与悲欣集有关论文参考文献

现代人认为，信佛修佛的人，多是因遭遇不幸，或姻恋失败，或是要解决身体疾病，所以李叔同的出家原因，百年来众说纷纭。 人们无法理解，正值事业巅峰、一生富贵的他，为什么要义无反顾遁入空门？ 李叔同被称作所谓“新文化运动先驱”，但在“五四”运动的前一年，这位积极探索西方文化的激昂之士，绕了一大圈，却返回了中国传统，而且走得更深更远。 “五四”以后，受实证科学主义的影响，中国人渐渐转向无神论，也就更不能理解李叔同的出家之举了。 早慧的“神童” 1880年9月23日，李叔同生于天津名门望族。他降生之日，一只喜鹊口衔松枝送至产房内，人们都说这是佛赐祥瑞。其父李筱楼当时已是68岁，老来得子，非常高兴，给他起名文涛，字叔同，他排行第三，小字三郎。李叔同的母亲王氏，是李筱楼的五姨太，当时是20岁。 李叔同的父母都信佛。李筱楼名世珍，祖籍浙江嘉兴，曾中头名进士，与李鸿章、吴汝伦并称清朝三大才子。他官至吏部主事，致仕后经营盐业、兴办银庄，终成津门巨富，与当朝仕宦多有往来。晚年李筱楼尊崇王阳明理学，信仰禅宗佛学。他乐善好施，曾创办慈善救济团体，开办义学，有“李善人”之称。 幼年李叔同即受佛教薰染，5岁时，家里延请高僧为病重的父亲诵《金刚经》，唯李叔同能入内室，与其父同聆佛法。 李筱楼死后，李鸿章亲自为其祭仪点主。灵柩在家停放七日，众多和尚昼夜诵经，此事给小叔同留下了很深的印象。幼时他与弟弟的游戏，便是学和尚做法事，“两个人都用夹被或床罩当袈裟，在屋里或炕上念佛玩。”李叔同的大娘郭氏及长嫂，也是虔诚的佛教徒，曾教叔同念诵《大悲咒》等佛经。 聪慧异人的李叔同，学舌时就跟着老父摇头晃脑地背诵对联了；6、7岁时，他攻读《昭明文选》，琅琅成诵；8岁读四书五经，他过目不忘；13岁临摹历朝名家碑帖，他就以篆刻和书法闻名，被人称作“神童”。 然而，人生的苦空，李叔同过早就感受到了。15岁时，他就写下：人生犹如西山日，富贵终如瓦上霜。 16岁，李叔同考入辅仁学院学习八股文。枯燥的八股他写得文采斐然，常得嘉奖。八股文章试卷格式严谨，文字必须写进印好的方格之内，但文思泉涌的李叔同，书难尽意，便觉纸短文长，常常一格之中夹写两字，于是就有了“李双行”的外号。当时他还师从名家学习传统的诗词及篆刻方法。 少年的李叔同比较叛逆。他沉迷当时被称为“贱业”的戏曲，喜欢唱戏、客串，还为心仪的坤伶捧场，甚至陷入迷恋而未果。 18岁时，李叔同与门当户对的俞家女成婚。这是母亲为他聘娶的天津茶商之女，后为他生下三个儿子（一子夭折）。 当时的社会风气认为，传统文化难以立国，受此影响，李叔同仰慕西方的思想和技术。哥哥从家产中拨出巨资供其置家，李叔同首先就买了一架昂贵的钢琴。 维新变法时，李叔同无比兴奋，刻下“南海康梁是吾师”的印章，以表其志。变法失败后，他一度被怀疑为同党。1898年10月，李叔同带着母亲与家眷迁居上海，租住在法租界。“二十文章惊海内” 到上海以后，这位19岁的津门才子，以年少鲜有的才华及桀骜不羁，很快驰名上海滩。每写文章，他必定“技惊四座”。多年以后，李叔同以一句“二十文章惊海内，毕竟空谈何有”概括了这个时期的状态。 他与上海新学界的领袖人物许幻园、文人袁希濂、儒医蔡小香、名士张小楼，结成“天涯五友”。这志趣相投的五人，相互酬唱，宣扬民权思想，品茗论艺，沉浸在琴棋书画、风花雪月之中，享受着风流倜傥的快意人生。 1901年，李叔同考入南洋公学（今上海交通大学），就读经济特科班，与黄炎培等人师从蔡元培。南洋公学的办学特点是中体西用，他接受了较系统的儒家经典教育，也吸纳西方文化。他的英文成绩是甲等，被评为“口齿清楚，文法娴熟”，对日文他也略有掌握。 当时李叔同最喜法学，曾写过名为“论强国对弱国不守公法之关系”的论文，读书时期还翻译了法学著作《法学门径书》和《国际私法》，两本书出版后在当时影响很大。 期间，李叔同曾报名应试科举，答卷针砭时弊，自然名落孙山。三场均未考中，仍回南洋公学就读。 1902年罢课风潮，蔡元培辞职，为了支持学潮，李叔同等很多同学都主动退学。后来他参加了“沪学会”，开办补习科，举行演说会，提倡移风易俗，探讨所谓“新文化、新伦理、新道德”。 1905年李叔同创作《祖国歌》，一经发表即风靡大江南北，广为传唱。之后他出版了《国学唱歌集》，以《诗经》、《离骚》、唐宋诗词等为歌词，富有传统文化内涵，显示了他深厚的“国学”底蕴。 李叔同宣传男女婚姻自主的思想，编写了《文野婚姻新戏剧本》；他将新思想新知识融入戏曲，创作了《黄天霸》等京剧戏目。他亲自上场，从小生唱到老生，赢得满堂喝采；他与上海书画名家一起办《书画报》，名声大振，成为上海的书画名流。 丰子恺描述过当时李叔同在上海模样：“丝绒碗帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎袍子，后面挂着胖辫子，底下缎带扎脚管，双梁厚底鞋子，头抬得很高，英俊之气，流露于眉目间。” “问何如声色将情寄，休怒骂，且游戏。”这是李叔同对自己当时状态的写照。这位富家公子哥，家在上海有钱庄，出手阔绰，年少轻狂。除与文人往来，还常与歌郎、艺妓交际，为之写歌赋诗，极具纨绔之风。 烟花柳巷，声色犬马，这种寄情声色的游戏人生，虽如鱼得水，他自己也是有担忧的，22岁的李叔同写信给许幻园：“终日花丛征逐，致迷不返，将来结局，正自可虑。”留学日本，学习西方文化 1905年四月，母亲王氏病重，李叔同速延请名医，未能奏效，因上街置办棺木，没能亲自送终，成为憾事。其母当时只有45岁。 悲痛欲绝的李叔同扶柩回津，为母亲举行了西式丧仪。追悼会上，家人不穿白色孝服，全部改穿黑色服装。不用锣鼓唢呐，李叔同用西洋的《弥撒》为母亲填挽歌，自弹自唱。 母亲死后，李叔同一度改名为“李哀”，自言“看破一层世相”，“幸福时期已经没有了”。然后将发妻和两个儿子托付给二哥，自己远走日本留学，学习西方文化。 到了日本，李叔同入乡随俗。那时还是大清，他就立即剪掉辫子，改成西方最时髦的三七分。戴没脚眼镜，脱下长衫马褂，换上西装、尖头皮鞋。没多久，他便能说一口纯正流利的日语了。他花巨资在东京上野租私人洋楼，装修成文艺气息浓厚的宅子，取名“小迷楼”。 李叔同入东京美术学校油画科，接受西方写实主义绘画教育，同时就读音乐学校，研究乐学与作曲。学习钢琴时，他不惜动手术，以拉长手指的距离。后来他出版发行了中国近现代第一本音乐刊物《音乐小杂志》。 李叔同还研究戏剧，与同学创办了中国第一个话剧团体春柳社。在东京为中国两淮水灾募捐，义演《茶花女》时，他男扮女装，成功反串了茶花女，其优美婉丽，被称超过日本俳优。在《黑奴吁天录》的演出里，他还一人饰男女两个角色。 留学日本五年，李叔同大量接受西方的现代艺术，身体力行实践西方现代思想，其个人生活也是反传统的。期间，他与一日本模特自由恋爱，并且成婚。回国任教 1910年，31岁的李叔同带着日籍夫人回国。不久他带着日籍夫人去上海居住，原配夫人及两个儿子被他留在了天津。 他被南京高等师范聘请做图画、音乐教师，后来又应杭州师范之聘，兼任两个学校的课。教书期间，他加入西泠印社，从事金石研究与创作。 至友、同事夏丏尊说：“就学问讲，他博学多能，其国文比国文先生更高，其英文比英文先生更高，其历史比历史先生更高，其常识比博物先生更富，又是书法金石的专家，中国话剧的鼻祖。他不是只能教图画音乐，他是拿许多别的学问为背景而教他的图画音乐。” 李叔同的案头书，是一本明代刘宗周的《人谱》，在封面上，李叔同写了“身体力行”几个字。他常拿书中古贤人的嘉言懿行教导学生，自己也行不言之教，做事极致认真，一丝不苟，连走路他都目不斜视。 此时的李叔同，脱下洋装，换上灰色粗布袍、黑布马褂和布底鞋，金丝边眼镜也换成了黑色钢丝边眼镜。他对艺术的理解开始回归正统，走回儒家文艺理念。他认为文人修身，重于修艺，艺德重于技能的训练。“工图画者其嗜好必高尚，其品行必高洁”，“士先器识而后文艺”。“一个文艺家如果没有器识，无论技术何等精通熟练，亦不足道”，器识，就是指修养与境界。李叔同将“艺德”的养成，作为培养学生的基本准则，“要做一个好文艺家，必先做一个好人”，他培养学生的最高目标是“应使文艺以人传，不可人以文艺传”。 依循传统的“移风易俗莫善于乐”， 李叔同非常重视音乐教育，认为音乐对人的性情有非常大的陶冶作用，他倡导“以美淑世”的美育理想，认为艺术有提升道德的力量。 李叔同大胆引入西方美术、音乐的同时，也非常重视中国传统绘画及音乐韵律，尝试中西艺术的融合。他以学问和人格折服了学生和同事。他每月寄钱给刘质平，资助他在日本的留学费用，直至他学成，而且不求偿还，还叮嘱刘质平不可告诉他人。做教师的七年里，他先后培养出名画家丰子恺、音乐家刘质平等众多名人。 在美术领域，李叔同创造的诸多第一，改变了中国美术史。他最早在中国介绍西洋画，首创中国报纸广告画，最早创作、倡导中国现代木版画。他撰写的《西洋美术史》、《欧洲文学之概观》、《石膏模型用法》等著述，皆创下当时国人研究的第一。 李叔同是将西方戏剧引入中国的先驱，也是传播西方音乐的先驱。他最早将西方乐理引入中国，最早介绍西洋乐器、引进五线谱，最早在国内推广钢琴音乐；他作曲作词的《春游》，是我国最早的三声部声乐作品；脍炙人口的《送别》，借鉴西方乐曲的同时，继承了中华传统文化，歌词意味深远，充满了中国古典诗词的审美意境。 这位学贯古今，融汇中西的全才、通才，在事业渐趋登峰造极中，内心却无处为安。在李叔同看来，文艺还是属于“术”的范畴，文艺再好，也只是末枝小道，不是终极真理。而人生的无常、生命的倏忽，却是旖施绚丽生活中不可回避的本质。绝尘而去 剃发为僧 1916年，李叔同假期到杭州虎跑寺断食，开始是想借此疗治长期折磨他的神经衰弱症。期间的一些神奇体验，让他悟到很多东西，同时他也接触了很多佛经，对名利情执的虚妄，有了进一步了悟。第二年，李叔同又去听法，自己改名为“李婴”， 示脱胎换骨之意。 1918年，他黄历新年期间在虎跑寺度过，成为在家弟子，取名演音，号弘一。回校后虽照常教课，但茹素诵经，世味日淡。 1918年黄历七月十三日，李叔同将多年视若珍宝的藏品，包括书籍、字画印章、折扇、金表等都外赠或销毁，然后到杭州灵隐寺受具足戒，正式剃发出家，那时他39岁。 其实出家前，李叔同曾借喻荷花，抒怀“昏波不染，成就慧业”。也曾致信刘质平，“不佞以世寿不永，又以无始以来，罪业之深，故不得不赶紧修行……”那时朋友都以为他不过是说说而已，一般的文人雅士也常作此言，没想到他是当真的。 黄炎培的回忆文章中，记述了李叔同与日籍夫人的诀别：弘一出家后，日籍夫人从上海赶到杭州，通过两位朋友去找丈夫。“走了几个庙，找到了，要求叔同到岳庙前临湖素食店共餐。三人有问，叔同才答，终席，叔同从不自动发一言，也从不抬头睁眼向三人注视。饭罢，叔同即告辞归庙，雇一小舟，三人送到船边，叔同一人上船了。船开行了，叔同从不一回头。但见一桨一桨荡向湖心，直到连人带船一齐埋没湖云深处，什么都不见，叔同最后依然不一顾，叔同夫人大哭而归。” 弘一写信告知天津家人自己出家，让家人也吃斋念佛，还嘱咐两个儿子用功读书。天津家人常给他写信，弘一信都不拆开，托人在信封后面写：“该人业已他往，均原封退还。”原配妻子俞氏，不到50岁病故，当时家人给弘一写信报丧，也没收到回复。后来，有人发现，弘一法师曾为亡妻抄经回向。 李叔同的同事姜丹书，曾与出家前的李叔同有过一段对话： 姜丹书：“你想出家？” 李叔同：“是的。” 姜丹书：“为何？” 李叔同：“无所为。” 姜丹书又问：“君固多情者，忍抛骨肉耶？” 李叔同 “譬患虎疫死，将如何？” 如若患暴病而死，或者霍乱来了，即便内心难舍妻子儿女，又有什么办法吗？ 绝尘而去，绝不回望张顾，李叔同如此了断世缘，与他纯粹的出家目的有关。他的禅房里，自书“虽存若殁”四字。在他看来，出家就是为了生死大事，妻儿、朋友的情缘均可以断。短暂的人生中，亲人早晚是要分别的，大限总要到来，出家不过是将它提前罢了。翩翩不羁的公子，变成名副其实的苦行僧 出家早年李叔同几乎不见客，除了讲经，对殷勤求访者，他以一句“老实念佛”回复，不多发一言。 夏丏尊曾见，弘一与众多和尚挤在一间拥挤的禅房里，然后于河边采水，以鲜竹漱牙，毛巾破如抹布。夏丏尊要给他换一条新的，弘一说：“哪里，还受用着哩，不必换。”在他看来，破烂的席子、毛巾，白菜萝卜苦咸菜，都好，一切都好。 他双目低垂，脸容肃穆，过去那个生活讲究精致、翩翩不羁的公子，变成了名副其实的苦行僧。房中只有一张板床。外出云游，也是一席一被一伞，有时自己还挑行李。洗衣缝补，他全都自己动手。每日黎明即起，冷水擦身，但凡染病，从不经意。他患病在床，有人前往问候，他说：“你不要问我病好了没有，你要问我佛念了没有。” 弘一严格持守最严谨最刻板的律宗戒律，成为恪守佛门“三千威仪，八万细行”的典范。他日食一餐，过午不食。素菜之中，也不吃菜心、冬笋、香菇等，因为其价格比其它素菜要贵很多。 1924年，弘一求见印光，被概不见客的印光拒在山门之外，他从天明等到日暮，终于见到印光，与之同修了七日。这七日深刻影响了他以后的修行生涯。弘一悉心研究已中断700余年的律宗，撰写著作，躬行实践。后半生里，他不辞劳苦云游各地，四处弘扬律宗。 每前往讲律，行前弘一都约法三章：不为人师，不开欢迎会，不登报吹名。为防人接船，有时他还特地临时改搭他船。除讲律外，他闭门谢客，市长等高官都难以请到他。晚年弘一在福建讲经，忽然接到一少年来信，指责他忙于交际应酬。弘一反省自己，深感惭愧，当即回信表示：“即当遵命闭门精修，摒弃一切。” 1937年底，厦门轰炸不断，弘一集众演讲，尽力助众生渡劫。他弘法闽南，时值厦门陷落，好友劝他去内地避险。他作偈曰： 亭亭菊一支， 高标矗晚节。 云何色殷红， 殉道应流血。 非佛书不书 非佛语不语 出家之后，弘一发誓：非佛书不书，非佛语不语。他认为“耽于书术，增长放逸，佛所深诫”，毅然割断自己曾醉心的话剧、油画、西洋音乐等艺术。原本他诸艺俱废，后来还是保留了书法，因为可以“写佛语结缘利生”。弘一最常写的就是“以戒为师”，也常写：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。” 弘一的书法，敛神藏锋，大巧若拙，已经是一种心灵的迹化了。他下笔一丝不苟，不矜才使气，不激不厉。刘质平回忆说，弘一写字书极慢，五尺整幅要写两个小时方成。 在谈写字方法的演讲中，弘一曾对僧人说：“倘然只能写几个好字，若不专心学佛法，虽然人家赞美他字写得怎样的好，那不过是‘人以字传’而已！我觉得，出家人字虽然写得不好，若是苛民有道德，那么他的字是很珍贵的，结果都是能够‘字以人传’；如果对于佛法没有研究，而是没有道德，纵能写得很好的字，这种人在佛教中是无足轻重的了……” 他自认罪孽深重，非酷戒不足以灭障 李叔同被称作所谓“新文化运动先驱”，但在“五四”运动的前一年，这位积极探索西方文化的激昂之士，绕了一大圈，却返回了中国传统，而且走得更深更远。 他一生富贵，漫天才情，内心却有着无处为安的苦闷，这是执于现实的人很难理解的。“五四”以后，受实证科学主义的影响，中国人渐渐转向无神论，当然也就更不能理解李叔同的出家之举了。 当人们还在感叹李叔同绝伦的才华时，他对自己年轻时代的诗歌及荒唐的生活，全部做了彻底的否定。1923年，西泠印社印了一本他的《漱筒诗集》，被弘一斥之为“多涉绮语，格调也卑，无足观也”。绮语，指轻浮无礼、不正经、令人邪思之言；1929年，开明书店请弘一写字模，开始他应允了，后又反悔，反悔的重要原因是：有些字，出家人书写甚不合宜，如刀部中，残酷凶恶之字甚多，又女部中更不堪言，尸部中更有极秽之字…… 弘一不断省察自己既往的“放浪无赖”，他曾对丰子恺说，自己出家之前，一味地书呆子气，人情世故什么的一点儿都不懂。在《最后之忏悔》中，他写道：“我从孩提起就一直造恶，一天比一天堕落，身体虽然不是禽兽，而心则与禽兽无甚区别……” 60岁的时候，弘一用一句“不堪回首”，概括自己从幼年以后的种种经历，自认罪孽深重，非酷戒不足以灭障。 在那个普遍排斥传统、排斥宗教信仰的大背景下，弘一宣说：佛法非迷信，佛法非宗教，佛法非哲学，佛法非违背科学。他出家不是因为厌世，也不为避世，实在是因为参透了人生。既然身体都是虚幻的存在，荣华富贵、旷世之名声，或者子孙家业，更是身外之物。世间学术、绘画音乐等文艺，也不过是暂时的虚幻美景，而返本归真、追究终极真理，才是生命的真正意义。 出家后，李叔同那因无常世事而躁动的心，终归于安宁。“这个世界，我总要来。 ” 1942年春，弘一前往灵瑞山讲经， 不久住在温陵养老院，八月十五日中秋节为大众讲经 ， 并向院中老人讲说净土法要 。黄历二十三日，弘一示现些微疾病，但拒绝医药、探视，只是专一念佛。 二十七日，弘一绝食，只饮水。二十八日，他写好遗嘱，交代妙莲法师负责后事。九月一日下午，弘一在一张纸上写下“悲欣交集”，交给妙莲法师，并嘱咐：如在助念时，见我流泪，并非留恋世间、挂念亲人，而是悲喜交集所感。他还特别叮嘱，当他呼吸停止时，要待热度散尽，再送去火化，身体停龛时，要用四只小碗填龛四脚，再盛满水，防止蚂蚁爬上来，这样在焚化时，可以避免损伤蚂蚁。他自认自己福气不够，说火化时，“不必穿好衣服，只穿旧短裤，以遮下根而已。” 说完，弘一默念佛号不辍。临终前，弘一法师还说了这样话：“这个世界，我总要来。”“释迦牟尼佛与我们这个世界有不尽的因缘，我们与未来的世界亦然。” 四日戌时（晚上7点至9点），弘一右胁而卧，安详圆寂，终年63岁。这天是公元1942年10月13日。 第二天一早，夏丏尊收到了弘一的一封信： 丏尊居士文席：朽人已于九月初四日迁化（日期是嘱人后填写）。曾赋二偈，附录于后： 君子之交，其淡如水； 执象而求，咫尺千里。 问余何适，廓尔亡言； 华枝春满，天心月圆。 谨达，不宣。音启。 “悲欣交集”通常的解释是，一面欣喜自己的解脱，一面悲愍众生的苦恼。 出家28年，弘一法师最后的遗物，是一件百衲衣、少量衣被和一把雨伞。百衲衣上的二百多个补丁，都是他亲手缝补的。 弘一法师圆寂后七天，尊其遗嘱：“龛用养老院的，送承天寺焚化。”荼毗后，获舍利子一千八百粒，舍利块有六百块。 弘一法师被尊为律宗第十一世祖，与印光、太虚、虚云并称为“民国四大高僧”。 参考资料： 《李叔同全集》 夏丏尊《生活的艺术》 丰子恺《怀李叔同先生》， 姜丹书《弘一大师咏怀录》 欧七斤、盛懿《出旧入新：南洋公学经济特科班对李叔同的影响》 陈海量、姜丹书等《弘一大师永思集》 林子青《弘一法师年谱》

高二期末考试是高二学生最重要的考试，要想提高语文学科的期末学习成绩，平时要多做一些语文期末试题的练习。以下是我给你推荐的 高二语文 第二学期期末试题及参考答案，希望对你有帮助! 高二语文第二学期期末测试题 一、语言文字运用(16分) 1.下列词语中，字形正确且每对加点字的读音都不相同的一组是(3分) A.声誉雀起 黯然失色 薄饼/浅薄 典籍/枕藉 B.幅员广阔 五彩斑斓 剥落/剥削 朔风/夙愿 C.星辰变色 别出心裁 伺机/伺候 胚胎/毛坯 D.殒身不恤 哀声叹气 模仿/模样 渣滓/桑梓 2.在下列 句子 的空缺处依次填入 成语 ，最恰当的一组是(3分) ⑴ 我喜爱青衣的凤头绣鞋，绿裙衩里露出的红里子;我喜爱花旦的兰花指、甩水袖、水上漂样的小碎步，以及 _____ 、缠绵悱恻的唱腔。 ⑵ 如今的书坛画坛 _____ ，且到处是圈起来的围墙篱笆。若去看看那些展览，你悲哀的并不是这些艺术家，而要浩叹这个时代的荒芜来了。 ⑶ 但母亲斑白的双鬓分明让我感到她一个人的冬天已经来临。隔着三十年这样的人生距离，我感觉着母亲独自在冬天的透心寒冷。我 _____ 。 A.不瘟不火 鱼目混珠 无能为力 B.不温不火 鱼龙混杂 爱莫能助 C.不瘟不火 鱼龙混杂 无能为力 D.不温不火 鱼目混珠 爱莫能助 3.下面对有关作品的说明，不正确的一项是(3分) A.《长亭送别》为元代戏曲作家王实甫所著《西厢记》第四本第三折，就课文来看，每一段唱词都有相应曲牌，而一折戏中的若干曲牌又属同一宫调。 B.《罗密欧与朱丽叶》(节选)中，朱丽叶说“为什么你偏偏是罗密欧呢”，“我也不愿再姓凯普莱特了”，两句话表现出爱情的力量能够战胜家族的世仇。 C.《兰亭集序》是王羲之与众名士在兰亭举行修褉诗会后为诗集作的序。 文章 情感由悲而乐，表达了生命苦短、悲欣无常的感慨。 D.《寒风吹彻》借助十四岁的我、浑身结满冰霜的路人、姑妈、母亲四个人的经历，表现了一种生命的真实：每个人都在自己的生命中孤独地过冬。 4.对相关诗句理解有误的一项(3分) A. 张若虚《春江花月夜》中，“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”以“白云”喻游子，后句则交代游子浮舟漂泊的孤愁。 B. 杨炯《从军行》中，“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”以雪暗风多写环境恶劣，以鼓声写战斗激烈。视听结合，景中传情。 C. 李白《将进酒》中，“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”巧妙用典，借陈王曹植醉酒狂欢抒发自己人生得意的快乐。 D. 柳宗元《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》中，“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”既实写夏天暴雨，又暗含仕途风波险恶之意。 5.分别用一句平实的话表述《飞鸟集》中相关诗句的含意。(4分) (1)鸟以为把鱼举在空中是一种慈善的举动。 (2)不是槌的打击,乃是水的载歌载舞,才使鹅卵石臻于完美。 二、文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文，完成6~9题。 司马温公神道碑 苏轼 公讳光，字君实，其先河内人，晋安平献王孚之后，王之裔孙征东大将军阳始葬今陕州夏县涑水乡，子孙因家焉。曾祖讳政，以五代衰乱不仕。祖讳炫，举进士，试秘书省校书郎，终于耀州富平县令。考讳池，宝元、庆历间名臣，终于兵部郎中、天章阁待制。 公始进士甲科，事仁宗皇帝，至天章阁待制、知谏院。始发大议，乞立宗子为后，以安宗庙，宰相韩琦等因其言，遂定大计。 事英宗皇帝，为谏议大夫、龙图阁直学士，论陕西刺义勇为民患;及内侍任守忠奸蠹，乞斩以谢天下，守忠竟以谴死。 事神宗皇帝，为翰林学士、御史中丞。西戎部将嵬名山欲以横山之众降，公极论其不可纳，后必为边患。已而果然。及王安石为相，始行青苗、助役、农田水利，谓之新法，公首言其害，以身争之。当时士大夫不附安石，言新法不便者，皆倚公为重。帝以公为枢密副使，公以言不行，不受命。乃以为端明殿学士，出知永兴军，遂以留司御史台及提举崇福宫，退居于洛十有五年。及上即位，太皇太后摄政，起公为门下侍郎，迁正议大夫，遂拜左仆射。公首更诏书以开言路，分别邪正，进退其甚者十余人。旋罢保甲、保马、市易及诸道新行盐铁茶法，最后遂罢助役、青苗。 而公卧病，以元佑元年九月丙辰，薨于位，享年六十八。太皇太后闻之恸，上亦感涕不已。二圣皆临其丧，哭之哀甚，辍视朝。赠太师、温国公，襚以一品礼服，谥曰文正。官其亲属十人。公娶张氏，礼部尚书存之女，封清河郡君，先公卒，追封温国夫人。以元佑三年正月辛酉，葬于陕之夏县涑水南原之晁村。上以御篆表其墓道，曰忠清粹德之碑，而其文以命臣轼。 (选自《东坡全集》，有删改) 6.请写出对下列句子中加点词的解释。(4分) ①子孙因家焉 家： _____ ②遂拜左仆射 拜： _____ ③分别邪正 分别： _____ ④上亦感涕不已 涕： _____ 7.下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是(3分) A.已而果然 彼其于世未数数然也 B.守忠竟以谴死 臣以供养无主，辞不赴命 C.后必为边患 然此可为智者道，难为俗人言也 D.退居于洛十有五年 亦将有感于斯文 8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) A.司马光祖先是晋安平献王司马孚之后，祖上历代为官，父亲司马池是宝元、庆历间名臣，曾经做过兵部郎中、天章阁待制。 B.司马光是北宋名臣，侍奉过仁宗、英宗、神宗等多位皇帝。他为政敢于进谏，坚持自己的主张，大力打击任守忠等奸恶之人。 C.司马光极力反对王安石的变法，后遭外放，并曾经退居洛阳十五年。在被太皇太后起用后，迅速废除了许多新法政策。 D.司马光逝世后，朝廷给予他高规格的丧仪，皇上亲笔用篆字书写碑名，将碑立在他的墓道上以示表彰，并让苏轼撰写碑文。 9.将下列句子翻译成现代汉语。(9分) (1)当时士大夫不附安石，言新法不便者，皆倚公为重。(3分) (2)二圣皆临其丧，哭之哀甚，辍视朝。(3分) (3)今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎?(3分) 三、古诗词鉴赏(10分) 10.阅读下面的唐诗，然后回答问题。 独 酌① 李白 春草如有意，罗②生玉堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。 独酌劝孤影，闲歌面芳林。长松尔何知，萧瑟为谁吟。 手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。 注：①本诗作于作者晚年。②罗：藤萝。 (1)“独酌劝孤影”一句用了什么手法?请加以说明。(2分) (2)“手舞石上月，膝横花间琴”两句写出了什么样的情景?试简要分析(4分) (3)从全诗看，李白的“愁”有哪些?(4分) 四、名句名篇默写(8分) 11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)故曰： _____ ，神人无功，圣人无名。(庄子《逍遥游》) (2)亦欲以究天人之际， _____ ，成一家之言。(司马迁《报任安书》) (3)既无伯叔，终鲜兄弟; _____ ，晚有儿息。(李密《陈情表》) (4)固知一死生为虚诞， _____ 。(王羲之《兰亭集序》) (5) _____ ，莲动下渔舟。(王维《山居秋暝》) (6)战士军前半死生， _____ 。(高适《燕歌行》) (7)青山隔送行，疏林不做美， _____ 。(王实甫《长亭送别》) (8) _____ ，月涌大江流。(杜甫《旅夜书怀》) 五、现代文阅读：文学类文本(19分) 阅读下面的作品，完成12~15题。 五月菖蒲 ①初识得菖蒲，是在书本上。感觉有些生疏的两个字，组合起来却极美，相依相偎的，有着分外缠绵的味道。光从字面上，就仿佛看到一幅波光澹澹、草色青青的乡村图画。那时我想，菖蒲该是从《诗经》中长出来的草吧?和蒹葭、荇菜这些词一样，带着诗的特质，长了千年。 ②那时所有的认知，仅停留在文字和想像里。就如幼年时，一直以为， 端午节 挂在门楣上避邪的、长得像剑的草是芦苇。后来稍大一些，才从母亲口中得知它叫水剑草，与芦苇并不同。及至成年后，忽一日得知菖蒲就是水剑，又大感诧异，如小时候听 神话 故事 中，织女可以下凡成为牛郎的妻子一样神奇! ③青青的菖蒲，形状像剑，其实并没有凛然的剑气。所以，相对于菖蒲化剑除魔斩妖的 传说 ，我更喜欢女子青英，因家贫用洗净的菖蒲装点门楣，却得来好运这类的故事。这样的故事里，有美丽善良的女子，有真挚纯美的爱情，有富有同情心的人们，更符合长在乡间水中的菖蒲的纯朴性情。 ④摒去传说和想像，菖蒲其实是乡下常见的一种草，它们群聚而生，择水而居。春天一到，春水盈盈的池塘里，菖蒲们就开始自由生长。待到五月，已经长得极为茂盛，远远望去，一片浓郁的清凉翠色。但清凉中又不乏热闹，如乡村的邻里之间亲亲密密、和和睦睦的关系一般。如若有风吹过，还可以听见它们窃窃的低语，或哗然的欢笑。坐在水边放牛的孩子，闻到菖蒲散发出来的越来越浓郁的清香，就知道，端午节快要到了。 ⑤端午，是唯一一个充满草木清气的节日。每年端午的前几日，母亲便会割一大把菖蒲和艾草回来，放置在家中。小小陋室，便充满了香气，那是节日的气味。我小小的心里，也充满了欢喜。还隔着日子，睡梦中已经闻到了粽子和咸蛋的香味。到了端午那天，家家户户的大人忙着包粽子，煮咸蛋(鸡子，鸭子)，煎油姑子，煮蒜子，五种食物的名字里都有“子”字，寓意为五子登科。小孩子们则忙着在门前与窗户前挂菖蒲和艾草。乡间随处可见的菖蒲和艾草，忽然化身为可以保卫家园的神剑利器，是件太有意思的事。更有意思的是还要在身上涂抹雄黄酒。母亲用碗盛上自己做的白酒，然后放入雄黄搅匀，用纱棉蘸了，便往我裸露的皮肤处涂抹。冰凉的雄黄酒，扑鼻的酒香，以及母亲轻柔的耳语，糅合在一起，让人有一种特别奇妙的感受。 ⑥这种感受，欢愉了整个童年。及至结婚，每年端午，依然要挂菖蒲祈福。挂的菖蒲与艾草，常常是由孩子的爷爷割来。有时，我的母亲怕我们忘了，也会专门割了送过来。于是，青青的两把菖蒲和艾草，还有双方老人家们亲手包的粽子，重叠在一起，散发着重重叠叠的香，重重叠叠的爱。 ⑦五月，守候在乡间池塘里的菖蒲，又该长得茂盛了吧?想像之间，菖蒲那特有的香气，混杂着几分牵念，便穿过乡村和田野，穿过山丘与河流，穿过城市的高楼和街道，袅袅娜娜地飘过来，飘过来。 12. 文章第①段中画线句子运用了哪些表现手法?请简要分析。(4分) 13. 简要概括③~⑤段中菖蒲的特点。(4分) 14. 文章第③段穿插了有关菖蒲的传说，有何作用?(6分) 15.本文除了抒发对五月菖蒲的喜爱和怀念之情，还暗含着作者哪些情感?试联系全文加以探究。(5分) 六、现代文阅读：论述类文本(18分) 阅读下面的文字，完成16~18题。 两个五四在今天 张鸣 一晃，五四运动过去95年了。五四运动过去不久，学界就有两个五四的说法。的确，在我看来，五四运动，其实是两个，一个是发端于1917年蔡元培执掌北大的五四新 文化 运动，一个是以1919年5月4日反日游行为标志的五四_运动。两个五四，其实是两回事，但现在人们习惯混着说。 新文化运动，在当下被骂得很惨。由于提倡儒学成了潮流，海内外的儒家信徒或者号称信徒的人合流，玩命攻击新文化运动，甚嚣尘上。在他们看来，当今传统的沦丧，儒学的毁弃，人们道德的混乱，新文化运动要负主要责任。 其实，在我看来，新文化运动固然有毛病，但总的来说，功大于过。没有这样一场批判传统、输入学理的文化运动，后来民国的文化建设，无从谈起。民国文化和 教育 的盛世，恰是在五四之后才出现的。 至于五四_运动，我的评价很低。这场运动的起因，是巴黎和会上中国外交的失败引发的国内反弹。反弹是可以理解的，但却没有理性。一战结束，中国变成了战胜国，人们对此期待过甚，可是当时还是一个弱肉强食的丛林时代，期待以战胜国的身份来彻底改变中国的地位，根本就不现实。 开价过高的外交失败，是不可避免的。但此时却绝非中国最危险的时刻，相比过去，中国的国际地位还是提高了一点。学生将外交失败视为内奸作祟的结果，火烧赵家楼，痛打章宗祥。可一直被视为卖国贼的曹汝霖、章宗祥和陆宗舆三人，根本就没有所谓卖国的证据。学生也根本就没想找证据，先烧曹的家，打了人再说。 此后，运动进入了一个持续的抵制日货的时期，满大街查抄日货，凡是买卖日货者，都会遭致惩罚，卖者尤惨，每每被抄家，捆打，戴高帽子游街。北洋政府，其实没有限制学生游行，抓的人，都是抄查日货打人的。即使这样，警察对这些学生，也相当的客气。这样一场大规模借爱国的道德名义，侵犯私有财产，侵犯人权的运动，没法让人有好感。 两个五四，在今天都没有死。新文化运动引发的文化讨论，中与西，新与旧，传统与现代，当年的论争，今天还在继续。而与此同时，五四_运动的模式，一次次地被复制，直到去年的“九一五”反日游行中，有些人依旧是抵制日货，抓内奸，把所有买卖和使用日货的人，都视为汉奸。 当年五四新文化运动输入学理、改造文化的实践刚刚开了头，就被一场挟带道德高调的_运动打断，扎实的文化改造和建设，至少部分地被浮躁的群众政治取代了。这样的悲剧，并没有引起人们的重视。 直到今天，人们仍在经济上跟西方世界接轨的同时，努力摈弃西方价值。借提倡传统的名义，行精神排外之实。反过来，对五四_运动中非理性的高调的道德呼吁，却加以充分肯定。以致在一个特别需要法治、需要人们学会按规矩行事的市场化变革过程中，一次又一次出现非理性排外事件。 后一个五四的幽灵，还在徘徊。前一个五四的精神，则被抑制。这种现象值得我们深入思考。 2014年5月3日 16.简述本文的论述思路。(6分) 17.作者为什么对五四_运动评价很低?(6分) 18.作者肯定五四新文化运动的原因有哪些?(6分) 七、 作文 (70分) 19.阅读下面的材料，按照要求作文。(70分) 虚荣：表面上的光彩。 ——《现代汉语词典》 虚荣会开花，但不会结果。 ——佚名 女人爱锦衣华服，男人爱名利地位。确实，这是一种虚荣。可为此，人拥有了上进的动力。 ——作家苏岑 要求：①角度自选;②立意自定;③题目自拟;④写一篇不少于800字的 议论文 。 高二语文第二学期期末测试题答案 (A.声誉鹊起，báo/bó,jí/jiè.ō,shuò/sù.ì/cì,pēi/pī.D.唉声叹气，mó/mú,zǐ) (不瘟不火，指戏曲不沉闷乏味，也不急促，恰到好处。也可指表演既不沉闷，也不火爆。不温不火，性格温和，销售行情不火爆。鱼目混珠，比喻以假乱真。鱼龙混杂，比喻坏人好人混杂在一起，成分复杂。爱莫能助，心里愿意帮助，但是力量达不到。无能为力，力量够不上。多指没有能力去做好某件事件或解决某个问题。) (文章情感由悲而乐。) (抒发人生失意的痛苦。) 5.(1)自以为慈善的行为实际是对他人的伤害。或：名为慈善，实为害人。(2)爱更利于物的发展。或：鼓励(表扬)更容易让人进步。 6.①安家;②授予官职;③区分辨别;④流泪。 .(B.介词，因为。A.代词，这样/ 助词，……的样子。C.动词，成为/介词，对。D.介词，到、在/介词，对。) (“祖上历代为官”错，司马光的曾祖父“以五代衰乱不仕”) 9.(1)当时不依附王安石，说新法不当的士大夫们，都倚仗司马光把他作为重要依靠。(定语后置、“倚公为重”、句子通顺各1分) (2)太皇太后和皇帝都亲临司马光的丧礼，为他哭泣，十分哀痛，停止了上朝。(“临其丧”、为动用法、“辍”各1分) (3)如今少卿竟然(却)用推贤进士的道理来教导我(译为“如今少卿竟教我推贤进士”亦可)，恐怕与我的个人意愿相违背吧!(“乃”、“无乃……乎”、“剌谬”各1分) 参考译文： 司马公名光，字君实，他的祖先是河内人，晋代安平献王司马孚的后代，司马孚的孙子征东大将军司马阳当初安葬在现在陕州夏县的涑水乡，子孙们就安家在那里。司马光的曾祖父名政，因为五代时期社会混乱而没有做官。祖父名炫，考取了进士，被任用为秘书省校书郎，最后官至耀州富平县令。父亲名池，是宝元、庆历年间的名臣，最终官至兵部郎中、天章阁侍制。 司马光开始时考中进士甲科，侍奉仁宗皇帝，官至天章阁待制，知谏院。最初提出对国家大事的建议，请求立长房长子为继任者，来使国家安定。宰相韩琦等人根据他的意见，最终定下了这件大事。 司马光侍奉英宗皇帝，做了谏议大夫、龙图阁直学士。司马光议论到陕西时指责 “义勇”成为老百姓的祸患;后来内侍任守忠作奸为害，司马光恳求朝廷杀了他来向天下人谢罪，任守忠最终因为(司马光的恳求)被贬而死。 司马光侍奉神宗皇帝，做了翰林学士、御史中丞。西戎部将嵬名山想要率领横山的部众投降，司马光极力强调不能接纳嵬名山，如果接纳了将来一定成为边境的祸患，后来果然这样。等到王安石做了宰相，王安石开始推行青苗法、助役法、农田水利法等等，称它们叫新法。司马光第一个指出新法的危害，用身家性命来争论。当时不依附王安石，说新法不当的士大夫们，都倚仗司马光把他作为重要依靠。皇帝任命司马光为枢密副使，司马光因为自己言论没有被采纳，不接受任命。皇帝就任命他为端明殿学士，外放掌管永兴军，他就以留司御史台和提举崇福宫的身份，退出政坛居住在洛阳十五年。等到现在的皇帝(哲宗)即位，太皇太后摄政，起用司马光做门下侍郎，又升任正议大夫，最终授予左仆射的职务。司马光首先请求皇帝重新下诏书来打开言路，区分辨别奸邪和正直的官吏，提拔、斥退十几个比较突出的人。很快取消了保甲法、保马法、市易法以及诸道新行的盐铁茶法，最后废除了助役法、青苗法。 不久司马光生病卧床，在元祐元年九月丙辰日，在职位上去世，享年六十八岁。太皇太后听说了他去世的消息后十分哀痛，皇上也感伤流泪不止。太皇太后和皇帝都亲临司马光的丧礼，为他哭泣，十分哀痛，停止了上朝。(朝廷)追赠司马光为太师、温国公，赠予他一品礼服(入殓)，谥号为“文正”。让他的十个亲属做官。司马光娶了张氏，她是礼部尚书张存的女儿，封为清河郡君，她在司马光之前去世，(朝廷)追封她为温国夫人。在元祐三年正月辛酉日，司马光被安葬在陕州夏县涑水南面的晁村。皇上亲笔用篆字书写碑名，将碑立在他的墓道上以示表彰，碑名是“忠清粹德之碑”，并让我撰写碑文。 10.(1)用了拟人手法(1分)，李白将自己的影子当成人，劝影子喝酒(1分)。 (2)这两句描写了李白月下花间石上弹琴的情景(2分)。花丛中，李白坐在石上，膝上横放着一架琴，他在月光中双手舞动，纵情地弹琴(2分)。 (3)①年华老去;②壮志难酬;③孤独寂寞。(每点1分，答对三点得4分) 11.(1)至人无己 (2)通古今之变 (3)门衰祚薄 (4)齐彭殇为妄作 (5)竹喧归浣女 (6)美人帐下犹歌舞 (7)淡烟暮霭相遮蔽 (8)星垂平野阔 12.①运用拟人手法(1分)，将无情感的菖蒲写得很有情味(1分);②借助想像(1分)，描绘出菖蒲生长于水中的美丽画面，呈现优美的意境，给人以美的感受(1分)。 13.①形状像剑，青翠有清香(外在特点)②性情纯朴(内在气质)③水生且群居(生长状况)④可用以辟邪(神奇功用)。(每点1分) 14.①借传说写菖蒲能除魔斩妖并带给人好运，给菖蒲增添了神奇的色彩;②丰富了文章的内容，增加读者的阅读兴趣;③写出了菖蒲的纯朴性情和作者对菖蒲情有独钟的原因。(每点2分) 15.①对故乡习俗和童年生活的怀念;②对故乡亲人的怀念牵挂;③对故乡美好人情(亲情、邻里情)的赞美;④对美好生活的祈愿。(每点1分，答对四点得5分) 16.首先提出两个五四的概念(2分)，然后分别对五四新文化运动和_运动作出分析评价(2分)，最后讨论两个五四对当今的深远影响(2分)。 17.①作者认为五四 运动的起因是非理性的：诉求过甚，不现实(2分);②在五四_运动中的很多行为也是非理性的：对曹汝霖、章宗祥和陆宗舆的攻击无证据(2分);借爱国之名，侵犯人权和私有财产(2分)。 18.(1)五四新文化运动批判传统、输入学理，促进了民国文化和教育的盛世的出现; (2)当今一些人错误地将传统沦丧、儒学毁弃和道德混乱归咎于新文化运动; (3)当今有些人否定五四新文化运动，借提倡传统之名行精神排外之实。 19.评分参考等级 63-70 有深度，有辩证思考。 语言要有论证性。 结构严整。 56-62 材料要与观点一致，分析议论有一定的说服力。 语句通顺，偶有病句，明显病句不超过2个。 结构完整。 49-55 中心比较明确，有一定的分析。 能把道理讲清。病句不超过5个。 结构比较完整。 42-48 能围绕中心论点选择论据，但缺乏应有的分析。 语言拉杂，不连贯，病句较多。 结构前后缺少照应。 28-41 材料与中心论点有关联，不能围绕中心作议论。 文体不明显，语句不连贯，病句较多。 结构不完整 27以下 文不对题。 文体不明显，语句不通。 结构不完整。 注意：①错别字每个扣1分(重复不计)，扣满5分为止; ②每少50字扣1分; ③不足300字，不得超过28分; ④默写 优秀作文 ，不得超过20分; ⑤抄写试卷的阅读材料，不得超过10分。猜你喜欢： 1. 高二语文下学期月考试卷及答案 2. 高二语文期中试卷及答案 3. 人教版语文高二上学期期末考试卷 4. 2016年高二语文下学期期末试题 5. 高二下学期语文期末试卷

四川地震发生的原因 中国四川下午发生芮氏规模七点八地震，造成重大人员伤忙。台湾国立中正大学地震研究所教授陈朝辉表示，根据推测，这起地震是欧亚板块与印度板块推挤所造成，释放出的能量相当于二百五十二颗原子弹爆炸的威力。 陈朝辉表示，根据美国地震观测的数据，中国四川下午二时三十八分发生的大地震，震央在四川成都西北方九十二公里处，芮氏规模高达七点八，震源深度二十九公里，比台湾在1999年发生的九二一大地震（芮氏规模七点三）还大。 他说，学理上，地震强度每增加芮氏一级的规模，所释放出的能量就增加三十二倍，虽然今天下午在四川发生的规模七点八地震，规模与台湾九二一地震只差零点五，但释放出的能量大约是九二一大地震的二十倍以上。 陈朝辉指出，规模七点八的大地震，所释放出的能量，大约是第二次世界大战结束前，美国投掷在日本长崎、广岛的那种原子弹，二百五十二颗爆炸的总和，威力相当惊人。 他表示，四川因邻近喜马拉雅山，而喜马拉雅山南麓就是印度，因此推测这起地震是中国所处的欧亚板块与印度板块推挤所造成；像这种规模的地震，全球每年大约会发生十起，今年日本、印尼就各发生一起，四川则是第三起。 虽然世界各国对于灾害性地震没有统一标准，但因规模七点八地震，已经足以造成人员伤亡、房屋倒塌，因此今天下午四川发生的地震，已达灾害性地震的程度。 陈朝辉表示，在台湾，只要地震高于芮氏规模六或六点五以上，就足以造成灾害，因此被称为灾害性地震。 至历史上规模最大的地震，到底有多大呢？陈朝辉表示，根据文献资料记载，历史上规模最大的地震发生在1960年五月二十二日，地点在智利，芮氏规模九点五；其次是1964年三月二十八日阿拉斯加地震，规模九点二；史上第三大地震，发生于1957年三月九日的阿拉斯加，规模九点一。 至于史上第四大地震，高达芮氏规模九，总共有二次，分别是1952年十一月四日堪察加半岛，以及2004年十二月二十六日苏门答腊。其中，苏门答腊引发的南亚海啸，造成近二十三万人死亡、超过五十一万人受伤。 陈朝辉指出，发生于1976年七月二十八日的唐山大地震，规模也是芮氏七点八，整个唐山市几乎被夷为平地，当年造成二十四万余人死亡。 根据中央气象局地震测报中心资料显示，四川地震规模七点八，相当于两百五十一颗原子弹能量释放，是台湾九二一地震的五倍，它发生的原因相当罕见，并不是板块之间相互推挤，它是欧亚板块内部释放百年累积的能量所导致。 大陆四川成都地震相当剧烈，由于它是浅层地震，震波相当长，传递范围相当广，包括北京、上海、泰国、台湾都感受到地震，几乎半个亚洲都在摇晃，在台湾的中央气象局地震测报中心也监测到讯号。 过去一般的地震发生都是板块与板块之间的挤压所造成，不过四川这个强震很罕见，是欧亚板块内部的能量释造成的。也就是说，这个欧亚板块长年在边缘的能量不断向内集中，在四川成都附近聚集，板块内这个区域经过百年以上的能量累积，之后大量释放，才会造成这个板块内的地震。也因为这是属于板块内地震，测报中心判断，之后的馀震会持续比较久，几个礼拜甚至长达一年以上的可能性不小。现在我们应该根据所认识的地震发生规律，用科学方法对未来地震发生的时间、地点和强度作预先的估计。地震预报则是在具备一定可靠程度的前提下将地震预测的意见向公众宣布。有实用价值的地震预报必须同时报出时间、地点和强度。科学的地震预测是将来实现地震预报的基础。 地震预测是第二次世界大战结束以后开展的探索性研究项目，特别是中、短期或临震前的预测尚处于探索阶段，远远没有到可以实用的程度。一些学者对实现地震预报抱有怀疑，对于用行政手段组织地震预测持保留态度。 地震预测的科学前提是认识地震孕育和发生的物理过程，包括地球介质物理、力学性质的异常变化。但是人类对地震成因和地震发生的规律还知之甚少，主要是因为地震是宏观自然界中大规模的深层的变动过程，不同于实验室中单纯的可控条件下进行的样品试验，其影响因素过于复杂，还可能有人类未知的因素存在。人们所能做的是在地面上观测某些物理量，这种观测通常是不完全的和不完善的。在当代科学技术条件下，人们还不能深入地球内部直接或间接观测深层介质的物理状态 ，因为测量过程本身就将打破原有的状态。而所能观测的物理量异常变化是否与地震的发生真正相关还不能确知 。这就是地震预测研究所以进展缓慢的真实原因。地震预测研究有3种不同的思路:①地震地质。地震发生在地壳中上层，故认定地震应属于地质过程。研究已发生的大地震的地质构造特点，应有助于今后判定何处具备发生大地震的地质背景。但有些地震发生前，地质构造往往不甚明朗，震后才发现有某个断层，认为与地震有关。②地震统计。对过去已发生的地震，运用数理统计方法，从中发现地震发生的规律，特别是时间序列的规律，根据过去以推测未来。此法把地震问题归结为数学问题。因需要对大量地震资料作统计，研究的区域往往过大，所以判定地震的地点有困难，而且外推常常不准确。③地震前兆。地震是地球介质的破裂，故认定地震应属于物理过程。观测地球物理场各种参量以及地下水等异常变化，可能找到有用的地震前兆 。前兆研究中的最大困难是，观测中常遇到各种天然的和人为的干扰，而所谓的前兆与地震的对应往往也是经验性的。尚未找到一种普遍适用的可靠的前兆。 以上 3种思路都有片面性，都不能独立地解决地震预测问题 。实际采取的是综合的办法，把3种不同思路所得放在一起对比参照，力求对未来的地震活动作出估计。 地震预测是世界难题，第一，地球的不可入性。大家知道上天容易入地难，我们对地下发生的变化，只能通过地表的观测来推测；第二，地震孕律的复杂性。通过专家多年的研究，现在逐渐认识到地震孕育、发生、发展的过程十分复杂，在不同的地理构造环境、不同的时间阶段，不同震级的地震都显示出相当复杂的孕律过程；第三，地震发生的小概率性。大家可能都感觉到，全球每年都有地震发生，有些还是比较大的地震。但是对于一个地区来说，地震发生的重复性时间是很长的，几十年、几百年、上千年，而进行科学研究的话，都有统计样本。而这个样本的获取，在有生之年都非常困难。 由于地震预测作为一个世界性科学难题，全世界都在努力研究地震预测，探索地震预测的有效途径，但就现在来说，不管国内还是国际上，还很难完全准确地预报地震。一次真正的有社会显示度的预报意见必须给出未来地震时间、地点和震级，即时空强三要素，一种实用的预报方法必须具有较高的准确率。 动物对于地震更为敏感，许多动物的某些器官感觉特别灵敏，它能比人类提前知道一些灾害事件的发生，例如海洋中水母能预报风暴，老鼠能事先躲避矿井崩塌或有害气体等等。至于在视觉、听觉、触觉、振动觉，平衡觉器官中，哪些起了主要作用，哪些又起了辅助判断作用，对不同的动物可能有所不同。伴随地震而产生的物理、化学变化（振动、电、磁、气象、水氡含量异常等），往往能使一些动物的某种感觉器官受到刺激而发生异常反应。如一个地区的重力发生变异，某些动物可能能过它的平衡器官感觉到；一种振动异常，某些动物的听觉器官也许能够察觉出来。地震前地下岩层早已在逐日缓慢活动，呈现出蠕动状态，而断层面之间又具有强大的磨擦力，于是有人认为在磨擦的断层面上会产生一种每秒钟仅几次至十多次、低于人的听觉所能感觉到的低频声波。人要在每秒20次以上的声波才能感觉到，而动物则不然。那些感觉十分灵敏的动物，在感触到这种声波时，便会惊恐万状，以致出现冬蛇出洞，鱼跃水面，猪牛跳圈，狗哭狼吼等异常现象。动物异常的种类很多，有大牲畜、家禽、穴居动物、冬眠动物、鱼类等等。动物反常的情形，人们也有几句顺口溜总结得好： 震前动物有预兆，群测群防很重要。 牛羊骡马不进厩，猪不吃食狗乱咬。 鸭不下水岸上闹，鸡飞上树高声叫。 冰天雪地蛇出洞，大鼠叼着小鼠跑。 兔子竖耳蹦又撞，鱼跃水面惶惶跳。 蜜蜂群迁闹轰轰，鸽子惊飞不回巢。 家家户户都观察，发现异常快报告。 除此之外，有些植物在震前也有异常反应，如不适季节的发芽、开花、结果或大面积枯萎与异常繁茂等。