。

参考资料来源：百度百科-青出于蓝，而胜于蓝

南北朝时，李谧拜孔璠为师，过了几年，他的学问超过了他的老师孔璠，孔璠对此很是高兴。有时，孔璠有了疑难问题还向李谧请教，而李谧对老师的请教则觉得很不好意思。孔璠很诚恳地对他说：“你不要觉得不好意思。凡在某一方面有学问的人，都可以做我的老师，何况是你呢！”孔璠虚心向学生求教的佳话传出后，人们深受感动。有人编了一首短歌，颂扬孔璠不耻下问的精神：青成蓝，蓝谢青，师何常，在明经。意思是说，靛青这种染料，是从蓼蓝中提炼出来的，然而它却比蓼蓝更蓝。同样，师生关系也不是固定不变的，谁的知识多，谁就可以当老师。 补充一个小说人物，大侠郭靖

一、 司马迁

司马迁书写《史记》在一定程度上是继承父亲的遗志，光耀祖德。

汉武帝建元至元封年间，其父司马谈成为汉武帝的太史令。作为汉初著名学者，司马谈通晓道家、法家、儒家、名家、墨家和阴阳家学说。

司马谈早年就立志写出一部优秀的史书，担任太史令期间也收集了大量资料。只是司马谈不幸身染重病离世。在他弥留之际，他仍对他的理想念念不忘，告诉司马迁一定要完成他的遗愿。

正是出生在这样一个史学世家，拥有这么一位博学而热爱历史的父亲，司马迁从小就收到史学的熏陶，最终在父亲的叮嘱和自己的决定之下，让编纂史书成为自己的终生事业。而最终司马迁的史学成就， 已远超其父，青出于蓝而胜于蓝。

二、黄慎

扬州八怪”之一的黄慎从小喜欢画画，并拜同郡一位名画家上官周做老师，恭恭敬敬地跟着他学。没过多久，他就把老师的全套技巧学到了手。

黄慎十四五岁开始学画画， 最初他的画画风淳朴但匠气十足，常被人们贴在门上或糊在灶间，没有文人气息，登不了大雅之堂。

后来他领悟到——余画之不工，以余不读书之故。从此，他借居寺庙一住住了好几年，白天还是画画，晚上就着佛祖前的长明灯苦读。这样又过去了三年，他的画开始有了书卷气，越画越好，而他也从当年的小画匠成为真正的画家。

上官周见黄慎学业猛进，画风自成一体，十分高兴，逢人便夸奖说：“古人云：‘青出于蓝而胜于蓝。’果然不假，黄慎已超过我了。”

扩展资料：

青出于蓝而胜于蓝，最先出自荀子的《劝学》，荀子用靛青比喻在学术上有所建树的后起之秀，而用蓝草比喻他们的老师或前辈。

《荀子·劝学》

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

节选译文

靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。

所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。

参考资料来源：百度百科-青出于蓝，而胜于蓝

清代康熙朝，政权稳定，社会繁荣，一个艺术新潮派出现在万商云集的扬州的画坛上，这便是为人们津津乐道的“扬州八怪”。“扬州八怪”一般所指的八位画家是：金农、黄慎、郑燮、李鱓、李方膺、高翔、高凤翰、罗聘。他们在艺术上各有面貌和独特成就，但又有许多相同之处。他们大多出身知识阶层，有的科举从政，最终厌弃官场，而更多的是一生布衣，不求功名，最终为谋生卖画而踏上扬州路。艺术上注重抒发心灵，标新立异，不受约束，任情放笔。当时的社会习俗以封建正统为规则 ，如有相违，便被视为异端，世人便以“怪”视之。他们的绘画却深受扬州新兴的工商士人层的推崇。清代乾隆、嘉庆年间，扬州的盐业进入鼎盛时期。富裕的盐商们热衷于附庸风雅，因而在扬州形成对艺术品的强大购买力。那时在扬州画坛上活跃着一批以卖画为生的职业画家，其中杰出的代表人物是金农、黄慎、郑燮、李鳝、李方膺、汪士慎、高翔、罗聘等8人。他们在生活作风、艺术观点、绘画风格上都有相通之处，因此形成了一个流派——扬州画派，习惯上称之为“扬州八怪”。“扬州八怪”在研究、学习传统的基础上，不受成法的约束，自由驰骋笔墨，抒发胸怀，以清高绝俗、清新淋漓的画风出现在清代画坛上，被当时主张复古的正统画派视之为“怪”。在中国绘画艺术发展史上，他们打破常规，推陈出新，树一代画风，占有重要位置。他们继承了文人画的艺术传统，并在文人画的传统题材中赋予新意。在构图布局上，诗、书、画、印浑然一体；在形式技巧上丰富了水墨写意法的表现力，用笔奔放，挥洒自如，给人耳目一新的感受。