与痴爱有关论文参考文献

聊斋志异论文提纲

《聊斋志异》是明清文言梦幻小说的经典之作那么它在其中的影响又是怎样的呢?

一、 总述《聊斋志异》的地位、前人研究《聊斋志异》关于讽刺艺术的情况。

二、概括《聊斋志异》中鬼狐妖的形象。与魏晋、唐传奇中鬼狐妖形象进行对比，突出现在《聊斋志异》中的鬼狐妖的形象是拥有完美的人性、超凡的本领和美貌，这与前人所塑造的厉鬼和狡猾狐狸妖的形象有着颠覆性的变化，这一种变化就一方面说明了作者非凡的想象力和勇于打破常规的创造力，另一方面也说明了鬼狐妖的形象有一种提升的空间，鬼狐妖的形象人格化了。

三、鬼狐妖的形象塑造上就具有讽刺艺术。讽刺用于暴露对象的缺点和可爱之处，用夸张或者反讽等方式揭示事实。以《婴宁》为例。婴宁爱笑的形象到最后不笑的形象反映出当时的社会容不了像婴宁这样纯真、笑得烂漫的女子的存在，讽刺当时肮脏的人间社会容不下一点美好的事物的存在。

四、人与鬼狐妖形象的对比，更显出鬼狐的人性的光辉。作者用鬼狐代表正义的呼声，没有塑造典型的英雄人物形象，这是因为在当时的社会下，人非人，甚至远离人间的鬼狐妖比君子更可爱更具有人性的光辉，所以作者只能寄托虚幻的鬼狐妖来展示出世间的美好，另一方面，也讽刺了在当时社会的人都带着一颗邪恶贪婪的心活着，导致了人性的毁灭，人都不能算是人了，只能通过鬼狐原本被认为是邪恶的代表来传递人性的美好，而原

本最应该具备人性的美好的人却比不上鬼狐妖。

1、以《武孝廉》为例。石孝廉原本是身患重症之人，靠的狐女的一颗救命丸续命，狐女不求回报而且还愿意伺候石孝廉，后来石孝廉得知狐女的真实身份后却要杀了她。一个善良、宽厚和气、得体的狐女和一个以怨报德、豺狼野心的石孝廉这两个形象有着鲜明的对比，反衬出人类的丑恶，竟然比狐狸还要凶狠，进一步讽刺了人类社会的复杂和人性的丑恶。

2、《葛巾》为例。葛巾这一美艳的花妖，被常大用的爱花之情所感动，而以身相许，葛巾不仅使常大用家业兴旺，而且把自己的妹妹许配给常大用的弟弟，两姐妹为常家生了儿子，葛巾做到了传统妇女的典范，但是在常大用知道了妻子的真是身份后，以前对葛巾的痴爱却消失了，甚至对葛巾产生怀疑，与叶公好龙这一故事一样，作者辛辣地讽刺了常大用这人物，揭示了他的虚伪、表里不一的坏作风。

3、以《小翠》为例。一个狐仙，对于王家无意之中施予的恩德，还想着报答，而王家傻公子受小翠再生之福，却因一只破瓶打碎而被打碎而失声叫骂，何其鄙吝之至，和公子分手后又破镜重圆，找好替身后又从容离去，从这件事可以知道，仙人之情，远比世俗之人深厚。讽刺了世俗之人鄙陋的人性，不及狐狸的情谊之深。

五、结束语。

明清文言梦幻小说是中国古典小说的重要组成部分。文言梦幻小说经历了先秦的萌芽、六朝的发轫、唐宋的定型、蒙元的平寂,至明清时期达到辉煌。

对明清梦幻小说进行研究可以更为清晰地探索其发展的历史轨迹、情节范型和叙事神理,从而在历史纵线上观照文言梦幻小说自身的发展规律及其对传统古典小说的继承和超越中文系毕业论文提纲中文系毕业论文提纲。明清文言梦幻小说的历史发展阶段可以分为四个时期:自明建国起至嘉靖初年,以“剪灯”系列为代表,文言梦幻小说逐渐走出蒙元低谷,进入承前启后的复苏期; 明末清初动荡的社会和黑暗的政治使得梦幻题材成为文士抒发情怀、消释块垒的重要载体,文言梦幻小说相继涌现。而《聊斋志异》的出现,则标志着文言梦幻小说走出唐传奇梦幻小说的光环步入一个新的高峰;雍正至乾嘉年间,《聊斋志异》的风行,促使模拟效颦之作继踵激增,风起云涌,繁荣一时,出现了许多颇有新意、颇有创制的作品;道光以后,文言梦幻小说逐渐落潮,直至完全终结,退出历史舞台。文言梦幻小说是文人的释怀与写心,明清时期的文言梦幻小说在继承前人的基础上,在情节范型方面又有所创新与突破。

其常见情节范型主要有六类:以梦幻的形式表达作者的政治见解,在人生如梦的感触中表现自己落魄境遇、用世志向、刺世之心、政治理想和人生社会哲理思考的“梦幻人生范型”;因相思爱恋“心驰到彼”、灵肉分离的“因爱离魂范型”;因渴望自由平等、精神交通的婚恋,故而在精神上幻想一种理想婚恋的“婚姻艳遇范型”;以梦幻的形式承载某种政治目的、政治理想、政治抱负的“政治话语范型”;受佛教思想、佛经故事影响,用小说的体裁于梦中劝诫世人弃恶从善,以淳化社会风俗的'“果报轮回范型”;以梦游地狱和梦游仙境的形式批判现实的黑暗与表达理想社会图景的“游冥游仙范型”。

梦幻小说自有一套叙事策略,尽管其并非文言梦幻小说所专有。但通过对明清文言梦幻小说进行理性分析和透视,可以从中体察出明清文言梦幻小说与其它文言小说在叙事视角、叙事时间、叙事结构等方面的不同之处文言梦幻小说是文士的主体性创造活动的结晶,真实地反映了文士的审美心态和审美追求。受梦幻本身所具有的朦胧性、虚幻性等特有属性的决定,明清时期的文言梦幻小说体现出鲜明的虚实相生的浪漫幻设特点、姿彩各异的语言特色以及浓郁的诗情画意韵味中文系毕业论文提纲论文。明清文言梦幻小说的渐趋势微是历史的必然,然而,它却将梦幻载体的精髓注入其后文学体裁。民国之后,五四时期,梦幻题材的一度繁荣,当与此有一定关系。因此,通过对明清文言梦幻小说的集中探讨,我们可以更加深入地了解其题材、范型之发展渊源及其艺术特色,从而更全面地把握文言梦幻小说的整体面貌。

中文摘要3-4

英文摘要4-8

引言8-23

一、文言梦幻小说的界定8-11

二、文言梦幻小说的历史流变11-14

三、文言梦幻小说的研究历史与现状14-21

四、文言梦幻小说研究的意义与方法21-23

第一章 明清文言梦幻小说的历史发展阶段23-45

第一节 “剪灯”系列:承前启后的复苏期(明建国起至嘉靖初年)23-26

第二节 《聊斋志异》:走向高峰的转型期(明嘉靖初年-清康熙年间)26-38

第三节 “聊斋”拟作:推波助澜的沿承期(雍正年间起至乾嘉盛世)38-41

第四节 《聊斋》余絮:新旧交替的终结期(道光年间至光绪末年)41-45

第二章 明清文言梦幻小说的常见情节范型研究(上)45-61

第一节 梦幻人生范型45-52

第二节 因爱离魂范型52-57

第三节 婚姻艳遇范型57-61

第三章 明清文言梦幻小说的常见情节范型研究(下)61-85

第一节 政治话语范型61-70

第二节 果报轮回范型70-78

第三节 游冥游仙范型78-85

第四章 明清文言梦幻小说亚常见情节范型研究(存目)85-86

第五章 明清文言梦幻小说叙事模式研究86-102

第一节 叙事视角86-91

第二节 叙事时间91-97

第三节 叙事结构97-102

第六章 明清文言梦幻小说的审美追求102-110

第一节 虚实相生的浪漫幻设102-104

第二节 姿彩各异的语言艺术104-107

第三节 诗情画意的韵味107-110

第七章 明清文言梦幻小说梦幻与白话梦幻小说比较研究(存目)110-111

第八章 明清文言梦幻小说文化研究(存目)111-112

第九章 明清文言梦幻小说的影响及地位112-114

附录114-121

结语121-123

参考文献123-127

后记127-128

建议看看诗经,因为上面的爱情诗有很多种,我也写国类似的小论文,把那些诗总结起来,比较一下,一定会有启示的哦

悲欢离合的伤感说说心情短语

那个曾经让我魂牵梦绕的男人如今却不见了。

你哭了，眼泪是你自己的；你痛了，没有人能体会到；所以你一定要坚强。

也许我很痛苦很无助很孤独很想哭 但是我不能怒不能诉不能输不能哭

我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力。

大提琴的声音就象一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，中间流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤!

我还在原地等你，你却已经忘记曾来过这里。

经不住似水流年，逃不过此间少年。

幸福，其实很简单。当我失落、当我伤心、当我落泪，你会走到我身边给我一个拥抱，毫不犹豫。

人不可能真正改变世界，但人可以改变对世界的感觉。人可以欣赏春风袅袅的柔美，也可以喜爱白雪皑皑的纯净。人可以赞美绿洲胡杨的神奇，也可以感叹大漠沙碛的壮烈。人可以向往灵湖碧水的剔透，也可以追逐沧海巨浪的激荡。这说明，物的世界是什么样的并不重要，重要的是人的世界是什么样的。

主动跟你说话，跟你聊天，给你发短信，甚至在你说了一句嗯之后依旧滔滔不绝的人，你要珍惜，因为没有谁会吃饱了撑到跟一个自己不关心的人墨迹。

为何那么多曾让人羡慕的爱情，最后无疾而终，而那些从来就没人在意的爱情，却可以如此简单的相爱，开花结果。其实，一只愿意握紧你的手，一颗把你放进生命里的心，这便够了。

与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

我们在梦里走了许多路，醒来后发现自己还在床上。

撕心裂肺的挽留，不过是心有不甘的表现。

越得不到越不安，可我又害怕得到后失去的心酸。

突然觉得自己是那样的寂寞和无奈何时才是尽头啊

你还有梦你别放弃你别怕疼

我不聪明，我不打算长大了去搞什么研究，聪明反被聪明误，笨笨的挺好。

真想背上包，戴着耳机，一个人去流浪。

心中有思念，可不知是在想谁。（琦殿）

我懂覆水难收，就像你说分手一样没有挽回的余地。

笑着哭泣的挣扎，摔打内心最深的角落为什么。

即使你是一个仙人掌，我也愿意忍受所有的痛来拥抱你。

我想我现在不是因为孤独的天性，而是固执的认为我能够忍受孤独。

陪在身边才算拥有,爱到习惯才算长久.

内容一样的短信，我编辑了多少次，亦删了多少次。

这个世界太复杂，每个人都在说着相反的话。

我放下尊严，放下了个性，放下了固执，都是因为放不下你

人累了就休息，心累了就淡定。

人生的路上，谁的生活都不可能一成不变，所以不要笑话别人，说不定有一天被你笑话的人正是能帮到你的人。做人要给自己留条路，谁也不会完美无缺，谁也不敢保证自己一直都是人生得意的。不要把别人的不好，当做是你的笑柄。

我想许多事情都是这样，善始未必善终，本想执子之手，与子偕老，却不想，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，奈何桥畔无人陪;任谁都得随了这人生无常。

人有悲欢离合的句子

一、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。古人有古人的悲哀，可古人看得开，他们把人世间的悲欢离合比作月的阴晴圆缺，一切全处于自然，其中有永远不变的真理，它像一只无形的手在那里翻云覆雨，演绎着多色多味的世界。今人也有今人的苦恼，因为此事古难全。

二、房檐下的那只狗，还在睡觉，村子里，有一家人高声放着凤凰传奇，有一家人结婚，有一家人请满月酒，有人狂笑，还有打牌声。山的对面，一个老头死了，有人在哭。人有悲欢离合，喜怒哀乐，沉沉浮浮，起起落落。

三、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

四、今年的除夕夜在工作队过，也是我人生第三次没有在家过春节，回顾这一年发生了很多很多事情，特别是突如其来的变数，也许这就是生活的本质，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。心态很重要，每天都是一个新的起点，每天都要努力一点点，认真生活下去。

五、日有升沉起落，故有晚霞余映；月有阴晴圆缺；故有皓月当空；人有悲欢离合，故有聚散情缘；世有苦空无常，故有真理示现。

六、人有悲欢离合！月有阴晴圆缺！此事古难全！平淡则无奇！痴爱却伤身！万物有灵异！唯变取平衡！分寸难把握！生有许多情！

七、所谓人生无常，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，当我们面对这无常的一切的时候，更多的是无奈和束手无策。但对人生，对生命的感怀，也在这一刻得到更深刻的体悟。。。这种体悟，在未来的日子里，不断的提醒着我们，应该以什么样的心态，来对待人生中当下的每一时每一刻，不给自己的生命，留下遗憾。

八、人生有太多的遗憾，太多的梦想没有实现，太多的事情都还没有去做，太多的地方还没有去，太多的人还没来得及回报，太多的书要念，人生总有不如意的地方，有太多的遗憾，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，我们不必太在意，我们只需要做好眼前的事情，未来的事情太过于飘渺，计划不如变化!

九、今年点鞭是我点，放鞭的时候，我妈怕声音，我就拼命捂着她的耳朵。莫名的想哭，然后抬头看了看天空。强忍着，憋回去。是啊，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

十、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合～天下没有不散的筵席～没有人会一直陪你走到底～很高兴认识你～

十一、美眉几时有？把酒问室友。不知隔壁姑娘，可有男朋友？我欲凿墙看去，又恐墙壁太厚，夯疼我的手。改用望远镜，屋里人已走。转楼梯，低头看，那某某，果不单身走，她正挎着俊男肘。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古来有。但愿没多久，他俩就分手。

十二、风度翩翩起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

十三、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。伴随着清晨的大雾，我离开了这个生活了仅有十天却如同一辈子的地方。很遗憾的是还是来晚了一步，没见到那可亲的外婆最后一面。然而失与得总是共存。我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。仅有十天的回忆像是被打碎了散在我人生的每个角落。

十四、大年三十早上五点醒来睡不着，毕竟这是一个特殊的春节，以后都得过这样的春节，慢慢就会习惯过这样的春节。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

十五、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人生不如意十之八九，我们永远不知道未来会发生什么。我们能做的只有改变心态，只有变得更乐观，才会更加洒脱。

十六、笑看青春无悔，人生不应有泪。人生的快乐与悲苦，与得失纠缠，与是非相伴，与成败共生。快乐的真谛，多不在得到的欣喜，而在失去后的坦然。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。

十七、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全！外婆马上要九十一岁了，希望她高质量再多活一段时间，她在家就在，这句话我去年就写了，，朋友当时要笑我，其实却是这样，今年的年夜饭如往年那样的丰富，但我吃得十分忧伤她再也不能和我们一起吃年夜饭了，去外婆家的时候，我还有幻想，在楼下就听见她说，你来了可惜以前过年她要忙忙碌碌半个月，今天她根本不知道家里过年对不起大过年的发这样的内容

十八、生命中，有的人离开，就是为了把你变成更好的人，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，如果我们真的已经走到了分叉路口，那么就好好告别吧。以后，希望遇到更好的自己。

十九、无法言说一声叹息人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全。

二十、人有悲欢离合.早晚都得散，只不过是早几天晚几天罢了。就是因为早晚都要散，所以啊，聚的时候就要铆足了劲的开心。等到散了呢，谁也别惦记谁，各自往各自的下一站奔，再找新的开心。

二十一、\人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，人的一生，没有谁事事得意，处处风光。每个人的背后都会有心酸，都会有无法言说的艰难与无奈。每个人都会有自己的泪要擦，都会有自己的路要走。生活中，我们总要逢人遇事，计较多了，痛苦也就多了；宽容多了，欢乐也就多了。生活需要你看开放下，更要你微笑而宽容。告诉自己，淡然一些，看开一点，想开了，自然微笑；看透了，肯定放下。放下了贪念，看淡了得失，才能品尝幸福。\

二十二、我估计蔡明阿姨的那句人有悲欢离合是今年春晚唯一一句真唱。

二十三、还好有人会问我，要去哪。虽然回来永远都是自己一个人。我们一起出去的，就要同行到底，相互鼓励，然后一句走到底。可惜，人有悲欢离合，人的想法也是无法左右的，可能，注定是独行吧！但是希望有些人以后真的过得很好，也希望自己不要辜负这第三次人生！

二十四、人有悲欢离合；月有阴晴圆缺；天有不测风云；人有祸福旦夕；凡事看开点，换一种角度去想就不一样，换一种心理态度去对待某些人和事。你回发现更多的好处，对自己或是他人更有益。

二十五、匆匆一年经历了很多人有悲欢离合如今只愿家人朋友爱人健康平安不问长远只争朝夕。

二十六、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。世上的事无完美，世上的人无完人，所以不能企求尽善尽美。若是苛求完美，世上无完美之人，也无完美之事，只会徒增烦恼。不如用欣赏的眼光，赞美人和事的优点；又能用包容的胸怀，容纳人和事的缺点。唯其如此，方能心平气和，从容坦荡。

二十七、温暖的小城，微型的火车站，默默的见证着月有阴晴圆缺，人有悲欢离合的故事。每天都承载着人们在这里演绎着聚散离合。一个充满喜感的出口，上演着翘首以待和重逢时的欢喜。一个充满伤感的入口，上演着依依不舍和分别时的痛楚。美好的是相遇，最难得的是重逢。在火车站你是怎样的心情呢？

二十八、人有悲欢离合，天无绝人之路。当我们无奈地失去种种选择的时候，千万不要忘记还有一种选择永远属于我们自己，那就是我们对待人生的态度。生活就如同一面镜子，你哭它也哭，你笑它便笑，只要心不死，任何艰难险阻都不在话下！

二十九、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺！感谢自己和家人，失望时燃起希望，迷茫时找到方向，困难时懂得坚强，有过欢笑有过泪水，生命本就五彩斑斓，珍惜当下，懂得感恩，人间自有真情在！

三十、生活中所有的经过，人有悲欢离合，花有花开花落，经历着欣喜若狂，也常常困扰于悲观失落，其实这一切都是命运的助缘，不是风动，也不是幡动，而是需要一种生命从狭隘中解脱，从局限中突围，是一种对心地的历练。

三十一、那时候我还不明白，后来才懂，人和人之间，真的不要相逢的太早。人有悲欢离合，爱也有先来后到，早一秒晚一秒都不行。

三十二、石头貌不起眼，却能恒久千年万载。鲜花美不胜收，却只不过一季芬芳。上帝不会让任何人与物完美无缺，生活也不会让任何事百分之百的圆满。没有人可以得到所有的幸福，生活中总会存在这样那样的缺憾。人有悲欢离合，正如月有阴晴圆缺，上帝给谁都不会太多。

人生，酸甜苦辣、悲欢离合充满变数。这些年一直为难自己，执着于不应该的执着。20xx终于是熬过来了，20xx新的一年，完完全全彻彻底底从新出发，加油吧亲爱的自己！！！

人生悲欢离合的说说

一、人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，有什么是真正过不去的坎呢？

二、大喜大悲，悲欢无常，人生无非是很多的悲欢离合构成的，经历过生死，方懂得珍惜。

三、人生就是这样的，有喜怒哀乐悲欢离合，是我的就是我的，不是我的也留不住，一切随缘，好好陪父母，码论文，过几天就要回校了，希望一切顺心如意，18年所求不多，顺利毕业，一份称心如意的工作，亲爱的加油

四、人生无尽的悲欢离合，不过是不同的心路。有遇见，就有分别；有惊喜，就有遗憾。与其抱怨，不如祝愿。不去失望，人一生的际遇，都不是偶然。命运其实就在我们心中，灿烂抑或愤懑，都是你内心的图景。你满怀希望，它就给你希望；你总是失望，它就给你失望。与其失望，不如期望。

五、以前总觉得，初恋嘛，就该从开始走到最后，可我忘了，人生本来就是悲欢离合，时过境迁，他们早已不是最适合对方的那个人了。

六、人生就是一段有苦有乐的旅程，是一条崎岖不平的路途，是一部交织悲欢离合的乐章，没有必要在遇到困难和身处困境的情况下把自己的生活看得灰暗，阳光乐观是生活的必需品。面对生活，总会遇到种种不尽如人意的状况，只有积极面对，拥有乐观向上的态度，才不至于把事情搞糟，与其悲观的面对境遇，不如乐观的享受生活，处理困难也是享受生活的一种乐趣。

七、现在看还珠真的觉得很多话都是真理，比如紫薇的那句，人生不过是悲欢离合四个字~

八、光阴辗转，惊醒了四月的芳华，时光浅吟低唱，尚末回首，却散已天涯，人生的悲欢离合，月圆月缺，终究抵不过似水的流年，唯愿，轮回中所有花事还是初见的模样，哪怕，再也不见。唯愿，我们一低首，映入眼睑的都是楚楚动人的静美。

九、听了一家人的几段故事，感觉是电视里面的情节，打算某天闲暇时候记录一下，人生百态，悲欢离合，只愿苦尽甘来～

十、人啊，娃娃时代哭吃哭喝，儿童时代哭要哭委屈，长大懂事哭人生哭悲欢离合

十一、英伦三岛是一个巨大的莲池，装满了七彩的人生，合悲欢离合。这些年，我连打电话听听你声音的勇气都没有，但一直在一万公里以外的世界想着你！

十二、终于把莲花楼看完了。正是因为羞于启齿自己的庸碌才感激它让我体会到那些有厚度的俗气，感知到那些悲欢离合与人生无常。人生不就四个字么，悲欢离合，总是要把这四个字尝尽了，才显得不枉此生

十三、物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。心静才能听到万物的声音，心清才能看到万物的本质。人生的酸甜苦辣、悲欢离合，皆系于心，心若安然，有什么过不去呢？正所谓心有多大，快乐就有多少；包容越多，得到就会越多当你无法改变事情的时候，应该尝试改变自己的心情，沉淀自己的心，静观事态变迁。

十四、或许该习惯了，或许该释然了，或许不再期待了，或许该放弃了人生真的是一个复杂的剧本，每个人都扮演各自的角色，悲欢离合、冷暖自知！用心扮演好自己的角色，不羡慕他人，不争不抢不让！保持善良，但不要对每个人都善良，因为他们真的不配你的善良！

十五、告别镇远，走向下一站凯里，又阴天了，还有点零星小雨，心情略带忧伤。每一站的风景都会有不同的感悟和思绪，就像人生，悲欢离合相互交织皆为过眼烟云随风飘散...

十六、遇见爱，不需要解释，不需要理由，如同枯木逢春。站在回忆的渡口，遇见爱，邂逅一季春暖花开，盈一份懂得，浅尝人生的喜怒哀乐，怀一份洒脱，淡看红尘的悲欢离合。站在回忆的渡口，遇见爱，将骤然溜走的时光凝结成冰，然后用爱的尖刀在冰上雕刻你的名字，刻下爱你的不变的誓言。

十七、20xx感悟，人的一生都要经历所有的疾苦，生的喜悦，童年的无邪，成长的烦恼，中年的压力，老年的病痛，死的哀愁。一切皆有定数，品味这人生百态，爱恨情仇，悲欢离合，生老病死。兜兜转转人世一遭。

十八、人生下来就是来感受的，感受爱情，感受友情，感受各种悲欢离合，在你生活，事业不如意时，每一次都是在感受这个世界！

十九、日子，过的是心情；生活，要的是质量。要懂得，无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，就没有过不去的坎。

二十、我们在最好的年代虚度光阴，他们却是在最坏的年代洗尽铅华。这是我看完《芳华》后最喜欢的一段独白、一句影评和一张剧照，一段人生的悲欢离合。

二十一、一个人来到世间，来去匆匆，经历了人世间的悲欢离合、苦辣酸甜，有些事情多往好处想，就算人生苦恼重重，学会平淡，学会宽容，让生活的美好记忆，当做自己坚强的理由，用一种积极向上的心态去迎接未来的生活，因为乐观，所以希望。

二十二、马里纳79年带圣马丁录制的耶弗他，以前有部DECCA的美版，这是11年雄辩的再版。出乎意料，老马爵爷在这部演绎中没有延续一贯的飙车传统，而是采用了较为平和、克制的情绪和速度，再配以圣马丁特有的和谐与协调，整个演绎格调正呼应了全剧音乐波澜不惊的基调。人生悲欢离合，不过如此。

二十三、今天陪岳父去了他小时候长大的地方，这水库下面就是曾经的老家和儿时的乐园。他老人家记忆中的小镇不比现在的凤凰古城差，可惜都在水库下面了。当年的王家厂水库雄风依旧如此壮观，但物是人非。老人家回乡除了去父母坟头磕头作揖外，镇上的人基本上都把老人家当外地人啦！百年人生，悲欢离合，有谁又知道自己的归属在哪里呢？珍惜这份前世修来的缘份，珍惜当下这份血肉亲情，才是用金钱无法衡量的一种永恒。有了这份永恒，我们的人生才会更完美！

二十四、想撒泼耍赖、想尽兴去爱、想无所顾忌的作天作地作死、想随时联系就联系、想痛痛快快的表达心里的想法、想坦坦荡荡的说喜欢和爱但是都不敢了、也不会了，经历过人生沉重的悲欢离合之后，我们终于变成了谨慎的、虚伪的、胆怯的、小心翼翼的、自我保护和防御机制完善的个体。

二十五、曾经我也时常感慨，为何自己人生如此坎坷曲折，直到踏上灵性的道路才幡然醒悟，若不是亲历悲欢离合的瞬息万变又怎知世事无常变迁，一切皆如梦幻泡影，唯有化短暂的情爱执着为大爱大悲才能跳脱苦短人生。都说佛不懂情爱，却不知佛才是最多情的啊。

二十六、不要希望去回到过去改变什么，回到过去，只是再体验一次人生的悲欢离合，痛苦欣喜罢了，你改变不了什么，只能改变自己的心境。珍惜现在，努力当下，你能改变的，只有自己和自己的家庭，能够过得更美满幸福一些。这，已经足够。

二十七、余生除了欢乐与欣喜，还会有未知、悲伤和恐惧，愿你找到一个情意相投的人，伴你度过人生中所有的悲欢离合。

二十八、大学几年来，毕竟是人生分水岭，或是自己或是身边的朋友亲戚经历的悲欢离合阴晴圆缺，都影响着我，我也不曾中断过感谢身边的一切，谢谢你们。新的一年又始，新挑战，新机遇。勿忘初心，继续前行。

二十九、人生总少不了离别，有的是暂时，有的却是永远，真是应了苏轼的那句人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。希望那些经历了离别的人能好好的，放宽心，走出那片阴影，不要因此放弃了自己的一生。

三十、人生的悲欢离合已经尝尽了各种。这一生想要安稳实在太难。我从来没奢望任何人心疼我保护我，我已经够苦了，别来伤害我就已是最好。

三十一、如果你懂历史，你就会明白，你再孤独孤独不过韩信，再寂寞寂寞不过刘备，再冷冷不过德国首相俾斯麦。历史不能帮我们洞察人性，但能帮我们洞察人生。当你看过那么多人的悲欢离合喜怒哀乐之后，当你看过那么多国家的兴衰分合之后，你整个人的阅历就增加了。也许你还是只能活一百岁，但是你人生的宽度被拉宽了。也许你还是个穷光蛋，但你对人生不绝望了。也许你还是没有名气，但你不会不平衡了。

三十二、人生就是这样，起点也是终点，两点最终也会相遇，里面包含这有始有终和无始无终，万物变化，悲欢离合，缘起缘灭，都是这一笔。

1、最值得敬佩的两种人：年轻时能陪男人过苦子的女人，年老时能陪女人过好子的男人

2、我不怕愚人节有人向你告白，我怕你会答应。

3、[她哭了你那么心疼你妈哭了你有那么心疼吗]

4、都怪你们把我想得太坏， 所以我才显得那么不可爱

5、时间在走朋友在换爱人在变.

6、别怀疑自己，别改变自己。别在意别人怎么想，大胆去追求自己想要的。

7、有些事就是在一次次失望之后突然就想通了，有些人就是在一次次看清之后突然就看轻了。

8、爱情于我不是一菜一蔬，不是肌肤之亲，而是不死的欲望，一种疲惫生活的英雄梦想。

9、自己选择的路TM的跪着走也待走完/shuoshuo/

10、莪象个尛丑演义着别人看不懂的话剧。

11、我只希望你懂我每一次的，口是心非。

12、你前任结婚了，你愿意参加她婚礼吗?我只想参加丫的葬礼!

13、人应该有力量揪着自己的头发把自己从泥地里拔起

14、开学的心情比上坟都沉重/,,

15、这个初夏,演绎着悲欢离合.

16、时光不停在转动，现在你是谁的英雄。

17、有事业的峰峦上，有汗水的溪流飞淌；在智慧的珍珠里，有勤奋的心血闪光。

18、如果你和他会幸福我选择退出

19、正确地认识自己，并自觉地用理智控制自己，是一个人心理成熟的最高标志。

20、在这小小的世界，能看多远，为何不走出这小小的世界里，会看得更远更真实更明白！

21、现实很近又很冷，梦想很远却很温暖。

22、岁寒，然后知松柏之后凋也。--《论语子罕》

23、你知道不管你怎样我都喜欢你.尽管我很难过,我还是会喜欢你

24、我也会害怕，我也会伤心，只是现在这些你都不在在意。。

25、轻易得到的，不会长久。长长久久的，不会来得那么容易。

26、劳动节，劳有所获，劳应所获。

27、快马加鞭，君为先，自古英雄出少年。

28、失落的时候，笑着对自己说，没事的，一切总会过去。

29、理想很丰满，现实却很骨感

30、不要因为也许会分离 就不敢求一次倾心的相遇

31、你知道，为啥白头发好一根长十根吗？？那是因为旁边的十根脸都吓白了！！！

32、很想知道你的消息 却找不到任何消息

33、那年，我们觉得世界很小，如今，各奔东西后才知，也许一别就是一世。

34、我的单纯早被这座城市的物质与空虚埋葬。

35、这世界上总会有一个人，给你一包砒霜你也会当做蜜糖一样吞下去。

36、抛下了一句随便吧 我无奈久了反倒变洒脱

37、谎言之所以动人，是因为它披着一件华丽的外衣；而这刚好对了那些只看重外表的人的胃口！

38、踮起脚尖，我们就能离幸福更近一点。

39、暑假作业就是你辛辛苦苦写两个月，老师就写两个阅。

40、我飞蛾扑火不知死活已经心如死灰了好吗,你别让我死灰复燃活像诈尸好吗

刚强不阿 理性抗争——也谈《孔雀东南飞》的悲剧根源内容摘要代表汉乐府民歌最高艺术成就的长篇叙事诗《孔雀东南飞》（原题为《古诗为焦仲卿妻作》），是中国文学史上现实主义诗歌发展中的一座高峰，刘、焦两人殉情而死的家庭悲剧极具高度的典型意义，他们的死，历来受到人们的同情和赞颂。笔者试图通过故事当中的“遣归”、“求婚”、“合葬”这几个至关重要的情节的探讨，进一步深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源，揭示封建社会里的一个普遍的社会问题：在封建家长制度下，专制家长的绝对专制使得男女青年婚姻不能自主，青年男女陷入深重的痛苦，尤其是妇女受到最为惨重的迫害，从而再现刘兰芝刚强不阿，理性抗争的正义形象。关键词:悲剧根源 探讨 封建礼教 殉情 理性抗争每次读《孔雀东南飞》，常读常新，常新常想：刘兰芝那么知书识礼，聪明美丽，勤劳能干，温顺贤慧，简直是一个至纯至孝、十全十美的“淑女”形象，丈夫又与她情深似海，可她的婆婆为什么不喜欢这样的儿媳，为何非休她不可？既然刘兰芝做个小小的府史之妻都不称职，而县令和太守为什么还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚？同时，兰芝仲卿他们以自杀殉情的方式向封建礼教进行有力抗争以后，两家会求合葬吗？这一系列困惑，让我更为执着地深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源。对于这些问题，有人认为，由于刘兰芝嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。因为在宗法制度森严的封建社会，最讲究的是“不孝有三，无后为大”，妇女婚后不育，就理所当然地遭到婆家的嫌恶厌弃，因而刘兰芝终被休弃势所难免。然而，我思考再三，总感这一理由难以服众。其一，刘兰芝十七岁嫁到焦家（“十七为君妇”），和焦仲卿仅仅生活了两三年（“共事二三年”），这时她的年龄充其量二十来岁，据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的，因为婚后好多年才生育的现象司空见惯，这应该是古人和今人都具备的生活常识。况且，新科技研究证明，生育也与男子有很大关系。其二，刘兰芝被休弃后，先后有县令、太守家走马灯似地遣人上门求婚，如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育，像焦仲卿这样门第寻常的普通小吏家尚且考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而断然休弃，难道声名显赫的堂堂县令、太守家会不考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而郑重聘娶？这显然更是不合情理。也有论者认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”。然而，纵观刘兰芝在焦家的表现，不仅找不到刘兰芝“无礼节”、“自专由”的依据，恰恰相反，刘兰芝“有礼节”、“不专由”的例子倒比比皆是。例如，当刘兰芝看出“大人故嫌迟”，自知“徒留无所施”，顺从母意，主动向焦仲卿提出“及时相遣归”；临走前，“鸡鸣”、“起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”。一言一行，一举一动，有礼有节。另外，刘兰芝被遣前夕与焦仲卿生离死别时的一段掏心剖腹的表白：“往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还？”验之于全诗对刘兰芝的描写，也始终看不出刘兰芝有什么“无礼节”“自专由”的越轨行为。我们透过诗歌的字里行间的表白，看到的只是刘兰芝知书达礼、温顺贤慧的美好品德，让人感到刘兰芝的临行表白句句是真，毫无虚言。可见，焦母的“此妇无礼节，举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口，根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。焦母休儿媳是由于“此妇无礼节，举动自专由”的这一理由是站不住脚的。那么，刘兰芝究竟是什么原因被休弃呢？马克思主义的历史唯物主义告诉我们，看待任何一个社会问题，都不能脱离一定的历史背景。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年（“汉末建安中”），那么，我们就只能从汉代社会中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面，而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法的休弃。在汉代，作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母，究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢？现在我们来探讨刘兰芝当时横遭休弃的原因，只能从当时被奉为圭臬的“七出”中去寻找根据。“七出”在儒家学说中又叫做“七去”“七弃”，这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口，也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷索。查阅《仪礼·丧服》，里面记载“七出”的内容为；一、无子，二、淫逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。对照刘兰芝在焦家的表现，刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢？如前所述，第一条“无子”显然不能成立。由诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知，刘兰芝的品行贞洁贤惠，循规蹈矩，无可挑剔。第二条“淫逸”，第五条“盗窃”恐怕也不能成立。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁到焦家后，又“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦门辛”，甚至在因失爱于婆婆，蒙屈受怨，无端遭遣时，临行还再三叮咛小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。这说明她是一个知书达礼，勤劳能干的善良女性，第四条“口舌”，第六条“妒忌”恐怕也不能成立。至于第七条“恶疾”，卒读全诗，始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹，这就更不能成立了。“七出”之中，“六出”已被排除，那么，刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”（第三条）的大过。也许会有人说，至纯至孝的刘兰芝，怎么会“不事舅姑”呢？我们认为，探讨任何一个社会问题，都要把问题放到一定的历史范围之内加以分析。不同时代有不同时代的是非标准，在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为绳墨的。《礼记·昏义》中说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑（即“公婆”）的亲密程度，否则即为“不事舅姑”。《礼记·内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。纵览全诗，我们不难看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏，守节情不移”。一个说“结发同枕席，黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害，行将分手之时，他们还是那么情真意切，信誓旦旦——“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。可见，他们爱得是多么深沉，多么纯真，多么痴迷，多么坚贞！甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不淫的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿，他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人，而不是自己的母亲。他们谁都不能割舍自己对恋人的那种特殊的痴爱而移情于母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施淫威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。儿媳的一举一动必须受家长支配。她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子，心中当然不是滋味，当然未免会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引，甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇，自然而然会觉得“失恩义”，自然而然会觉得“大不悦”。而因儿子”甚宜其妻“引起父母心中不悦的，封建礼教明文规定着可以“出”，于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。这，就是刚强不阿的刘兰芝失宠于婆婆横遭休弃的真正原因。经过深思熟虑的刘兰芝感到被遣的命运势所难免，尽管她“奉事循公姥”，“昼夜勤作息”，也难逃“被遣”的厄运。也只能“自遣”了。在礼教重于“人情”的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人？宋朝大诗人陆游也是深受其害者之一。据周密《齐东野语》记载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄，伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽行知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”陆游与其表妹唐婉的爱情悲剧跟刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧何其相似？儿子“甚宜其妻”，夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名，以致横遭迫害，劳燕分飞，生离死别，各分东西，甚至付出生命的代价。 这在现在看来是何等的荒谬和不可思议，而在那个时代又是何等的平常和合乎礼义！刘兰芝被遣回娘家后，求婚者接踵而来，足见兰芝的品貌不同寻常。但如前所述，刘兰芝做个小小的府吏之妻都不称职，而县令和太守为何还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚呢？在刘兰芝和焦仲卿生活的年代里，择偶配婚已十分讲究门第、容貌、才华、年龄和婚史等。县令家的三郎和太守家的五郎自身条件这么好，为何不向“窈窕艳城郭”的贤女秦罗敷求婚，而偏偏看上被休的刘兰芝？如果说县令和太守是仰慕刘兰芝的聪明美丽、多才多艺和很有教养，那么他们对刘兰芝嫁给府吏，“共事二三年”后被遣该不会一无所知吧！如果我们从反常的心理解释反常的行动，一切就显得万分合乎情理：县令和太守替儿子求婚是假，为己纳妾是真！在封建时代，对于一个被休待嫁的刘家女来说，等待她的将是一条布满陷阱、洒满血泪的路。刘兰芝和焦仲卿反抗封建家长制度的压迫，殉情以后，会“两家求合葬”吗？回答应当是否定的。其一，焦母和阿兄是封建家长和封建礼教的代表。在他们看来，刘兰芝蔑视封建礼教，反抗兄长之命，新婚之夜“举身赴清池”，让太守一家枉花无数钱财，空欢喜一场，可谓叛经背道，罪不可赦；而焦仲卿饱读诗书，任职台阁，得知刘兰芝自杀，也竟然丢官抛母，“自挂东南枝”，实属不忠不孝，当惩不贷。从焦母和阿兄的思想立场来看，“两家求合葬”是不可能的。其二，阿兄暴戾自私，冷酷无情，而焦母蛮横顽固，独断专行。当初，太守派媒人来求婚，刘兰芝不忘“府吏见丁宁”，一心只盼破镜能重圆，可阿兄对妹妹的事情却无丝毫的理解和尊重，粗暴训斥兰芝“后嫁得郎君”，“足以荣汝身”，“作计何不量”！而焦母一手毁了儿子的幸福，面对儿子殉情的拜别，仍是一副铁石心肠，丝毫不肯回心转意，收回成命。从焦母和阿兄的性格特征来看，“两家求合葬”也是不可能的。其三，富贵不淫的刘兰芝一“举身”，不仅毁了阿兄的高攀梦，还丢尽了阿兄的脸面；倾城不移的焦仲卿一“自挂”，不仅使焦母日后无靠，还使焦家香火断绝。巨大的打击无疑会激起焦母和阿兄心中的波澜，然而，除了绝望、痛苦、恼怒和怨恨以外，还会有些什么？世上没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的爱。从焦母和阿兄的内心感情来看，“两家求合葬”就越加不可能了。笔者认为，刘兰芝夫妇死后的情况，完全出于诗人的想象与幻想。“两家求合葬”和“魂化双飞鸟”都是浪漫主义手法的运用，诗人借此表达了人们对刘兰芝夫妇不幸遭遇的同情，对幸福生活的向往，对封建礼教的抗议和嘲弄。机械地把“两家求合葬”理解成为写实的手法来看待“合葬”，不仅有悖于焦母和阿兄这两个人物形象，也将大大削弱全诗“揭露封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活”的主题。人非木石，熟能无情，刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容，却为世俗人情所赞赏。千百年来，人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情，更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神，虽是悲剧，却极富正义色彩。这一爱情悲剧，是当时社会的反映和写照，是对封建礼教吃人本质的控诉。学习欣赏这首凄美的爱情诗，我们认识到了古代社会的罪恶，看到了中国妇女为了争取自由幸福的理性反抗精神，刘焦的自尽，是失败，也是胜利。这种方式的抗争，虽说消极，但毕竟是黑暗当中的一线光明，给后人以积极的启迪，更应思考如何才能真正提高妇女的权利和地位。 参考文献：1 . 余冠英选注 1953 《乐府诗选》 人民文学出版社2 . 李因笃、陈祚明等 《两汉文学史参考资料·孔雀东南飞》3 . 孙志凌 《孔雀东南飞》中的三个问题 河北《语文教学之友》4 . 游国恩等 《中国文学史》 人民教育出版社5 . 金伟源 生不偕老·死求同穴——《古诗为焦仲卿妻作》 《中国古代文学作品选讲析》 华东师大出版社