关于诗人雪莱的论文题目

论文指导:文学文化方向选题解读布莱克诗篇《老虎》的象征意义 弥尔顿创作目的和结果的矛盾之我见 华滋华斯诗歌的自然观 简析《秋颂》的美学价值 由《云雀颂》看雪莱的诗歌创作观 论叶芝诗歌中的象征主义 狄金森诗歌的现实意义 论现代诗歌与后现代诗歌的异同 解读《麦克白》的创作意 由海明威的《杀人者》理解客观叙述法 解读福克纳的《干燥七月》 中外文学作品比较,不同英语文作品比较,英文作品中的人物分析,英文作品的社会意义最好写关于短篇小说的分析，不要写太多人都写过的，可以写美籍印第安作家，女作家， 南方文艺复兴时期作家。诗歌也可以写，因为很多人都不写诗歌。同性恋和文化多元性《德伯家的苔丝》悲剧成因探析 逃避，不如直面 ——浅谈“逃避主义”的根源 从尊卑与平权看中西方文化的道德差异 分析《傲慢与偏见》中的一个次要人物 从《宠儿》透视美国黑人女性的悲剧与成长 《哈姆雷特》戏剧中的悲剧因素 英国女王伊丽莎白一世的宗教改革 开发草地生态旅游促进西部经济发展 海丝特与卡米拉爱情观的对比分析 解读《简.爱》的帝国主义意识 浅析美国早期移民文化 苔丝的反叛精神 论美国“西进运动”的双刃性 从《鲁滨逊漂流记》看人的性格对命运的决定作用 论中西方文学作品对正面人物的刻画 一位坚强独立的女性——简·爱 妇女——当代美国社会不可小觑的力量 像鲁滨逊一样在逆境中创造精彩 论《美国悲剧》中萝贝塔的悲剧性 论《白象似的群山》中海明威独特的写作风格

雪莱 （ Bysshe Shelley 1792～1822)英国诗人。1792年生于苏塞克斯郡。这时期英国诗歌的创作，在一批青年诗人手里，经历了一场革命：抗议代替了因袭，抒情代替了说教，恣肆代替了拘谨。雪莱便是这些赞美革命、抨击传统的浪漫派诗人之一。他出生于乡村地主家庭。祖父是男爵，父亲依附辉格党当了议员。雪莱6岁学拉丁文,10至12岁在赛恩学馆学习算学、拉丁文、法文、地理、天文，听化学和物理的讲演。1804年进入伊顿公学，继续学习法文和德文。 1809年，他和一个朋友合写长诗《流浪的犹太人》(未出版)，他自己写了传奇故事《柴斯特罗齐》和《圣安尔温》，还与他妹妹合写了一部诗集。1810年10月进入牛津大学。曾写了一篇哲学论文《无神论的必要性》，自费出版。这篇颇具挑战性的文章，纯从理性上探讨神的存在问题，分析了信神与不信神的论据，结论是“信神无据”，无神论是必要的。1811年2月,《无神论的必要性》在牛津的书店出现，被一位教士发现，立即逼着书店老板烧毁一位教授接到雪莱寄给他的书，急忙赶到学校质询。3月,雪莱被开除出校。父亲要他认错，他加以拒绝。他见弃于家庭，只好暂住伦敦。这时，一个同样也受到家庭压力的姑娘、雪莱妹妹的朋友海里霭·威斯布鲁克，请求雪莱的保护，并愿意和他出走。雪莱出于同情表示同意。1811年8月，在离开牛津以后5个月，雪莱和海里霭出走，在爱丁堡结婚。 顽固的父亲停止对雪莱的接济，造成他生活的困难。但这没有挫伤他的革命的锐气。1812年2月,他和海里霭渡海到了宗教和民族矛盾交织的爱尔兰。爱尔兰长期受英国政府的压迫，曾在法国革命的影响下发动反叛，遭到镇压。总是同情弱小的雪莱，出发前就准备了《告爱尔兰人民书》,到达都柏林以后,他自费印刷并在街道散发。在这封公开信中，雪莱主张戒酒、济贫、读书、讨论,做有道德有智慧的人，以博得国际的尊敬和支持,取得民族自由和宗教解放。 1812年 7月，一个素不相识的出版商因为出版托马斯·派恩鼓吹人权的著作《人权》而被拘捕，雪莱写信给起诉检察官爱伦勃罗勋爵,为出版自由提出申辩。9月，雪莱到北威尔士的特里马德克村，为当地修筑一条围海造田的长堤发起募捐。这表明雪莱忠于理想，并力求以行动去实现理想。 这时，雪莱读了威廉·葛德文的《社会正义》一书，这是当时在英国思想界极有影响的一本鼓动社会改革的著作。它批判现社会，提出了未来社会的设想。中心思想是通过教育改革社会，有教育的人律己从严，不损公利己。刑罚制度应该改革；在已经不存在爱情的情况下还硬要维持夫妇关系，这种婚姻制度是不能容忍的枷锁。雪莱一生抨击不合理的社会制度，但主张用教育手段改革社会，又主张纯洁的自由的爱情，都是受葛德文的影响。 1814年6月,雪莱访问葛德文，并和他的17岁的女儿玛丽成为朋友。玛丽对雪莱产生了爱情。葛德文与海里霭都表示反对。1814年7月27日,雪莱与玛丽出奔瑞士。6个星期后又回到英国。雪莱纪念碑塑像。 1815年1月,雪莱的祖父去世。雪莱的父亲确定雪莱每年得津贴一千英镑，同时偿还了雪莱历年在外的欠债。从这年秋季起,雪莱逐渐进入创作的盛年。1816年5月到瑞士，初识拜伦，两人住日内瓦湖畔,驾小艇互访。9月，雪莱回英国。12月，海里霭溺死在伦敦海德公园河中。1818年3月,雪莱最后离开英国前往意大利，和拜伦同住地中海滨，一起泛舟，骑马，射击，谈诗。雪莱佩服拜伦诗才豪放，拜伦爱雪莱纯洁无邪。1822年7月8日，雪莱与友人驾帆船从莱格亨港返回莱里奇港住所，出海后不久，暴风突起，舟沉身死。10天后，尸体在海滨发现。拜伦参与了火化。骨灰葬罗马新教徒公墓。 长篇论文《诗之辩护》写于1821年，1840年出版。当时，雪莱在英国的一位素所敬重的朋友托马斯·皮科克写了一本书，名为《诗的四个时期》，论述诗在古今文学中不同的地位。皮科克认为，诗在原始社会能起教育作用，但是随着人类文明的进程，诗在理性占上风的社会里已不适时需。雪莱为此在《诗之辩护》中温和地批判了皮科克的见解。这篇文章雪莱预备写三部分，但只写了第一部分。 雪莱给诗的定义是：“生命的形象表达在永恒的真理中的是诗。”又说：“诗是最美最善的思想在最善最美的时刻。”“灵感之不可解者，诗人是解释者；未来之昭示于现时者，诗人是镜子，显出其巨大的形象；诗人的诗句，足以表示诗人自己并不理解的意思；诗人吹响进攻的军号，具有诗人自己所不体会的感召力；诗人的力量，不为他人所左右，而能左右他人。诗人是世界的立法者，虽然无立法者的称号。”正因为雪莱认为诗和诗人具有这些积极的作用，他不同意诗的作用昔胜于今的观点。他认为，现在英国文学几乎可以说经历了新生。思想不高尚的人，对同时代人心怀妒忌，贬低其成就，但当前是才智俊发的时代，终将为后世所承认。目前的哲学家和文学家将远胜过英国17世纪中叶的革命结束以后所出现的哲学家和文学家。在这里，雪莱肯定了诗人的社会作用,肯定了他同时代的诗人的历史贡献,肯定了进步的历史观点，而这时却正是法国革命处于低潮，欧洲思想界异常沉闷的时候。