乐平古戏台建筑艺术研究论文

乐平古戏台是江南近古乡土建筑的典型模式，均为砖木结构，既兼庑殿式建筑的庄重，又寓楼阁式建筑的灵巧。枋昂斗拱层层叠叠，遍布木雕戏文，其中梁的图饰多以文武天官、满堂福、九老天官、万寿图为主题，枋的图饰则以狮子木雕为主，如九狮过江、五狮抢宝等，敷金施彩、极尽豪华；屋脊中央矗立着一串叠起的红黄蓝数色彩瓷宝顶，一组方天画戟直指云天，不仅是戏台的主要标识，而且寓含了老百姓镇邪驱灾保平安的美好愿望；屋脊的两端分别饰有造型优美的鳌鱼，正面上方都有做工精致、直冲云霄的飞檐翘角，使戏台在端庄中显露出冲天豪气，这种造型在中国古建筑中极为罕见；戏台天棚中央缀有十分考究和华丽的藻井，藻井有方形顶和圆形的穹隆顶，主要起拢音和反射音的作用，藻井及其以下空间，是戏台最中心部位，其中藻井象征着天，戏台面代表地，天地合一，构成了演绎生、旦、净、末、丑的特定艺术表演空间。 楹联和匾额的考究，更增添了古戏台的风采。它们大多装饰精美，镏金髹漆，字迹出自乡儒耆宿之手，刚劲圆润、潇洒自如，内容形象生动，寓意深长，回味无穷。楹联中有题诵戏剧的，“咫尺天涯评论是非功过，须臾岁月历数万古忠奸”，“三五步能是千里江山，四六人可代百万雄兵”；有劝导观众且具深刻哲理的，“眼界抬高不怕前头遮住，脚跟站稳何惧后面挤来”，“要知今事通古事，欲晓世情看戏情”；有追溯本族历史渊源的，“圆水会九龙人杰地灵兴万代，关西成望族枝繁叶茂肇千村”；有感时醒世的，“言行要留好样与儿孙，心术不可得罪于天地”；有著名剧作家石凌鹤先生为乐平剧院落成（1986年）所作116字的长联，还有把村名地名祝福企盼吟成楹联的，如此等等，不一而足。乐平古戏台中，匾额的内容为光宗耀祖，歌功颂德，劝诫世人和对戏台文化的赞美，如坑口戏台的“旷怀古希”、浒崦戏台的“久看愈好”、徐家戏台的“百看不厌”、华家戏台“顶可以”，等等。匾额与楹联交相辉映，使乐平古戏台更具泥土芬芳和文化灵气。

正如赣剧有着众多流派和声腔一样，乐平古戏台在统一的地域色彩中，又显示出各自不同的个性风格。这也许就是乐平古戏台建筑艺术的魅力所在。乐平古戏台数量如此之多，建筑艺术如此精湛，许多研究者认为，这是因为乐平是赣剧流行的腹地，而赣剧又是以搬演宫廷大戏为主的剧种，戏台雄伟壮观是为适应演出风格，另外，戏台多说明这里的人好戏。如此解释固然有一定的道理，却不能说明古戏台的全部。中国农村，几千年来始终保持着氏族宗法血缘传统，聚族而居、同姓一村，这种传统又通过宗谱和祠堂不断得到强调和巩固，戏台的出现则使这种传统达到了极致。宗谱是维系宗法关系的纽带，祠堂一般不许外姓涉足，那么，有关宗族的荣耀，小到添丁进口，大到升官显耀，便只有通过戏台向外界尽情地展示。没有一座庄重雄伟的戏台来举行隆重的仪式，是不可想象的，于是，戏台又多了一重功能——衡量宗族经济实力的天平。由此我们就不难明白乐平古戏台为何多姿多彩，争奇斗艳。宗族间的明着攀比，暗里较戏在戏台的建造上展露得淋漓尽致。有这么一个故事：镇桥神溪华家的戏台建成后，台上正中的匾额上题的是“顶可以”，自满中隐藏着自傲；镇桥浒崦戏台落成后，就毫不客气地题上“久看愈好”；镇桥徐家戏台匾额为“百看不厌”，更有一种自满自得情绪。至于“还眼债”一说，不排除人们对建筑造价和艺术不上档次戏台的揶揄和鄙薄。如今，“久看愈好”似乎真成了已应验的谶语，浒崦戏台已成为乐平古戏台的首席代表，来参观的人络绎不绝。乐平古戏台的繁荣与宗法相关的原因应该还有另外一个——攀华宗。各华宗之间平时少不了拉拉关系，联络感情，“走亲走亲，越走越亲”。但宗族之间不象户家，经常有什么生日、上梁、红白喜事。于是，古戏台又成了维系华宗感情的纽带，游台庆典虽然只有一次，但重修庆典，请对方戏班来演演“华宗戏”，却是随时可行的。