半边旗研究论文

《中草药原植物鉴别图册》（一） —— （五）作 者：潘超美，黄海坡 主编出 版 社：广西科学技术出版社出版时间：2007-6-1字数：160000版次： 1页数： 273 印刷时间： 2007/06/01纸张： 铜版纸 包 装： 平装单册定价：￥ （共5册）编辑推荐本套图册精选了520种华南地区乃至全国分布的野外常见药用植物，用现代摄影技术摄制成原色植物图片，大部分品种附有识别特征部位的特写图片，并配以简练的文字加以描述，部分物种主图中还配有易混淆的近似物种图以示区别，以方便中医药院校的师生、临床医生、科研人员、药业界专业人士以及广大中草药爱好者在采集识别中草药时使用。本册为系列之一。内容简介本图册以图文对照形式，按不同的药用植物入药部位归类编排，收集了常见的药用植物。本册收载了130种野外常见的植物药。每种药均附有原色原貌、逼真清晰的植物图片，大部分药附有识别特征放大图。文字内容包括植物中文名称、别名、拉丁学名、来源、鉴别要点、生境分布、采收加工、性味功用、选方以及易混淆种等，重点鉴别要点在文字下加横线表示。本图册文字简练、图像清晰、内容丰富、版本袖珍、便于携带，具有很强的实用性和普及性。适合于中医药院校的师生、临床医生、科研人员、药业界专业人士以及广大中草药爱好者在学习、识别中草药时参考使用。作者简介潘超美，女，教授，研究生导师。现任广州中医药大学药用植物学教研室主任、广东省植物学会常务理事、广东省植物生理学会理事。主要从事药用植物学，药用植物种质资源离体保存、再生与开发利用，中药材规范化栽培技术（GAP）等方面的研究和药用植物学的教学工作。近年来，主持和参与部、省级以上的科研课题13项，发表学术论文30多篇，主编、参编学术专著和教材8部。目录一、全草类1.三白草2.土牛膝3.土荆芥4.马齿苋5.无根藤6.乌蕨7.凤尾草8.毛草龙9.火炭母10.水蓼11.石韦12.节节草13.半边旗14.地稔15.团叶鳞始蕨16.竹节蓼17.伏石蕨18.华南毛蕨19.江南星蕨20.红花酢浆草21.花脸细辛22.杠板归23.岗松24.杯苋25.松叶蕨26.垂盆草27.金不换……二、根与根茎类三、茎叶、茎藤与皮类四、叶类五、花类六、果实与种子类中文名笔画索引拉丁学名索引书摘与插图

我们要知道，早在上个世纪美国就登上了月亮上，明明白白的告诉了我们月亮上没有广寒宫和嫦娥。当时它也送给了我们国家一克的月球土壤，让我们国家的很多科学家发表了相关的论文。但美国登陆月亮，却总是遭到质疑。因为过程似乎有些不合逻辑。因为那是无国界的人类进步！是人类第一次登上月球，意义非常重大。但就是这样一件大事，阿波罗11号自带的视频却无缘无故丢失了。随着时间长河的流逝，全人类的科学技术也不断的取得了长进，但探月仍然十分困难。以色列的“创世纪”和印度的“月船2号”都在探月中折戟沉沙。   如今我国嫦娥五号通过多次测试并向世人展示了固定的五星红旗后，人们再次质疑美国登月的真实性，因为最早登月的第一面美国国旗似乎是在飘扬的，而且有当时的照片可以证明这一点。要知道月球表面是一个真空状态，没有气流运动，旗子不能飘动的。当时美国的月球样本也已经得到了证实，美国登月是一件真实的事情。那为什么月球上的美国国旗好像在飘扬？   据了解，当时的美国国由特殊耐高温尼龙材料制成，由一根水平杆和一根垂直杆支撑，另一面并没有固定，所以半边旗看上去皱巴巴的，好像在风中飘扬。    （以上内容均来源于网络）

服饰是社会综合信息的载体，中国近现代政治、经济、文化的发展深深影响着中山装的变迁。辛亥革命不但结束了中国两千多年的封建君主专制制度，也终结了服饰上的等级制度，为中国的进步打开了闸门。 孙中山鉴于国人穿西装有诸多不便之处，且影响国计民生（当时西装的硬领等多由外国进口，费事费钱，如辛亥革命后的武昌一地，因改穿西式服装而输出白银就有2000多万两），中国原有服装如长袍马褂既不太实用，又不合时宜，遂精心设计新式服装。中山装端庄大方，方便实用，四个口袋均为明口袋，上面两个小衣袋为平贴袋，底角呈圆弧形，袋盖中间弧形尖出，下面两个大口袋是老虎袋（边缘悬出～2厘米），左右对称。肩部衬上垫肩，胸部垫胸衬，显得平直、丰满；腰节处略加收拢，给人一种凝重干练的美感，它是中西服饰审美理念和谐统一的体现。孙中山毕生为近代中国的民族独立、民主自由、民生幸福而无私奉献，为实现国家统一、振兴中华而殚精竭虑，他所创制的中山装具有深刻的政治含义，许多重要部位都有丰富的政治内涵：衣领为翻领封闭式，表示严谨的治国理念；左右袖口的三个纽扣则分别表示三民主义（民族、民权、民生）和共和的理念（平等、自由、博爱）；前襟五颗纽扣代表“五权（立法、司法、行政、考试、监察）宪法”的权力制衡理想；四个口袋有盖，钉扣，象征“四维”（礼、义、廉、耻）；后背不破缝，表示国家和平统一之大义。“四维”是孙中山所提倡的做人之本，也是对中华传统文化的继承，他目睹中国积贫积弱和中国人民的悲惨境地，萌发了救国救民的崇高理想，形成了改变中国和中国人民命运的坚定信念。他提出三民主义，高举实现民族独立自由和民主革命的旗帜。从某种意义上说，中山装物化了孙中山的政治思想。中山装不是一种普通的服装，而是一个时代的符号。中山装是在特定历史时代的产物，它的诞生与辛亥革命密不可分，在“剪辫易服”的氛围下，穿着中山装意味着拥护革命、与封建专制主义决裂。因而中山装是一种奋斗精神的象征，是一种民族团结的象征，是一种坚决反抗外来侵略的象征，一种受压迫而不屈的象征，是一种民族复兴的象征，折射着近现代中国政治、经济、社会、文化和生活领域翻天覆地的变革。民国时期，国民党统治区穿着中山装者多为公职人员，与其形成鲜明对比的是，中山装在共产党领导的解放区非常普遍，大有“工农兵学商，都着中山装”之势，其主要原因是政权性质不同所致。新中国成立后，到处是中山装的“海洋”，不分党派，不分年龄，不分贫富，不分地位，甚至不分男女，人人都喜欢穿着中山装。穿着中山装，使人们具有强烈的民族荣誉感和民族自豪感，此时的中山装象征着独立自主、自力更生、艰苦创业。改革开放后，服装千姿百态，中山装的地位有所下降，但人们对中山装的印象，并未完全淡忘、消失，党和国家领导人在一些场合仍穿着中山装，近年来有不少年轻人爱上类似过去学生装的一种新装，也可视为中山装的变化。一百年过去了，中华民族的命运和地位发生了根本变化，中国人民正在中国特色社会主义伟大旗帜指引下满怀信心走向中华民族伟大复兴。作为中华民族共同记忆的中山装，业已成为中国人民独立、民主、团结的象征。中山装，历经百年，折射着不同时代的光影，见证了时代前进的步伐，记载了百年中国的奋斗过程，铭刻着民族复兴的曲折历程。今天，挖掘中山装的时代价值，传承中山装的文化精神，是我们华夏儿女责无旁贷的历史任务。

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