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在我们平凡的日常里，大家总少不了接触 作文 吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。那要怎么写好作文呢?下面是我为大家带来的高二关于责任的 作文素材 范文 ，希望大家能够喜欢!
高二关于责任的作文素材范文1
责任感是什么呢?在当今的社会中，人们总是说责任是必不可少的，也就是说，拥有责任感是必要的。
责任感是一个人做人的成功与否的关键，它代表着一个人的原则性的问题，就好比一个拥有责任感的人，他的举手之间都透着责任二字。有人也许会问，“你说责任是必不可少的，那责任又从何而来呢?”是的责任不是与生俱来的，责任也不能说明一个人的信念与否，但不可否认的是一个拥有责任的人，他在社会中要比一个没有责任的人受欢迎的多，这也许就是责任的信念。
责任，它每时每刻都会出现。
因为先天不足所以自小痴傻的女儿尽管成年却仍做着小孩子的举动，但她的父母却没有将她抛弃而是尽心尽力的照顾她为她救治，这是责任;应酬回家的丈夫喝的浑身酒气但作为妻子的她依旧细微的照料他，这是作为妻子的责任;饱受风湿病的老爷爷每当深冬就会卧床不起，作为儿子的他会背着自己的老父亲上床下床不厌其烦，这是责任。
这些例子都能说出责任对你身边的人重要性，责任是对你的家人，朋友，伴侣的承诺，它是不可缺少的，因为有了责任这个社会才会更加美好，因为有了责任这个社会才会更加和谐，因为有了责任这个社会才会更加关爱。
我曾看到过马路上那些患病的 儿童 流离失所的饱受寒风的揉捏，饱受饥饿的折磨，这是为什么呢?因为他们的父母没有责任，也正是因为他们的父母没有责任才会造成他们如今的状况，才会使当今的社会不是特别的和谐。
因为责任所以社会才会更加美好，只要我们每个人都认真的对待每个人，尽力做好每件事，这样我们的社会才会处处充满着爱与温暖。
高二关于责任的作文素材范文2
每个人活在世上都有自己的责任，做一个有责任心的人是我们所应该追求的。我对责任的理解从前是模糊的，自从发生了一件事后，使我深刻感受到了责任的真正含义。
几年前的暑假，我回到了老家。我每天和小伙伴们一起欢快的玩耍，在草丛里、树林里、小溪边……一天，我们正在草丛里捉虫，突然发现一条小狗。这条小狗瘦骨嶙峋，奄奄一息地躺在那里，显然是好几天没吃过饱饭了，真可怜!我心一动，就把这只小狗抱回了家。
回到家后，我先给了它一些食物，它狼吞虎咽的吃了起来。等它吃饱后，我又给它里里外外地洗了个澡，它干净多了。这时，我不忍心让这只小狗再去流浪了，想把它留下来。于是，我就成了它的“监护人”。
养了没几天，我就不耐烦了，因为每天都要五点起床遛狗，回来后又要给它吃早饭，隔几天又要给它洗澡……我都要崩溃了!真没想到养一条小狗这么累。我不想养它了，让它继续流浪吧，可又不忍心，这是我进退两难。爸爸看出了我的心思，对我说：“你既然当初收养了这条小狗，就等于多了一份责任，你就应该履行自己的责任，不能半途而废。”我想：“是啊!做任何事都是要劳动、要付出的，如果累了就放弃，那还能做成什么事?”
于是，在以后的每一天里，我都悉心照料这只小狗，喂食、洗澡、梳毛等。我把这些当成自己的责任。就这样，养小狗的事我坚持下来，小狗也一天天长大了。我和它成了好朋友，每当我寂寞时，它都会陪伴我。
要开学了，我们依依不舍，可又有什么办法呢?在今后的日子里，我会永远肩负起自己的责任!
高二关于责任的作文素材范文3
责任，一个沉重的字眼，悠悠数千年，一份份责任像接力棒一样被传承，一代代风流人物用自己的肩膀扛起了责任这个沉重的背包，一步步坚定地引导着历史的方向，一步步坚定地走向远方……
项羽，他传递着责任。
金戈铁马，漫天黄沙，那个名震四方的西楚霸王，眉宇间凛然着豪情，手下那区区几千士兵怎能抵得过那千军万马?蓦然，他的眼神越发坚定，手里紧紧握着的戟与地面发出强有力的摩擦，他庄重低沉的声音打破死一般的沉寂，唤起士兵们那对生的渴望与壮志豪情。一场世纪豪赌拉开了帷幕，依旧坚定的眼神，依旧无畏的神情，因为他拥有破釜沉舟的气概，他赢得了赌局。那破釜沉舟的华丽与豪情拉开了历史新的一页。历史的扉页上记载着西楚霸王的光辉。项羽，他承担对江东父老的承诺，承担了将士生命的责任。
孙中山，他传递着责任。
满腔报国的热情被一次次打击，那清政府的腐败一次次敲击着他那份爱国之心。从失败到成功，他一次次更加坚定;从兴中会到中华民国，他的步伐一次次更加稳健。那“驱除达虏，振兴中华”的愿望在他的心中一次次回荡，因为他深深明白，他承担着责任，承担着中华民族的责任。他推翻了清政府的统治，为中华民族拉开了新的篇章，因为责任，他的目光更坚定，步伐更稳定，他承担了责任，报效国家的责任。
毛润之，他传递着责任。
面对袁世凯的独裁，他明白了责任。在一师的校园里，在杨昌济的开导下，他明白了责任的意义。政府亲日行为，让他一次次愤然;书写青春，他热血沸腾。他仰天长呼的是“问苍茫大地，谁主沉浮”的豪情，面对一次次的排挤，他没有退缩，因为他明白他承担的责任，他传递着责任。遵义会议，巩固了他的领导地位，他领导人民一次次浴血奋战，为广大人民而战。因为责任，他赢了，建立了中华人民共和国，推翻三座大山，他让人民成了主人。他承担了责任，挽救天下苍生的责任。
历史车轮滚滚向前，一代代人接下了责任的接力棒，背负起这个沉重的背包，坚定地一步步向前走。
如今，坐在考场，仰望蔚蓝的天空，我愿意提笔写下：责任，我愿意传递。
传递责任，很艰辛，很艰难，却很美好。
高二关于责任的作文素材范文4
又到周一了，我留下来参加劳动。刷刷几下，轻轻松松地擦完墙壁，背起书包准备回家。
“哈-------”我打了个大大的哈欠，好累啊!我真想马上飞回家去，躺在床上睡大觉。可是，现实就是如此得残酷……
“徐炘宇，你作业怎么还没写完?闵轲，你留下来监督他写完再走。”
唉，真是怕什么来什么。原来可以回家了，可偏偏被这个同桌拉下了水。师命难违啊!我刚跨出门外的脚只好又收了回来，上帝保佑啊!但愿我五点前能回家，阿弥陀佛，阿弥陀佛……
我有些愠怒地回到他身边。气愤地从包中掏出作业本，吼道：“快抄，别耽搁我时间!”“啊，谢谢啊!”他满脸堆笑地接过本子。可是，他说得轻巧，可是做起来却……
那一支轻盈的自动笔在他手中却是如此的沉重。每写一个字，好比在拉着一座巨山。他的脚倒是很灵活，抖啊抖，抖啊抖。左手在桌肚里不停摸索着，似乎在寻找着什么宝物似的。
“咕噜”我的肚子叫了起来。我强忍住饥饿，大声吼道：“你快写，这个……那个……”我不停指导着他，可他倒好，淡定地写着每一个字。
我一下子坐在椅上。他太牛了，我彻底服了他。我心中一肚子的气，好一个老师。留谁不行，偏留我。我家离学校太远，这下回家肯定得很晚了。我沮丧地望着钟。
一分钟，三分钟，十分钟……
时钟指向45分。哦，天哪。这下真得玩完了。
“老师，这是我们组的语补。”这时，一个同学把一叠作业交给了老师。而老师桌上已叠叠了厚厚的一层作业本。粗略地数一数，有十一二组—只差我们组了。看看老师的讲桌，再看看我手上仅有的五本作业，突然觉得颜面扫地。我虽然当了组长，可对组里的其他同学不闻不问。马克思曾说：“没有无义务的权利，也没有无权利的义务。”我是一名组长，固然有一定的权利，可相对应的，我也有一定的义务，不只是收作业。更重要的是帮助同学，为同学服务。
我静下心来，指导着他。徐炘宇似乎也配合起了我，很快就写完了作业。
我从此也明白了，组长并不是个头衔，更是一份责任。
责任，有时很小，但从小做起，总有一天会变“大”。
高二关于责任的作文素材范文5
自我们呱呱坠地起，我们就已经被“责任”包围着。医生的职责是救死扶伤，老师的职责是培育栋梁之才，父母的职责是抚养和 教育 子女……
纷繁的生活中，有许许多多的人并没有履行自己的责任。诸如，青少年学生并未履行义务教育。
中考已过去半年多了，想着三年匆匆易逝的光阴，那些整日只知道玩的同学。没有把心思用在学习上，荒废了学业，“业精于勤而荒于嬉”。如果老师管得紧了，既不想得到老师的批评，又不想坐在教室中学习，就干脆想入非非，人在曹营心在汉，这样的学生在初中还不少呢!他们一心想出去，看外面五彩缤纷的大千世界。可他们并不知道，精彩的世界需要科学 文化 知识，等到碰壁之后，才后悔当初没努力。少壮不努力，老大徒伤悲。责任——已成为一种自我反省的工具。
它就在我们身边，有些父母想逃脱责任，便离婚，让孩子跟着老奶奶过着艰难的生活。
又是一个秋高气爽，天高云淡的好天气，一丝风也没有;周围非常静寂，随时都会“火山爆发”。金秋收获黄色，而我却收获了灰色，从那时我变得更加沉默了。自古逢秋悲寂寥，又有多少文人墨客对它发出感慨“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”。这一年，母亲走了，走得那么坦然。实话说我真的很恨她，十几年过来了，我已从一个嗷嗷待哺的女婴长成了一个少女，但她始终没来看我，我没有享受过母爱。乳燕从母亲的嘴里得到了滋润;孩儿从母亲的心血里得到了滋润;而我却没有得到母爱的滋润。如今，她想要回抛弃的女婴，可她错了。女婴是不会认她的，我没有星期天妈妈接过书包问寒问暖的经过;狼吞虎咽有妈妈看着的情景;没有临走母亲的嘱咐……一切都是稍纵即逝的追寻，一切爆发都有片刻的宁静，一切都是母亲没有履行职责。责任——一种心尖的刀子。
不同的人面对责任有不同的看法，有人似它为一种累赘;有人似它为一种心尖上的刀口，春天的责任把万物复苏，夏天的责任使大自然火热;秋天的责任把果实成熟……
在平凡的生活中，应当坦然面对责任。责任使你具有进取心和爱心。
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聊斋志异论文提纲
《聊斋志异》是明清文言梦幻小说的经典之作那么它在其中的影响又是怎样的呢?
一、 总述《聊斋志异》的地位、前人研究《聊斋志异》关于讽刺艺术的情况。
二、概括《聊斋志异》中鬼狐妖的形象。与魏晋、唐传奇中鬼狐妖形象进行对比，突出现在《聊斋志异》中的鬼狐妖的形象是拥有完美的人性、超凡的本领和美貌，这与前人所塑造的厉鬼和狡猾狐狸妖的形象有着颠覆性的变化，这一种变化就一方面说明了作者非凡的想象力和勇于打破常规的创造力，另一方面也说明了鬼狐妖的形象有一种提升的空间，鬼狐妖的形象人格化了。
三、鬼狐妖的形象塑造上就具有讽刺艺术。讽刺用于暴露对象的缺点和可爱之处，用夸张或者反讽等方式揭示事实。以《婴宁》为例。婴宁爱笑的形象到最后不笑的形象反映出当时的社会容不了像婴宁这样纯真、笑得烂漫的女子的存在，讽刺当时肮脏的人间社会容不下一点美好的事物的存在。
四、人与鬼狐妖形象的对比，更显出鬼狐的人性的光辉。作者用鬼狐代表正义的呼声，没有塑造典型的英雄人物形象，这是因为在当时的社会下，人非人，甚至远离人间的鬼狐妖比君子更可爱更具有人性的光辉，所以作者只能寄托虚幻的鬼狐妖来展示出世间的美好，另一方面，也讽刺了在当时社会的人都带着一颗邪恶贪婪的心活着，导致了人性的毁灭，人都不能算是人了，只能通过鬼狐原本被认为是邪恶的代表来传递人性的美好，而原
本最应该具备人性的美好的人却比不上鬼狐妖。
1、以《武孝廉》为例。石孝廉原本是身患重症之人，靠的狐女的一颗救命丸续命，狐女不求回报而且还愿意伺候石孝廉，后来石孝廉得知狐女的真实身份后却要杀了她。一个善良、宽厚和气、得体的狐女和一个以怨报德、豺狼野心的石孝廉这两个形象有着鲜明的对比，反衬出人类的丑恶，竟然比狐狸还要凶狠，进一步讽刺了人类社会的复杂和人性的丑恶。
2、《葛巾》为例。葛巾这一美艳的花妖，被常大用的爱花之情所感动，而以身相许，葛巾不仅使常大用家业兴旺，而且把自己的妹妹许配给常大用的弟弟，两姐妹为常家生了儿子，葛巾做到了传统妇女的典范，但是在常大用知道了妻子的真是身份后，以前对葛巾的痴爱却消失了，甚至对葛巾产生怀疑，与叶公好龙这一故事一样，作者辛辣地讽刺了常大用这人物，揭示了他的虚伪、表里不一的坏作风。
3、以《小翠》为例。一个狐仙，对于王家无意之中施予的恩德，还想着报答，而王家傻公子受小翠再生之福，却因一只破瓶打碎而被打碎而失声叫骂，何其鄙吝之至，和公子分手后又破镜重圆，找好替身后又从容离去，从这件事可以知道，仙人之情，远比世俗之人深厚。讽刺了世俗之人鄙陋的人性，不及狐狸的情谊之深。
五、结束语。
明清文言梦幻小说是中国古典小说的重要组成部分。文言梦幻小说经历了先秦的萌芽、六朝的发轫、唐宋的定型、蒙元的平寂,至明清时期达到辉煌。
对明清梦幻小说进行研究可以更为清晰地探索其发展的历史轨迹、情节范型和叙事神理,从而在历史纵线上观照文言梦幻小说自身的发展规律及其对传统古典小说的继承和超越中文系毕业论文提纲中文系毕业论文提纲。明清文言梦幻小说的历史发展阶段可以分为四个时期:自明建国起至嘉靖初年,以“剪灯”系列为代表,文言梦幻小说逐渐走出蒙元低谷,进入承前启后的复苏期; 明末清初动荡的社会和黑暗的政治使得梦幻题材成为文士抒发情怀、消释块垒的重要载体,文言梦幻小说相继涌现。而《聊斋志异》的出现,则标志着文言梦幻小说走出唐传奇梦幻小说的光环步入一个新的高峰;雍正至乾嘉年间,《聊斋志异》的风行,促使模拟效颦之作继踵激增,风起云涌,繁荣一时,出现了许多颇有新意、颇有创制的作品;道光以后,文言梦幻小说逐渐落潮,直至完全终结,退出历史舞台。文言梦幻小说是文人的释怀与写心,明清时期的文言梦幻小说在继承前人的基础上,在情节范型方面又有所创新与突破。
其常见情节范型主要有六类:以梦幻的形式表达作者的政治见解,在人生如梦的感触中表现自己落魄境遇、用世志向、刺世之心、政治理想和人生社会哲理思考的“梦幻人生范型”;因相思爱恋“心驰到彼”、灵肉分离的“因爱离魂范型”;因渴望自由平等、精神交通的婚恋,故而在精神上幻想一种理想婚恋的“婚姻艳遇范型”;以梦幻的形式承载某种政治目的、政治理想、政治抱负的“政治话语范型”;受佛教思想、佛经故事影响,用小说的体裁于梦中劝诫世人弃恶从善,以淳化社会风俗的'“果报轮回范型”;以梦游地狱和梦游仙境的形式批判现实的黑暗与表达理想社会图景的“游冥游仙范型”。
梦幻小说自有一套叙事策略,尽管其并非文言梦幻小说所专有。但通过对明清文言梦幻小说进行理性分析和透视,可以从中体察出明清文言梦幻小说与其它文言小说在叙事视角、叙事时间、叙事结构等方面的不同之处文言梦幻小说是文士的主体性创造活动的结晶,真实地反映了文士的审美心态和审美追求。受梦幻本身所具有的朦胧性、虚幻性等特有属性的决定,明清时期的文言梦幻小说体现出鲜明的虚实相生的浪漫幻设特点、姿彩各异的语言特色以及浓郁的诗情画意韵味中文系毕业论文提纲论文。明清文言梦幻小说的渐趋势微是历史的必然,然而,它却将梦幻载体的精髓注入其后文学体裁。民国之后,五四时期,梦幻题材的一度繁荣,当与此有一定关系。因此,通过对明清文言梦幻小说的集中探讨,我们可以更加深入地了解其题材、范型之发展渊源及其艺术特色,从而更全面地把握文言梦幻小说的整体面貌。
中文摘要3-4
英文摘要4-8
引言8-23
一、文言梦幻小说的界定8-11
二、文言梦幻小说的历史流变11-14
三、文言梦幻小说的研究历史与现状14-21
四、文言梦幻小说研究的意义与方法21-23
第一章 明清文言梦幻小说的历史发展阶段23-45
第一节 “剪灯”系列:承前启后的复苏期(明建国起至嘉靖初年)23-26
第二节 《聊斋志异》:走向高峰的转型期(明嘉靖初年-清康熙年间)26-38
第三节 “聊斋”拟作:推波助澜的沿承期(雍正年间起至乾嘉盛世)38-41
第四节 《聊斋》余絮:新旧交替的终结期(道光年间至光绪末年)41-45
第二章 明清文言梦幻小说的常见情节范型研究(上)45-61
第一节 梦幻人生范型45-52
第二节 因爱离魂范型52-57
第三节 婚姻艳遇范型57-61
第三章 明清文言梦幻小说的常见情节范型研究(下)61-85
第一节 政治话语范型61-70
第二节 果报轮回范型70-78
第三节 游冥游仙范型78-85
第四章 明清文言梦幻小说亚常见情节范型研究(存目)85-86
第五章 明清文言梦幻小说叙事模式研究86-102
第一节 叙事视角86-91
第二节 叙事时间91-97
第三节 叙事结构97-102
第六章 明清文言梦幻小说的审美追求102-110
第一节 虚实相生的浪漫幻设102-104
第二节 姿彩各异的语言艺术104-107
第三节 诗情画意的韵味107-110
第七章 明清文言梦幻小说梦幻与白话梦幻小说比较研究(存目)110-111
第八章 明清文言梦幻小说文化研究(存目)111-112
第九章 明清文言梦幻小说的影响及地位112-114
附录114-121
结语121-123
参考文献123-127
后记127-128
建议看看诗经,因为上面的爱情诗有很多种,我也写国类似的小论文,把那些诗总结起来,比较一下,一定会有启示的哦
悲欢离合的伤感说说心情短语
那个曾经让我魂牵梦绕的男人如今却不见了。
你哭了，眼泪是你自己的；你痛了，没有人能体会到；所以你一定要坚强。
也许我很痛苦很无助很孤独很想哭 但是我不能怒不能诉不能输不能哭
我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力。
大提琴的声音就象一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，中间流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤!
我还在原地等你，你却已经忘记曾来过这里。
经不住似水流年，逃不过此间少年。
幸福，其实很简单。当我失落、当我伤心、当我落泪，你会走到我身边给我一个拥抱，毫不犹豫。
人不可能真正改变世界，但人可以改变对世界的感觉。人可以欣赏春风袅袅的柔美，也可以喜爱白雪皑皑的纯净。人可以赞美绿洲胡杨的神奇，也可以感叹大漠沙碛的壮烈。人可以向往灵湖碧水的剔透，也可以追逐沧海巨浪的激荡。这说明，物的世界是什么样的并不重要，重要的是人的世界是什么样的。
主动跟你说话，跟你聊天，给你发短信，甚至在你说了一句嗯之后依旧滔滔不绝的人，你要珍惜，因为没有谁会吃饱了撑到跟一个自己不关心的人墨迹。
为何那么多曾让人羡慕的爱情，最后无疾而终，而那些从来就没人在意的爱情，却可以如此简单的相爱，开花结果。其实，一只愿意握紧你的手，一颗把你放进生命里的心，这便够了。
与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
我们在梦里走了许多路，醒来后发现自己还在床上。
撕心裂肺的挽留，不过是心有不甘的表现。
越得不到越不安，可我又害怕得到后失去的心酸。
突然觉得自己是那样的寂寞和无奈何时才是尽头啊
你还有梦你别放弃你别怕疼
我不聪明，我不打算长大了去搞什么研究，聪明反被聪明误，笨笨的挺好。
真想背上包，戴着耳机，一个人去流浪。
心中有思念，可不知是在想谁。（琦殿）
我懂覆水难收，就像你说分手一样没有挽回的余地。
笑着哭泣的挣扎，摔打内心最深的角落为什么。
即使你是一个仙人掌，我也愿意忍受所有的痛来拥抱你。
我想我现在不是因为孤独的天性，而是固执的认为我能够忍受孤独。
陪在身边才算拥有,爱到习惯才算长久.
内容一样的短信，我编辑了多少次，亦删了多少次。
这个世界太复杂，每个人都在说着相反的话。
我放下尊严，放下了个性，放下了固执，都是因为放不下你
人累了就休息，心累了就淡定。
人生的路上，谁的生活都不可能一成不变，所以不要笑话别人，说不定有一天被你笑话的人正是能帮到你的人。做人要给自己留条路，谁也不会完美无缺，谁也不敢保证自己一直都是人生得意的。不要把别人的不好，当做是你的笑柄。
我想许多事情都是这样，善始未必善终，本想执子之手，与子偕老，却不想，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，奈何桥畔无人陪;任谁都得随了这人生无常。
人有悲欢离合的句子
一、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。古人有古人的悲哀，可古人看得开，他们把人世间的悲欢离合比作月的阴晴圆缺，一切全处于自然，其中有永远不变的真理，它像一只无形的手在那里翻云覆雨，演绎着多色多味的世界。今人也有今人的苦恼，因为此事古难全。
二、房檐下的那只狗，还在睡觉，村子里，有一家人高声放着凤凰传奇，有一家人结婚，有一家人请满月酒，有人狂笑，还有打牌声。山的对面，一个老头死了，有人在哭。人有悲欢离合，喜怒哀乐，沉沉浮浮，起起落落。
三、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
四、今年的除夕夜在工作队过，也是我人生第三次没有在家过春节，回顾这一年发生了很多很多事情，特别是突如其来的变数，也许这就是生活的本质，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。心态很重要，每天都是一个新的起点，每天都要努力一点点，认真生活下去。
五、日有升沉起落，故有晚霞余映；月有阴晴圆缺；故有皓月当空；人有悲欢离合，故有聚散情缘；世有苦空无常，故有真理示现。
六、人有悲欢离合！月有阴晴圆缺！此事古难全！平淡则无奇！痴爱却伤身！万物有灵异！唯变取平衡！分寸难把握！生有许多情！
七、所谓人生无常，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，当我们面对这无常的一切的时候，更多的是无奈和束手无策。但对人生，对生命的感怀，也在这一刻得到更深刻的体悟。。。这种体悟，在未来的日子里，不断的提醒着我们，应该以什么样的心态，来对待人生中当下的每一时每一刻，不给自己的生命，留下遗憾。
八、人生有太多的遗憾，太多的梦想没有实现，太多的事情都还没有去做，太多的地方还没有去，太多的人还没来得及回报，太多的书要念，人生总有不如意的地方，有太多的遗憾，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，我们不必太在意，我们只需要做好眼前的事情，未来的事情太过于飘渺，计划不如变化!
九、今年点鞭是我点，放鞭的时候，我妈怕声音，我就拼命捂着她的耳朵。莫名的想哭，然后抬头看了看天空。强忍着，憋回去。是啊，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
十、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合～天下没有不散的筵席～没有人会一直陪你走到底～很高兴认识你～
十一、美眉几时有？把酒问室友。不知隔壁姑娘，可有男朋友？我欲凿墙看去，又恐墙壁太厚，夯疼我的手。改用望远镜，屋里人已走。转楼梯，低头看，那某某，果不单身走，她正挎着俊男肘。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古来有。但愿没多久，他俩就分手。
十二、风度翩翩起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
十三、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。伴随着清晨的大雾，我离开了这个生活了仅有十天却如同一辈子的地方。很遗憾的是还是来晚了一步，没见到那可亲的外婆最后一面。然而失与得总是共存。我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。仅有十天的回忆像是被打碎了散在我人生的每个角落。
十四、大年三十早上五点醒来睡不着，毕竟这是一个特殊的春节，以后都得过这样的春节，慢慢就会习惯过这样的春节。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
十五、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人生不如意十之八九，我们永远不知道未来会发生什么。我们能做的只有改变心态，只有变得更乐观，才会更加洒脱。
十六、笑看青春无悔，人生不应有泪。人生的快乐与悲苦，与得失纠缠，与是非相伴，与成败共生。快乐的真谛，多不在得到的欣喜，而在失去后的坦然。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。
十七、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全！外婆马上要九十一岁了，希望她高质量再多活一段时间，她在家就在，这句话我去年就写了，，朋友当时要笑我，其实却是这样，今年的年夜饭如往年那样的丰富，但我吃得十分忧伤她再也不能和我们一起吃年夜饭了，去外婆家的时候，我还有幻想，在楼下就听见她说，你来了可惜以前过年她要忙忙碌碌半个月，今天她根本不知道家里过年对不起大过年的发这样的内容
十八、生命中，有的人离开，就是为了把你变成更好的人，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，如果我们真的已经走到了分叉路口，那么就好好告别吧。以后，希望遇到更好的自己。
十九、无法言说一声叹息人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全。
二十、人有悲欢离合.早晚都得散，只不过是早几天晚几天罢了。就是因为早晚都要散，所以啊，聚的时候就要铆足了劲的开心。等到散了呢，谁也别惦记谁，各自往各自的下一站奔，再找新的开心。
二十一、\人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，人的一生，没有谁事事得意，处处风光。每个人的背后都会有心酸，都会有无法言说的艰难与无奈。每个人都会有自己的泪要擦，都会有自己的路要走。生活中，我们总要逢人遇事，计较多了，痛苦也就多了；宽容多了，欢乐也就多了。生活需要你看开放下，更要你微笑而宽容。告诉自己，淡然一些，看开一点，想开了，自然微笑；看透了，肯定放下。放下了贪念，看淡了得失，才能品尝幸福。\
二十二、我估计蔡明阿姨的那句人有悲欢离合是今年春晚唯一一句真唱。
二十三、还好有人会问我，要去哪。虽然回来永远都是自己一个人。我们一起出去的，就要同行到底，相互鼓励，然后一句走到底。可惜，人有悲欢离合，人的想法也是无法左右的，可能，注定是独行吧！但是希望有些人以后真的过得很好，也希望自己不要辜负这第三次人生！
二十四、人有悲欢离合；月有阴晴圆缺；天有不测风云；人有祸福旦夕；凡事看开点，换一种角度去想就不一样，换一种心理态度去对待某些人和事。你回发现更多的好处，对自己或是他人更有益。
二十五、匆匆一年经历了很多人有悲欢离合如今只愿家人朋友爱人健康平安不问长远只争朝夕。
二十六、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。世上的事无完美，世上的人无完人，所以不能企求尽善尽美。若是苛求完美，世上无完美之人，也无完美之事，只会徒增烦恼。不如用欣赏的眼光，赞美人和事的优点；又能用包容的胸怀，容纳人和事的缺点。唯其如此，方能心平气和，从容坦荡。
二十七、温暖的小城，微型的火车站，默默的见证着月有阴晴圆缺，人有悲欢离合的故事。每天都承载着人们在这里演绎着聚散离合。一个充满喜感的出口，上演着翘首以待和重逢时的欢喜。一个充满伤感的入口，上演着依依不舍和分别时的痛楚。美好的是相遇，最难得的是重逢。在火车站你是怎样的心情呢？
二十八、人有悲欢离合，天无绝人之路。当我们无奈地失去种种选择的时候，千万不要忘记还有一种选择永远属于我们自己，那就是我们对待人生的态度。生活就如同一面镜子，你哭它也哭，你笑它便笑，只要心不死，任何艰难险阻都不在话下！
二十九、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺！感谢自己和家人，失望时燃起希望，迷茫时找到方向，困难时懂得坚强，有过欢笑有过泪水，生命本就五彩斑斓，珍惜当下，懂得感恩，人间自有真情在！
三十、生活中所有的经过，人有悲欢离合，花有花开花落，经历着欣喜若狂，也常常困扰于悲观失落，其实这一切都是命运的助缘，不是风动，也不是幡动，而是需要一种生命从狭隘中解脱，从局限中突围，是一种对心地的历练。
三十一、那时候我还不明白，后来才懂，人和人之间，真的不要相逢的太早。人有悲欢离合，爱也有先来后到，早一秒晚一秒都不行。
三十二、石头貌不起眼，却能恒久千年万载。鲜花美不胜收，却只不过一季芬芳。上帝不会让任何人与物完美无缺，生活也不会让任何事百分之百的圆满。没有人可以得到所有的幸福，生活中总会存在这样那样的缺憾。人有悲欢离合，正如月有阴晴圆缺，上帝给谁都不会太多。
人生，酸甜苦辣、悲欢离合充满变数。这些年一直为难自己，执着于不应该的执着。20xx终于是熬过来了，20xx新的一年，完完全全彻彻底底从新出发，加油吧亲爱的自己！！！
人生悲欢离合的说说
一、人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，有什么是真正过不去的坎呢？
二、大喜大悲，悲欢无常，人生无非是很多的悲欢离合构成的，经历过生死，方懂得珍惜。
三、人生就是这样的，有喜怒哀乐悲欢离合，是我的就是我的，不是我的也留不住，一切随缘，好好陪父母，码论文，过几天就要回校了，希望一切顺心如意，18年所求不多，顺利毕业，一份称心如意的工作，亲爱的加油
四、人生无尽的悲欢离合，不过是不同的心路。有遇见，就有分别；有惊喜，就有遗憾。与其抱怨，不如祝愿。不去失望，人一生的际遇，都不是偶然。命运其实就在我们心中，灿烂抑或愤懑，都是你内心的图景。你满怀希望，它就给你希望；你总是失望，它就给你失望。与其失望，不如期望。
五、以前总觉得，初恋嘛，就该从开始走到最后，可我忘了，人生本来就是悲欢离合，时过境迁，他们早已不是最适合对方的那个人了。
六、人生就是一段有苦有乐的旅程，是一条崎岖不平的路途，是一部交织悲欢离合的乐章，没有必要在遇到困难和身处困境的情况下把自己的生活看得灰暗，阳光乐观是生活的必需品。面对生活，总会遇到种种不尽如人意的状况，只有积极面对，拥有乐观向上的态度，才不至于把事情搞糟，与其悲观的面对境遇，不如乐观的享受生活，处理困难也是享受生活的一种乐趣。
七、现在看还珠真的觉得很多话都是真理，比如紫薇的那句，人生不过是悲欢离合四个字~
八、光阴辗转，惊醒了四月的芳华，时光浅吟低唱，尚末回首，却散已天涯，人生的悲欢离合，月圆月缺，终究抵不过似水的流年，唯愿，轮回中所有花事还是初见的模样，哪怕，再也不见。唯愿，我们一低首，映入眼睑的都是楚楚动人的静美。
九、听了一家人的几段故事，感觉是电视里面的情节，打算某天闲暇时候记录一下，人生百态，悲欢离合，只愿苦尽甘来～
十、人啊，娃娃时代哭吃哭喝，儿童时代哭要哭委屈，长大懂事哭人生哭悲欢离合
十一、英伦三岛是一个巨大的莲池，装满了七彩的人生，合悲欢离合。这些年，我连打电话听听你声音的勇气都没有，但一直在一万公里以外的世界想着你！
十二、终于把莲花楼看完了。正是因为羞于启齿自己的庸碌才感激它让我体会到那些有厚度的俗气，感知到那些悲欢离合与人生无常。人生不就四个字么，悲欢离合，总是要把这四个字尝尽了，才显得不枉此生
十三、物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。心静才能听到万物的声音，心清才能看到万物的本质。人生的酸甜苦辣、悲欢离合，皆系于心，心若安然，有什么过不去呢？正所谓心有多大，快乐就有多少；包容越多，得到就会越多当你无法改变事情的时候，应该尝试改变自己的心情，沉淀自己的心，静观事态变迁。
十四、或许该习惯了，或许该释然了，或许不再期待了，或许该放弃了人生真的是一个复杂的剧本，每个人都扮演各自的角色，悲欢离合、冷暖自知！用心扮演好自己的角色，不羡慕他人，不争不抢不让！保持善良，但不要对每个人都善良，因为他们真的不配你的善良！
十五、告别镇远，走向下一站凯里，又阴天了，还有点零星小雨，心情略带忧伤。每一站的风景都会有不同的感悟和思绪，就像人生，悲欢离合相互交织皆为过眼烟云随风飘散...
十六、遇见爱，不需要解释，不需要理由，如同枯木逢春。站在回忆的渡口，遇见爱，邂逅一季春暖花开，盈一份懂得，浅尝人生的喜怒哀乐，怀一份洒脱，淡看红尘的悲欢离合。站在回忆的渡口，遇见爱，将骤然溜走的时光凝结成冰，然后用爱的尖刀在冰上雕刻你的名字，刻下爱你的不变的誓言。
十七、20xx感悟，人的一生都要经历所有的疾苦，生的喜悦，童年的无邪，成长的烦恼，中年的压力，老年的病痛，死的哀愁。一切皆有定数，品味这人生百态，爱恨情仇，悲欢离合，生老病死。兜兜转转人世一遭。
十八、人生下来就是来感受的，感受爱情，感受友情，感受各种悲欢离合，在你生活，事业不如意时，每一次都是在感受这个世界！
十九、日子，过的是心情；生活，要的是质量。要懂得，无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，就没有过不去的坎。
二十、我们在最好的年代虚度光阴，他们却是在最坏的年代洗尽铅华。这是我看完《芳华》后最喜欢的一段独白、一句影评和一张剧照，一段人生的悲欢离合。
二十一、一个人来到世间，来去匆匆，经历了人世间的悲欢离合、苦辣酸甜，有些事情多往好处想，就算人生苦恼重重，学会平淡，学会宽容，让生活的美好记忆，当做自己坚强的理由，用一种积极向上的心态去迎接未来的生活，因为乐观，所以希望。
二十二、马里纳79年带圣马丁录制的耶弗他，以前有部DECCA的美版，这是11年雄辩的再版。出乎意料，老马爵爷在这部演绎中没有延续一贯的飙车传统，而是采用了较为平和、克制的情绪和速度，再配以圣马丁特有的和谐与协调，整个演绎格调正呼应了全剧音乐波澜不惊的基调。人生悲欢离合，不过如此。
二十三、今天陪岳父去了他小时候长大的地方，这水库下面就是曾经的老家和儿时的乐园。他老人家记忆中的小镇不比现在的凤凰古城差，可惜都在水库下面了。当年的王家厂水库雄风依旧如此壮观，但物是人非。老人家回乡除了去父母坟头磕头作揖外，镇上的人基本上都把老人家当外地人啦！百年人生，悲欢离合，有谁又知道自己的归属在哪里呢？珍惜这份前世修来的缘份，珍惜当下这份血肉亲情，才是用金钱无法衡量的一种永恒。有了这份永恒，我们的人生才会更完美！
二十四、想撒泼耍赖、想尽兴去爱、想无所顾忌的作天作地作死、想随时联系就联系、想痛痛快快的表达心里的想法、想坦坦荡荡的说喜欢和爱但是都不敢了、也不会了，经历过人生沉重的悲欢离合之后，我们终于变成了谨慎的、虚伪的、胆怯的、小心翼翼的、自我保护和防御机制完善的个体。
二十五、曾经我也时常感慨，为何自己人生如此坎坷曲折，直到踏上灵性的道路才幡然醒悟，若不是亲历悲欢离合的瞬息万变又怎知世事无常变迁，一切皆如梦幻泡影，唯有化短暂的情爱执着为大爱大悲才能跳脱苦短人生。都说佛不懂情爱，却不知佛才是最多情的啊。
二十六、不要希望去回到过去改变什么，回到过去，只是再体验一次人生的悲欢离合，痛苦欣喜罢了，你改变不了什么，只能改变自己的心境。珍惜现在，努力当下，你能改变的，只有自己和自己的家庭，能够过得更美满幸福一些。这，已经足够。
二十七、余生除了欢乐与欣喜，还会有未知、悲伤和恐惧，愿你找到一个情意相投的人，伴你度过人生中所有的悲欢离合。
二十八、大学几年来，毕竟是人生分水岭，或是自己或是身边的朋友亲戚经历的悲欢离合阴晴圆缺，都影响着我，我也不曾中断过感谢身边的一切，谢谢你们。新的一年又始，新挑战，新机遇。勿忘初心，继续前行。
二十九、人生总少不了离别，有的是暂时，有的却是永远，真是应了苏轼的那句人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。希望那些经历了离别的人能好好的，放宽心，走出那片阴影，不要因此放弃了自己的一生。
三十、人生的悲欢离合已经尝尽了各种。这一生想要安稳实在太难。我从来没奢望任何人心疼我保护我，我已经够苦了，别来伤害我就已是最好。
三十一、如果你懂历史，你就会明白，你再孤独孤独不过韩信，再寂寞寂寞不过刘备，再冷冷不过德国首相俾斯麦。历史不能帮我们洞察人性，但能帮我们洞察人生。当你看过那么多人的悲欢离合喜怒哀乐之后，当你看过那么多国家的兴衰分合之后，你整个人的阅历就增加了。也许你还是只能活一百岁，但是你人生的宽度被拉宽了。也许你还是个穷光蛋，但你对人生不绝望了。也许你还是没有名气，但你不会不平衡了。
三十二、人生就是这样，起点也是终点，两点最终也会相遇，里面包含这有始有终和无始无终，万物变化，悲欢离合，缘起缘灭，都是这一笔。
1、最值得敬佩的两种人：年轻时能陪男人过苦子的女人，年老时能陪女人过好子的男人
2、我不怕愚人节有人向你告白，我怕你会答应。
3、[她哭了你那么心疼你妈哭了你有那么心疼吗]
4、都怪你们把我想得太坏， 所以我才显得那么不可爱
5、时间在走朋友在换爱人在变.
6、别怀疑自己，别改变自己。别在意别人怎么想，大胆去追求自己想要的。
7、有些事就是在一次次失望之后突然就想通了，有些人就是在一次次看清之后突然就看轻了。
8、爱情于我不是一菜一蔬，不是肌肤之亲，而是不死的欲望，一种疲惫生活的英雄梦想。
9、自己选择的路TM的跪着走也待走完/shuoshuo/
10、莪象个尛丑演义着别人看不懂的话剧。
11、我只希望你懂我每一次的，口是心非。
12、你前任结婚了，你愿意参加她婚礼吗?我只想参加丫的葬礼!
13、人应该有力量揪着自己的头发把自己从泥地里拔起
14、开学的心情比上坟都沉重/,,
15、这个初夏,演绎着悲欢离合.
16、时光不停在转动，现在你是谁的英雄。
17、有事业的峰峦上，有汗水的溪流飞淌；在智慧的珍珠里，有勤奋的心血闪光。
18、如果你和他会幸福我选择退出
19、正确地认识自己，并自觉地用理智控制自己，是一个人心理成熟的最高标志。
20、在这小小的世界，能看多远，为何不走出这小小的世界里，会看得更远更真实更明白！
21、现实很近又很冷，梦想很远却很温暖。
22、岁寒，然后知松柏之后凋也。--《论语子罕》
23、你知道不管你怎样我都喜欢你.尽管我很难过,我还是会喜欢你
24、我也会害怕，我也会伤心，只是现在这些你都不在在意。。
25、轻易得到的，不会长久。长长久久的，不会来得那么容易。
26、劳动节，劳有所获，劳应所获。
27、快马加鞭，君为先，自古英雄出少年。
28、失落的时候，笑着对自己说，没事的，一切总会过去。
29、理想很丰满，现实却很骨感
30、不要因为也许会分离 就不敢求一次倾心的相遇
31、你知道，为啥白头发好一根长十根吗？？那是因为旁边的十根脸都吓白了！！！
32、很想知道你的消息 却找不到任何消息
33、那年，我们觉得世界很小，如今，各奔东西后才知，也许一别就是一世。
34、我的单纯早被这座城市的物质与空虚埋葬。
35、这世界上总会有一个人，给你一包砒霜你也会当做蜜糖一样吞下去。
36、抛下了一句随便吧 我无奈久了反倒变洒脱
37、谎言之所以动人，是因为它披着一件华丽的外衣；而这刚好对了那些只看重外表的人的胃口！
38、踮起脚尖，我们就能离幸福更近一点。
39、暑假作业就是你辛辛苦苦写两个月，老师就写两个阅。
40、我飞蛾扑火不知死活已经心如死灰了好吗,你别让我死灰复燃活像诈尸好吗
刚强不阿 理性抗争——也谈《孔雀东南飞》的悲剧根源内容摘要代表汉乐府民歌最高艺术成就的长篇叙事诗《孔雀东南飞》（原题为《古诗为焦仲卿妻作》），是中国文学史上现实主义诗歌发展中的一座高峰，刘、焦两人殉情而死的家庭悲剧极具高度的典型意义，他们的死，历来受到人们的同情和赞颂。笔者试图通过故事当中的“遣归”、“求婚”、“合葬”这几个至关重要的情节的探讨，进一步深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源，揭示封建社会里的一个普遍的社会问题：在封建家长制度下，专制家长的绝对专制使得男女青年婚姻不能自主，青年男女陷入深重的痛苦，尤其是妇女受到最为惨重的迫害，从而再现刘兰芝刚强不阿，理性抗争的正义形象。关键词:悲剧根源 探讨 封建礼教 殉情 理性抗争每次读《孔雀东南飞》，常读常新，常新常想：刘兰芝那么知书识礼，聪明美丽，勤劳能干，温顺贤慧，简直是一个至纯至孝、十全十美的“淑女”形象，丈夫又与她情深似海，可她的婆婆为什么不喜欢这样的儿媳，为何非休她不可？既然刘兰芝做个小小的府史之妻都不称职，而县令和太守为什么还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚？同时，兰芝仲卿他们以自杀殉情的方式向封建礼教进行有力抗争以后，两家会求合葬吗？这一系列困惑，让我更为执着地深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源。对于这些问题，有人认为，由于刘兰芝嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。因为在宗法制度森严的封建社会，最讲究的是“不孝有三，无后为大”，妇女婚后不育，就理所当然地遭到婆家的嫌恶厌弃，因而刘兰芝终被休弃势所难免。然而，我思考再三，总感这一理由难以服众。其一，刘兰芝十七岁嫁到焦家（“十七为君妇”），和焦仲卿仅仅生活了两三年（“共事二三年”），这时她的年龄充其量二十来岁，据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的，因为婚后好多年才生育的现象司空见惯，这应该是古人和今人都具备的生活常识。况且，新科技研究证明，生育也与男子有很大关系。其二，刘兰芝被休弃后，先后有县令、太守家走马灯似地遣人上门求婚，如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育，像焦仲卿这样门第寻常的普通小吏家尚且考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而断然休弃，难道声名显赫的堂堂县令、太守家会不考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而郑重聘娶？这显然更是不合情理。也有论者认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”。然而，纵观刘兰芝在焦家的表现，不仅找不到刘兰芝“无礼节”、“自专由”的依据，恰恰相反，刘兰芝“有礼节”、“不专由”的例子倒比比皆是。例如，当刘兰芝看出“大人故嫌迟”，自知“徒留无所施”，顺从母意，主动向焦仲卿提出“及时相遣归”；临走前，“鸡鸣”、“起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”。一言一行，一举一动，有礼有节。另外，刘兰芝被遣前夕与焦仲卿生离死别时的一段掏心剖腹的表白：“往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还？”验之于全诗对刘兰芝的描写，也始终看不出刘兰芝有什么“无礼节”“自专由”的越轨行为。我们透过诗歌的字里行间的表白，看到的只是刘兰芝知书达礼、温顺贤慧的美好品德，让人感到刘兰芝的临行表白句句是真，毫无虚言。可见，焦母的“此妇无礼节，举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口，根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。焦母休儿媳是由于“此妇无礼节，举动自专由”的这一理由是站不住脚的。那么，刘兰芝究竟是什么原因被休弃呢？马克思主义的历史唯物主义告诉我们，看待任何一个社会问题，都不能脱离一定的历史背景。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年（“汉末建安中”），那么，我们就只能从汉代社会中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面，而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法的休弃。在汉代，作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母，究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢？现在我们来探讨刘兰芝当时横遭休弃的原因，只能从当时被奉为圭臬的“七出”中去寻找根据。“七出”在儒家学说中又叫做“七去”“七弃”，这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口，也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷索。查阅《仪礼·丧服》，里面记载“七出”的内容为；一、无子，二、淫逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。对照刘兰芝在焦家的表现，刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢？如前所述，第一条“无子”显然不能成立。由诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知，刘兰芝的品行贞洁贤惠，循规蹈矩，无可挑剔。第二条“淫逸”，第五条“盗窃”恐怕也不能成立。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁到焦家后，又“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦门辛”，甚至在因失爱于婆婆，蒙屈受怨，无端遭遣时，临行还再三叮咛小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。这说明她是一个知书达礼，勤劳能干的善良女性，第四条“口舌”，第六条“妒忌”恐怕也不能成立。至于第七条“恶疾”，卒读全诗，始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹，这就更不能成立了。“七出”之中，“六出”已被排除，那么，刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”（第三条）的大过。也许会有人说，至纯至孝的刘兰芝，怎么会“不事舅姑”呢？我们认为，探讨任何一个社会问题，都要把问题放到一定的历史范围之内加以分析。不同时代有不同时代的是非标准，在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为绳墨的。《礼记·昏义》中说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑（即“公婆”）的亲密程度，否则即为“不事舅姑”。《礼记·内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。纵览全诗，我们不难看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏，守节情不移”。一个说“结发同枕席，黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害，行将分手之时，他们还是那么情真意切，信誓旦旦——“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。可见，他们爱得是多么深沉，多么纯真，多么痴迷，多么坚贞！甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不淫的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿，他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人，而不是自己的母亲。他们谁都不能割舍自己对恋人的那种特殊的痴爱而移情于母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施淫威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。儿媳的一举一动必须受家长支配。她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子，心中当然不是滋味，当然未免会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引，甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇，自然而然会觉得“失恩义”，自然而然会觉得“大不悦”。而因儿子”甚宜其妻“引起父母心中不悦的，封建礼教明文规定着可以“出”，于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。这，就是刚强不阿的刘兰芝失宠于婆婆横遭休弃的真正原因。经过深思熟虑的刘兰芝感到被遣的命运势所难免，尽管她“奉事循公姥”，“昼夜勤作息”，也难逃“被遣”的厄运。也只能“自遣”了。在礼教重于“人情”的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人？宋朝大诗人陆游也是深受其害者之一。据周密《齐东野语》记载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄，伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽行知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”陆游与其表妹唐婉的爱情悲剧跟刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧何其相似？儿子“甚宜其妻”，夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名，以致横遭迫害，劳燕分飞，生离死别，各分东西，甚至付出生命的代价。 这在现在看来是何等的荒谬和不可思议，而在那个时代又是何等的平常和合乎礼义！刘兰芝被遣回娘家后，求婚者接踵而来，足见兰芝的品貌不同寻常。但如前所述，刘兰芝做个小小的府吏之妻都不称职，而县令和太守为何还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚呢？在刘兰芝和焦仲卿生活的年代里，择偶配婚已十分讲究门第、容貌、才华、年龄和婚史等。县令家的三郎和太守家的五郎自身条件这么好，为何不向“窈窕艳城郭”的贤女秦罗敷求婚，而偏偏看上被休的刘兰芝？如果说县令和太守是仰慕刘兰芝的聪明美丽、多才多艺和很有教养，那么他们对刘兰芝嫁给府吏，“共事二三年”后被遣该不会一无所知吧！如果我们从反常的心理解释反常的行动，一切就显得万分合乎情理：县令和太守替儿子求婚是假，为己纳妾是真！在封建时代，对于一个被休待嫁的刘家女来说，等待她的将是一条布满陷阱、洒满血泪的路。刘兰芝和焦仲卿反抗封建家长制度的压迫，殉情以后，会“两家求合葬”吗？回答应当是否定的。其一，焦母和阿兄是封建家长和封建礼教的代表。在他们看来，刘兰芝蔑视封建礼教，反抗兄长之命，新婚之夜“举身赴清池”，让太守一家枉花无数钱财，空欢喜一场，可谓叛经背道，罪不可赦；而焦仲卿饱读诗书，任职台阁，得知刘兰芝自杀，也竟然丢官抛母，“自挂东南枝”，实属不忠不孝，当惩不贷。从焦母和阿兄的思想立场来看，“两家求合葬”是不可能的。其二，阿兄暴戾自私，冷酷无情，而焦母蛮横顽固，独断专行。当初，太守派媒人来求婚，刘兰芝不忘“府吏见丁宁”，一心只盼破镜能重圆，可阿兄对妹妹的事情却无丝毫的理解和尊重，粗暴训斥兰芝“后嫁得郎君”，“足以荣汝身”，“作计何不量”！而焦母一手毁了儿子的幸福，面对儿子殉情的拜别，仍是一副铁石心肠，丝毫不肯回心转意，收回成命。从焦母和阿兄的性格特征来看，“两家求合葬”也是不可能的。其三，富贵不淫的刘兰芝一“举身”，不仅毁了阿兄的高攀梦，还丢尽了阿兄的脸面；倾城不移的焦仲卿一“自挂”，不仅使焦母日后无靠，还使焦家香火断绝。巨大的打击无疑会激起焦母和阿兄心中的波澜，然而，除了绝望、痛苦、恼怒和怨恨以外，还会有些什么？世上没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的爱。从焦母和阿兄的内心感情来看，“两家求合葬”就越加不可能了。笔者认为，刘兰芝夫妇死后的情况，完全出于诗人的想象与幻想。“两家求合葬”和“魂化双飞鸟”都是浪漫主义手法的运用，诗人借此表达了人们对刘兰芝夫妇不幸遭遇的同情，对幸福生活的向往，对封建礼教的抗议和嘲弄。机械地把“两家求合葬”理解成为写实的手法来看待“合葬”，不仅有悖于焦母和阿兄这两个人物形象，也将大大削弱全诗“揭露封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活”的主题。人非木石，熟能无情，刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容，却为世俗人情所赞赏。千百年来，人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情，更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神，虽是悲剧，却极富正义色彩。这一爱情悲剧，是当时社会的反映和写照，是对封建礼教吃人本质的控诉。学习欣赏这首凄美的爱情诗，我们认识到了古代社会的罪恶，看到了中国妇女为了争取自由幸福的理性反抗精神，刘焦的自尽，是失败，也是胜利。这种方式的抗争，虽说消极，但毕竟是黑暗当中的一线光明，给后人以积极的启迪，更应思考如何才能真正提高妇女的权利和地位。 参考文献：1 . 余冠英选注 1953 《乐府诗选》 人民文学出版社2 . 李因笃、陈祚明等 《两汉文学史参考资料·孔雀东南飞》3 . 孙志凌 《孔雀东南飞》中的三个问题 河北《语文教学之友》4 . 游国恩等 《中国文学史》 人民教育出版社5 . 金伟源 生不偕老·死求同穴——《古诗为焦仲卿妻作》 《中国古代文学作品选讲析》 华东师大出版社
第一，人类会比蚂蚁先灭绝么？人类虽然自称智慧生物三维高等文明，而蚂蚁被认为只是二维平面低等生物。但人类有史可查，也就在地球上存在了几十万年的时间，蚂蚁却已经在地球上生存了一亿年。巨大的恐龙都灭绝了，但是蚂蚁还生机勃勃。目前地球上蚂蚁的总质量约占地球动物总质量的十分之一，与人类相当。 第二，人类会像蚂蚁那样变成卵生生物么？丛生物求存、基因传承的角度，蚂蚁这样的卵生模式，“几只生殖蚁+大量工蚁”，效率要比人类当前的生殖模式远远高的多。而从人类目前的情况看，一方面自然怀孕越来越来难，一方面越来越多的女性不愿意承受十月怀胎一朝分娩的辛苦，预计在不远的将来，科幻小说中体外受精、容器培养的人类生育模式就将成为主流。这不就是典型的卵生嘛？话又说过来，蚂蚁在亿万年的演化过程中，应该也不是一开始就是目前这种“蚁后+工蚁”的模式吧？ 第三，人类会像蚂蚁一样学会冬眠么？宇宙太大，光速太慢，人类星际穿越的一种模式是冬眠。典型的比如电影《异形》系列中的船员。大刘笔下的三体人演化出了脱水成干皮以度过严酷自然周期，其实也是一种冬眠。可以设想，当六千万年前小行星撞击地球时，地球上的蚂蚁也并不一定都有冬眠习惯，但恰巧在地下冬眠的那一部分蚂蚁获得了劫后余生。现在地球已经被人类破坏的不成样子了，而且很可能是不可逆的。人类无论是转入地下生活，还是带着地球去流浪寻找新的宜居家园，在慢慢长途中让所有人冬眠可能都是不二选择。 第四，人类终极的 社会 组织模式是蚂蚁式的去中心、自组织模式么？蚂蚁、蜜蜂等 社会 性昆虫的自组织 社会 模式，在曾经令美国一度洛阳纸贵的畅销书凯文凯利名著《失控》中有过精彩介绍，并被认为是将来人类征服宇宙时派遣机器人先遣队的最佳模式（电影《变形金刚》系列中有一个情节，霸天虎派遣的先锋部队是大量微型机器人）。而在我看来，这可能还将是整个人类 社会 最终极的组织模式。西方式民主随着价值多元化的过度发展已经日益难以为继，特别是在互联网和自媒体时代，不同族群不同群体之间越来越难以达成共识和妥协，最终结局将是 社会 撕裂和碎片化。而欧美 社会 中所谓机会均等和族群平等逐步极化（比如各族群大学录取名额要按照人口数量分配，那么大学录取男女性别是不是要均等化，不同区域录取比例是不是要均等化，不同家庭收入录取比例是不是要均等化，以此类推），也将成为族群割裂对立的推手。尤瓦尔-赫拉利在《人类简史》中认为 科技 发展将会使一小部分人升级为“神”，而大部分人降级为“无用之人”。笔者一度非常认可这个判断，但是看了蚂蚁蜜蜂的 社会 组织模式，现在觉得人类 社会 应该更可能演化成为去中心自组织的蚂蚁 社会 模式。蚂蚁 社会 蚂蚁 社会 ，是真正的去中心，所以蚂蚁都是一致性、平等化的个体，蚁后工蚁只是基因决定的分红不同，蚁后也不是蚁群的中心和领袖。事实上，蚁群是没有领导的。蚁群的决策模式才是真正的民主，真正的少数服从多数。 第五，人类组织模式向蚂蚁靠拢是退化么？科学家早就明确，进化的翻译是不对的，应该叫演化，演化无所谓进步后退。生物的最基本属性是求存，只有有利于物种生存的策略才是有价值的。在这之外，个体独立性，个体个性化、多样化，都是虚无缥缈的。 第六，人类 社会 变成蚂蚁模式会消灭战争么？不会。每一个蚂蚁族群内部都是自组织均等化，但不同蚂蚁族群之间还是有很大差异的（尽管基本模式类似）。蚂蚁族群之间经常发生战争，一个蚂蚁族群面临的最大威胁则是其他蚂蚁族群。蚂蚁族群之间的这种战争常态对蚂蚁物种来说有两大价值：一是，促进蚂蚁内部竞争，内部优胜劣汰，适者生存，促进蚂蚁物种的持续适应性演化。二是，单个蚂蚁族群内部成员之间是同质化的，但是不同族群之间是异质的，保证了蚂蚁物种未来的多重可能性。 第七，人类 社会 结构蚂蚁化的路径猜想：多民族国家纷纷解体，成为一个个单一民族国家，世界上可能出现几千个单民族国家！ 参考文献：蚂蚁之美
甲酸之所以又被称为称为蚁酸是有原因的。那是因为一开始科学家们是通过蒸馏蚂蚁的到了一种酸，就被称为蚁酸，也就是甲酸。由于这是习惯的叫法，至于其他的虫蚁应该也有这种成分，通过提纯也可以获得。
最近同学们对“蚁族”现象非常关注，议论纷纷，从不同的角度讨论这一问题，有的同学甚至担忧自己的前途，害怕自己成为“蚁族”。 “蚁族”现象的出现是非常正常的，因为我们国家已进入到高等教育“大众化”阶段，每年有近六百万的大学毕业生，这么多大学生都成为社会“精英”是不可能的，更多的同学将成为普通劳动者。大学生成为普通劳动者后，少数同学在成长过程中，要过一段“蚁族”生活是正常的。 因此，我们要正确认识这一现象： 1、从数量上看，“蚁族”的人数是被盲目夸大了。有人估计北京有近十万大学生成为了“蚁族”，而全国有近百万人次的“蚁族”，这样的数据是值得商榷的。 2、不要把“蚁族”当作弱势群体。“有的人以一种救世主的心态在看待他们。”关心弱势群体是对的，但不应该把“蚁族”看作弱势群体。成为弱势群体的前提条件，是这些人别无选择，只能忍受目前的生活。而“蚁族”的同学并不是这样，他们是主动选择这种生活的，所以他们不是弱势群体，更不需要人们的“怜悯”。 3、要尊重他们的选择。 这些同学愿意留在大城市，暂时过着“蚁族”生活，是这些同学的自我选择。这种选择生活的权利，是应该受到尊重的。对他们的生活进行“评论”、“干涉”、“说三道四”，是不好的。同时也不要过多地批评他们为什么不到基层去工作。 4、要看到这些同学们的优点。他们不怕吃苦，为自己心中的理想而奋斗是值得尊重的。“蚁族”比“啃老族”，赖在国家等着救济的人要好多了。过艰苦生活，是优秀人才成长的必由之路。年轻人，不经过艰苦奋斗，是不可能成功的。在“蚁族”中将来一定中会出现一些杰出人才。同样“富二代”的同学，也要经过艰苦的磨练，才能成才。吃苦是青年人不可回避的成长经历。 5、不能因为“蚁族”的存在就否定我们的教育事业。教育工作有一些问题，但教育工作对祖国发展的巨大推动作用是不能否定的。没有这几年教育的高速发展，就不可能为社会的进一步发展提供大量的人才支持，也难以满足老百姓对受“高等教育”渴求。先进国家受高等教育的人数达到25%以上，我们目前仅是6%。 所以同学们要正确认识“蚁族”现象，不要产生恐慌情绪，相信随着社会的发展，会为同学们提供更好的成长机会的。 “蚁族”，并不是一种昆虫族群，而是“80后”一个鲜为人知的庞大群体——“大学毕业生低收入聚居群体”，指的是毕业后无法找到工作或工作收入很低而聚居在城乡结合部的大学生。“蚁族”，是对“大学毕业生低收入聚居群体”的典型概括。他们是有如蚂蚁般的“弱小强者”，他们是鲜为人知的庞大群体。同名图书《蚁族》就是描述这一群体的读物。 首先，蚂蚁具有较高的智商。据相关研究表明，蚂蚁有25万个脑细胞，在所有的昆虫中，是最聪明的物种。蚂蚁的高智商能用来描绘该群体所具有的“高知”、“受过高等教育”等特点。其次，蚂蚁属群居动物，一个蚁穴里常常有成千上万只蚂蚁，这也与该群体在物理状态下呈现出聚居生活的特征相吻合。此外，蚂蚁很弱小，但若不给予其足够的重视，蚂蚁也会造成严重的灾害（如蚁灾），因此有人称蚂蚁为“弱小的强者”。蚂蚁这些特点与该群体弱势、低收入、不被人关注，易引发诸多社会问题等方面极为相似。 此外，蚂蚁还有许多容易被我们忽视的优点，而恰恰是这些优点，与该群体有着高度的相似性。比如蚂蚁永不言弃的精神：如果我们试图挡住一只蚂蚁的去路，它会立刻寻找另一条路。要么翻过或钻过障碍物，要么绕道而行。还比如蚂蚁所具有的期待情怀：整个冬天蚂蚁都憧憬着夏天。在严冬中，蚂蚁们时刻提醒自己严寒就要过去了，温暖舒适的日子很快就会到来。即便是少有的冬日暖阳也会吸引蚂蚁们倾巢而出，在阳光下活动活动筋骨。一旦寒流袭来，它们立刻躲回温暖的巢穴等待下一个艳阳天的召唤。此外还有蚂蚁勤勤恳恳、全力以赴的工作态度等等。这些特点，都是“大学毕业生低收入聚居群体”的真实写照。 根据对北京、上海、广州、武汉和西安等城市研究调查显示，每个城市的蚁族聚居的人群数量都相当惊人。与就业、教育相比，该人群的性危机凸显。作为80～90后，他们处于性活跃期，然而，蚁族婚姻状况与同居状况对比。未婚的人数占到被调查总体的93%，结婚的为7%，与异性同居的只有23%，这比农民工性危机还令人忧虑。 ‘蚁族’的性需求难以得到满足。在93%未婚人群中有恋人的人占51%，其中的23%的人选择了同居的生活方式，只有33%的人在最近一个月内有过性生活。就全国成年人而言，平均性生活频率是在每星期1次左右。然而该群体的67%的人最近一个月没有性生活。对比之下，‘蚁族’在性需求方面难以得到满足，人际性活动的缺失很可能会通过独自性生活（如：自慰）或其他途径进行宣泄，如果通过其他途径则在很大程度上引起社会问题。” 不论是“啃老族”，“月光族”，还是“蚁族”，它们指的是当前年轻人，特别是高校毕业刚步入社会不久的大学生们的几种生活观念和生活状态。我且把它们统称“三族”。其实这些“三族”现象不是我们中国的特色，它在国外早已普遍存在。只是我国每年涌入社会的大学毕业生数以百万计，每年流入像北京、上海这样的大城市的年轻人成千上万。规模上外国不可能有这么多人，所以，在国外这个现象也就不显得那么突出了。 尽管如此，国外的“三族”现象早也引起人们的关注。在美国这个群体有个比较好听的名称--“youngworkers" (青年打工者)。美国的一家专业机构(Peter )曾经对这个群体从1999年至2009年做过一项跟踪调查，调查涉及该群体生活的诸多方面，如就业、收入、医疗保险、家庭生活等。 根据调查他们发表了一份报告，题目为“YoungWorkers -- A Lost Decade" (青年打工者--迷失的十年)。报告显示青年打工者一族在走向社会、开始独立生活的道路面临很多困难和挑战。当然，报告调查的“青年打工者”与我们的“三族”不一定完全吻合，但是报告反映的情况与我们的“三族”，特别是类似“蚁族”年轻人面临的困惑和挑战是相似的。 生活条件差、缺乏社会保障、思想情绪波动较大，挫折感、焦虑感等心理问题较为严重，且普遍不愿意与家人说明真实境况，与外界的交往主要靠互联网并以此宣泄情绪。 “蚁族”多从事保险推销、电子器材销售和餐饮服务等低层次、临时性的工作，绝大多数没有“三险”和劳动合同，有的甚至处于失业、半失业状态，收入低且不稳定。 与现实生活中“蚁族”的庞大数量想比，在社会关注度上，“蚁族”却是一个极少为人所知的群体。现在社会上经常出现的是以“农民工、下岗职工、农民”为主题的媒体报道和学术研究，而有关“蚁族”的学术研究和媒体报道，都寥寥无几。在外来流动人口成为新闻媒体和文学作品（特别是打工文学）关注的主题，同时也日益成为学术界的主流话语和焦点时，“蚁族”却埋没于“青年农民工”、“流动人口”、“校漂族”等字眼之下，他们既没有纳入政府、社会组织的管理体制，也很少出现在学者、新闻记者的视野之中。在某种程度上，这是一个被漠视和淡忘的群体！这是一个少有人关注和同情的群体！ “蚁族”在主流话语中的缺失，并不代表他们在现实生活中不重要！ 希望能帮到你
甲酸,又称作蚁酸.蚂蚁分泌物和蜜蜂的分泌液中含有蚁酸,当初人们蒸馏蚂蚁时制得蚁酸,故有此名.主要用途：甲酸是基本有机化工原料之一,广泛用于农药、皮革、染料、医药和橡胶等工业.甲酸可直接用于织物加工、鞣革、纺织品印染和青饲料的贮存,也可用作金属表面处理剂、橡胶助剂和工业溶剂.在有机合成中用于合成各种甲酸酯、吖啶类染料和甲酰胺系列医药中间体.
陈太丘与友期翻译 悬赏分：0 - 解决时间：2009-11-14 16:54请给我正确的答案。。。谢谢。。。 提问者： Alice970716 - 一级最佳答案本文简介 选自余嘉锡《世说新语》（中华书局1983年版）。题目是编者加的。刘义庆（403—444），南朝宋彭城（现在江苏徐州）人，曾任荆州刺史，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还有志怪小说《幽明录》。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。 生平 刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出色，且十分被看重。 〔一〕京尹时期15-30刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家的典籍，对《世说新语》的编撰奠定良好的基础，7岁升任尚书左朴射〔相当于副宰相〕，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左朴射一职。 〔二〕荆州时期30-37刘义庆担任荆州刺史，颇有政绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。 〔三〕江南时期37-42刘义庆担任江州刺史与南衮州刺史，38岁开始编撰《世说新语》，与当时的文人、僧人往来频繁。于42岁病逝于京师。刘义庆是个「为性简素，寡嗜欲，爱好文义」的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。 《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后来笔记影响尤其大。编著者刘义庆(403～444)，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史等职。 《宋书?宗室传》说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》、志怪小说《幽明录》等。刘义庆以前的志人(轶事)小说有晋裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。《世说新语》虽被保存了下来，但近代学者根据唐写本残卷考证，亦经后人删改，与原貌已有很大出入。原文 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去,去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。 怒看，暴走监。解释 陈太丘：即陈寔（shí）字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。 元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。 期行：相约而行。期，约会，约定时间。行，出行。 期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。 过中：过了正午. 至：到 舍去：不再等候而走了。舍，丢下；去，离开 乃至：（友人）才到。乃：才。 戏：玩耍,游戏。 尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，不通“否”意为否。 非：不是 相委而去：丢下我走了。相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，放弃，抛弃。 君：您。 家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。 惭：惭愧 引：拉，这里指表示友好的动作。 顾：回头看。 信：诚信，信用。 本文选自<世说新语>译 文 陈太丘和朋友约定时间出行，约定在正午时分。过了正午友人还没有来，陈太丘不再等候离开了，离开后没多久友人才到。元方当时年龄只有七岁，正在门外玩耍。友人就问元方：“您父亲在么？”(元方)答道：“他等了您很久您也没到,已经离开了。”友人便生气地说：“真不是人啊！和别人约好一起出行，自己却丢下别人自己离去了。”元方答道：“您跟父亲约好正午见。正午时您还不到，就是不守信用；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，便下车想拉元方的手以示友好，但是元方径直走向家门，没有再回头看那个无礼的人。中心 本文记述陈元方与来客的对话。表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友。 陈太丘的朋友却是个无信,无礼的人，但好在他知错就改。"知错能改,善莫大焉"人物 陈元方是一个诚实守信,能言善辩,聪慧的小孩.而且他可以捍卫自己与父亲的尊严。 友人是一个不守信用,没有礼貌，但知错的人. 1218回答者： 魔法树精灵 - 二级 2009-11-5 19:40我来评论>>提问者对于答案的评价：谢谢啦...相关内容? 陈太丘与友期翻译中的待 2010-10-1? 世说新语 陈太丘与友期翻译 14 2010-9-4? 陈太丘与友期翻译 103 2009-12-15? 世说新语陈太丘与友期翻译中元方入门不顾,对吗 113 2009-12-2? 陈太丘与友期翻译（词词落实）！！！！ 2006 2008-10-31 更多关于陈太丘与友期翻译的问题>>查看同主题问题： 陈太丘与友期等待您来回答更多1回答15读鲁迅《风筝》有感只需400字！！急,今晚就要用!!!!!!!!!!112回答为什么百度知道，待解决问题都是关于鲁迅先生的？？？0回答求被我养在房间的小萝莉之类的H萝莉小说!有的发到的xiaololi_2010@yah...0回答请写出和鲁迅《牺牲谟》同样风格的文章，谢谢！1回答关于鲁迅作品的评论0回答夜羽修罗写的傲视苍穹小说为什么不写啦0回答鲁迅说过的"一人知而不罪天下"是什么意思?2回答有什么关于鲁迅作品的论文？其他回答 共 6 条 原 文 ： 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。 译 文： 陈太丘和朋友预先约定好一起出行，约定在正午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。陈太丘的儿子元方当时年仅七岁，正在家门外玩耍。客人问他：“你的父亲在家吗？”元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便生气地说道：“真不道德！和人家约好一起出行，却抛弃人家自己离去。”元方说：“您与我父亲约定在正午时分见面，到了正午您却没有到，这就是没有信用；对着儿子骂他的父亲，这便是没有礼貌。” 朋友感到十分惭愧，忙下车前来拉元方。元方径直走入家门，根本不回头看那人。 解释： 陈太丘：即陈寔（shí）字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。 期行：相约而行。期，约定。 期日中：约定的时间是中午。 日中：正午时分。 舍去：不再等候就走了。 乃至：（友人）才到。乃，才。 元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。 尊君在不：你爸爸在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，通“否”,不在。 相委而去：丢下我走了。委，丢下、舍弃。去，离开。 家君：谦词，对人称自己的父亲。 去：离开。 引：拉，这里指表示友好的动作。 顾：回头看。 重点词句解释 ○1 过中不至（到 ） ○2 相委而去（ 丢下 ） ○3 讲论文义（讲解 ）（诗文 ） ○4 去后乃至（ 才 ）（ 到 ） ○5 太丘舍去（放弃，即不再等候）（离开，就走了） ○6与友期行（约定）（同行） ○7 下车引之（牵，拉） ○8入门不顾（进入自己家门连头都不回） 。 ○9 待君久不至，已去。 翻译：（我父亲）等了您很久，您都没到，（他）已经走了。 ○10非人哉！与人期行，相委而去。 翻译：真不是个君子（或者真没道德）啊！和别人约好一起走，却把别人丢下，独自走了。 ○11 友人惭，下车引之，元方入门不顾。 翻译：（父亲的朋友感到惭愧，从车上下来拉元方的手,元方连头也不回地走进了自己的家门。 参考资料：语文书 回答者： caiads20 - 一级 2009-11-4 22:13 陈太丘和朋友预先约定好一起出行，预定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。 陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。违约的客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”陈元方说：“您与我父亲约定在中午时份见面，中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这便是没有礼貌。” 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 客人感到惭愧不安，忙下车前来拉元方表示好感。元方径直走入家门，根本不回头看那失信无礼的人。 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。 回答者： 久违迷雾 - 二级 2009-11-5 19:07 太丘和朋友预先约定好一起出行，约定在正午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。陈太丘的儿子元方当时年仅七岁，正在家门外玩耍。客人问他：“你的父亲在家吗？”元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便生气地说道：“真不道德！和人家约好一起出行，却抛弃人家自己离去。”元方说：“您与我父亲约定在正午时分见面，到了正午您却没有到，这就是没有信用；对着儿子骂他的父亲，这便是没有礼貌。” 朋友感到十分惭愧，忙下车前来拉元方。元方径直走入家门，根本不回头看那人。 回答者： PYS4 - 四级 2009-11-5 19:41 陈太丘：即陈寔（shí）字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。 元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。 期行：相约而行。期，约会，约定时间。行，出行。 期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。 过中：过了正午. 至：到 舍去：不再等候而走了。舍，丢下；去，离开 乃至：（友人）才到。乃：才。 戏：玩耍,游戏。 尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，不通“否”意为否。 非：不是 相委而去：丢下我走了。相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，放弃，抛弃。 君：您。 家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。 惭：惭愧 引：拉，这里指表示友好的动作。 顾：回头看。 信：诚信，信用。 本文选自<世说新语>[编辑本段]译 文 陈太丘和朋友约定时间出行，约定在正午时分。过了正午友人还没有来，陈太丘不再等候离开了，离开后没多久友人才到。元方当时年龄只有七岁，正在门外玩耍。友人就问元方：“您父亲在么？”(元方)答道：“他等了您很久您也没到,已经离开了。”友人便生气地说：“真不是人啊！和别人约好一起出行，自己却丢下别人自己离去了。”元方答道：“您跟父亲约好正午见。正午时您还不到，就是不守信用；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，便下车想拉元方的手以示友好，但是元方径直走向家门，没有再回头看那个无礼的人。[编辑本段]中心 本文记述陈元方与来客的对话。表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友。 陈太丘的朋友却是个无信,无礼的人，但好在他知错就改。"知错能改,善莫大焉"[编辑本段]人物 陈元方是一个诚实守信,能言善辩,聪慧的小孩.而且他可以捍卫自己与父亲的尊严。 友人是一个不守信用,没有礼貌，但知错的人. 参考资料： 回答者： wusiyuanhi - 三级 2009-11-5 19:46 原文 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去,去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。 语文书上没有这个，但网上有（怒看，暴走监。）解释 陈太丘：即陈寔（shí）字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。 元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。 期行：相约而行。期，约会，约定时间。行，出行。 期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。 过中：过了正午. 至：到 舍去：不再等候而走了。舍，丢下；去，离开 乃至：（友人）才到。乃：才。 戏：玩耍,游戏。 尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，不通“否”意为否。 非：不是 相委而去：丢下我走了。相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，放弃，抛弃。 君：您。 家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。 惭：惭愧 引：拉，这里指表示友好的动作。 顾：回头看。 信：诚信，信用。 本文选自<世说新语>译 文 陈太丘和朋友约定时间出行，约定在正午时分。过了正午友人还没有来，陈太丘不再等候离开了，离开后没多久友人才到。元方当时年龄只有七岁，正在门外玩耍。友人就问元方：“您父亲在么？”(元方)答道：“他等了您很久您也没到,已经离开了。”友人便生气地说：“真不是人啊！和别人约好一起出行，自己却丢下别人自己离去了。”元方答道：“您跟父亲约好正午见。正午时您还不到，就是不守信用；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，便下车想拉元方的手以示友好，但是元方径直走向家门，没有再回头看那个无礼的人。中心 本文记述陈元方与来客的对话。表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友。 陈太丘的朋友却是个无信,无礼的人，但好在他知错就改。"知错能改,善莫大焉"[编辑本段]人物 陈元方是一个诚实守信,能言善辩,聪慧的小孩.而且他可以捍卫自己与父亲的尊严。 友人是一个不守信用,没有礼貌，但知错的人. 回答者： 咱是鬼∽ - 二级 2009-11-5 20:29 本文简介 选自余嘉锡《世说新语》（中华书局1983年版）。题目是编者加的。刘义庆（403—444），南朝宋彭城（现在江苏徐州）人，曾任荆州刺史，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还有志怪小说《幽明录》。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。 生平 刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出色，且十分被看重。 〔一〕京尹时期15-30刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家的典籍，对《世说新语》的编撰奠定良好的基础，7岁升任尚书左朴射〔相当于副宰相〕，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左朴射一职。 〔二〕荆州时期30-37刘义庆担任荆州刺史，颇有政绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。 〔三〕江南时期37-42刘义庆担任江州刺史与南衮州刺史，38岁开始编撰《世说新语》，与当时的文人、僧人往来频繁。于42岁病逝于京师。刘义庆是个「为性简素，寡嗜欲，爱好文义」的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。 《世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后来笔记影响尤其大。编著者刘义庆(403～444)，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史等职。 《宋书?宗室传》说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》、志怪小说《幽明录》等。刘义庆以前的志人(轶事)小说有晋裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。《世说新语》虽被保存了下来，但近代学者根据唐写本残卷考证，亦经后人删改，与原貌已有很大出入。[编辑本段]原文 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去,去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。 怒看，暴走监。[编辑本段]解释 陈太丘：即陈寔（shí）字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。 元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。 期行：相约而行。期，约会，约定时间。行，出行。 期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。 过中：过了正午. 至：到 舍去：不再等候而走了。舍，丢下；去，离开 乃至：（友人）才到。乃：才。 戏：玩耍,游戏。 尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，不通“否”意为否。 非：不是 相委而去：丢下我走了。相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，放弃，抛弃。 君：您。 家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。 惭：惭愧 引：拉，这里指表示友好的动作。 顾：回头看。 信：诚信，信用。 本文选自<世说新语>[编辑本段]译 文 陈太丘和朋友约定时间出行，约定在正午时分。过了正午友人还没有来，陈太丘不再等候离开了，离开后没多久友人才到。元方当时年龄只有七岁，正在门外玩耍。友人就问元方：“您父亲在么？”(元方)答道：“他等了您很久您也没到,已经离开了。”友人便生气地说：“真不是人啊！和别人约好一起出行，自己却丢下别人自己离去了。”元方答道：“您跟父亲约好正午见。正午时您还不到，就是不守信用；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，便下车想拉元方的手以示友好，但是元方径直走向家门，没有再回头看那个无礼的人。中心 本文记述陈元方与来客的对话。表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友。 陈太丘的朋友却是个无信,无礼的人，但好在他知错就改。"知错能改,善莫大焉" 回答者： zxt7816429 - 一级 2009-11-7 15:31我来转发 发短信提问至123 98698免费接收最佳答案如何短信提问？来百度推广英语翻译?2010 Baidu 百度知道开放平台
销售毕业论文参考文献
大学生活要接近尾声了，大家都知道毕业生要通过毕业论文，毕业论文是一种有准备的检验学生学习成果的形式，那么问题来了，毕业论文应该怎么写？下面是我帮大家整理的销售毕业论文参考文献，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
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信誉度方面 4S店有一系列的客户投诉、意见、索赔的管理，给车主留下良好的印象，而普通改装店由于人员素质、管理等问题，经常是出了问题找不到负责的，相互推委，互相埋怨，给车主留下非常恶劣的形象。以前4S店没有经营汽车用品，车主是没有选择的，只有去零售改装店，现在4S店有经营这方面业务，肯定不会舍近求远的，4S店将是他们的第一选择。
2.专业方面
由于4S店只针对一个厂家的系列车型，有厂家的系列培训和技术支持，对车的性能、技术参数、使用和维修方面都是非常的专业，做到了"专而精"。而汽车用品经销商接触的车型多，对每一种车型都不是非常的精通，只能做到"杂而博"，在一些技术方面多是只知其一，不知其二。所以在改装一些需要技术支持和售后服务的产品时，4S店是有很大的优势。
3.售后服务保障方面
随着竞争的加大，4S店商家越发注重服务品牌的建立，加之4S店的后盾是汽车生产厂家，所以在售后服务方面可以得到保障。特别是汽车电子产品和汽车影音产品在改装时要改变汽车原来的电路，为以后的售后服务带来麻烦。曾经看到一家改装店改装一台奥迪轿车的汽车影音，影音改装好了，结果车不能点火了，因为没有专业的技术人才和服务保证，改装时把奥迪车的电脑程序破坏了。有的汽车制造商甚至严厉规定：不允许汽车电子方面的改装，如果改装了，厂家不进行保修。如果在4S店改装的车能对车主承诺保修，消除车主的后顾之忧，那将是吸引车主改装的重要手段之一，在4S店改装一些技术含量高的产品是车主的首选，同时还可以避免与零售改装店直接的价格竞争。
4.人性化方面
在4S店让车主真正的享受到"上帝"的感觉，累了有休息室，渴了有水喝，无聊可以看杂志、书刊、报纸、上网，如果急着用车还有备用车供你使用，整个流程有专门的服务人员为你打理，不用自己操心就完成整个业务。而汽车用品改装店这些方面根本做不到。
二、汽车销售服务
（一）销售服务的概念
销售是创造、沟通与传送价值给顾客，及经营顾客关系以便让组织与其利益关系人受益的一种组织功能与程序。销售就是介绍商品提供的利益，以满足客户特定需求的过程。商品当然包括着有形的商品及其附带的无形的服务，满足客户特定的需求是指客户特定的欲望被满足，或者客户特定的问题被解决。能够满足客户这种特定需求的，唯有靠商品提供的特别利益。因此，销售的定义就是您能够找出商品所能提供的特殊利益，满足客户的特殊需求。销售，它是一种时间的积累，专业知识的积累，实战经验的积累，行业人脉的积累。它打破了传统的生存手段，打破了固有的工作模式，以一种完全崭新的面貌计入经济发展的史册中。在它的身上，体现着自尊与自卑，骄傲与低微。它绝对因人而异，不同的销售人员代表着产品的不同价值。在人们心目当中，即佩服顶级销售人员侃侃而谈的演说、潇洒不凡的性格魅力，又无时无刻不在鄙视低微的销售人员。它既是鸿毛，又是泰山；既是企业的命脉，又是所谓"流浪汉"的家。每个人都在感叹：它具有如此悬殊的差别，它具有如此不可攀登的顶峰。 营销是一种帮助所需要的人们得到他们所需要的东西的过程，而从事销售工作的人，则从这个交换过程中得到适度的报酬。因此，如何让双方各取所需，彼此感到满意，形成一种双赢的局面，就是一种艺术了。所以，"销售"可以说是一种"变赢的艺术"。
（二）销售服务的要素
销售要素是企业为了满足顾客的需求，促进市场交易而运用的市场营销手段。这些要素多种多样，而且随着社会营销形势变化的发展而发展。
1.以满足市场需求为目标的4P要素理论：短缺经济时代的"4P理论"。
美国营销学学者麦卡锡教授在20世纪的60年代将各种营销要素归结为四大类：即产品（Product）、价格（Price）、渠道（Place）和促销（Promotion）。着几个词的英文开头都是P，故称为"4P"。
2.以追求顾客满意为目标的"4C"理论：饱和经济时代的"4C"理论。
随着市场竞争日趋激烈，媒介传播速度越来越快，4Ps理论越来越受到挑战。
药品销售毕业论文范文
题目：我国药品销售渠道未来发展探索
(一)借助第三终端市场打开销售局面
第三终端市场主要包括包括了广大农村医药市场以及城市社区卫生服务站。国家和各地方政府无论从宏观政策上还是具体的实施办法上，在今年都有了进一步的落实，尤其是对城市社区卫生服务站的具体指导措施也在不断完善，明年将使之拥有一个更大的市场机会。而今年针对广大农村医药市场主要包括县以下乡镇卫生院、农村卫生所、诊所和部分城乡结合部的卫生所、私人诊所、厂矿企业门诊部等。他们不受今年各地药品招投标的限制，使许多药企尤其是处方药企业纷纷开始重视第三终端市场的开发。今年面对第一终端的药品销售，面临许多地区的药品挂网招标导致的价格降低和国家发改委针对药品尤其是抗生素类药品的降价措施，使许多处方药品在第一终端的销售陷入困境。第三终端尤其是乡镇卫生院、农村卫生所、诊所等小型医疗机构的发展潜力成为各药企的青睐的对象。
目前全国市场第三终端市场的发展非常不均衡，市场差异化也比较大，区域经济发展和农村医疗体系进展也不一样，各地医药商业渠道拓展第三终端的步伐也不一致。这些因素都直接或间接地影响着我们拓展第三终端市场的步伐。同时我们也应该注意到开拓第三终端的销售模式也比较单一，一是依托面对第三终端市场的医药商业公司平台，通过商业渠道资源间接开展第三终端的销售活动;二是企业自己组建专门从事第三终端市场开发的销售队伍，深入一线市场通过某种销售模式如推广订货小会等，深入挖掘市场，发挥当地卫生院等较大终端的能力开拓第三终端市场。无论哪种形式，哪种销售模式，我们的根本目的必须明确，那就是将我们的产品有效地向这些空白市场拓展。第三终端市场是一个高速发展的市场，同样存在市场竞争不断加剧的发展过程，明确销售目的，实时洞察市场环境的变化，尤其是当地区域医药商业渠道格局变化、农村医疗服务体系和城市社区医疗卫生服务的发展阶段，顺应市场变化，结合企业自身状况，走出一条符合企业发展方向的第三终端开拓模式。
企业的品牌和实力是开拓市场的先天优势，同样体现在第三终端市场地开发。品牌企业或具有开拓实力的企业在目前市场竞争口趋白热化的今天拓展第三资终端市场势必是一项很好的选择。但在开发过程中需要注意和重视的问题有以下两个方面:
1、利用品牌企业的知名度推动非品牌产品的销售
品牌产品的良好声誉可以作为打开第三终端的敲门砖，己经进入第三终端市场的品牌产品可以吸引客户，借助产品品牌和企业品牌，推广和带动其他非品牌产品的销售;没有进入第三终端市场的品牌产品，依托起己经营造起来的销售氛围，依靠己经形成的品牌产品的市场效应可以轻松地进入市场，抢占市场份额，提高市场占有率。
2、结合企业其他深度分销工作低成本针对第三终端进行人员配置
开拓第三终端市场实际上是我们深度分销工组的一部分，对于许多企业来说，首先让大家头疼的事就是人，人力成本、投入产出、人员编制增加带来的管理问题等等都是困扰大家的大事。而对于品牌企业来讲尤其是强势品牌产品的企业，打假工作是销售团队长期的一项任务，而假货最容易出现的地区就是在第三终端市场，我们完全可以结合企业的打假工作，配置第三终端市场的深入分销人员，将开拓第三终端市场和企业假货查处结合起来，既节省了资源又深入拓展了市场，一举两得，何乐而不为。
第三终端市场的特点是终端数量多、分散，单个终端消化量小而整体市场容量大，点多面广、需求量大、配送困难、利润低、风险小。这就决定了我们开发第三终端的模式主要是以通过医药商业渠道平台和企业自身组织的销售会议进行销售，会议销售成为第三终端开发最主要的销售方式。这种针对第三终端客户举行的面对面式的会议销售，非常关节的一环是我们销售人员的拉单能力。我们以前组织过很多这样的第三终端会议，会议订货的效果往往决定于业务人员的工作能力。相同的产品，相同的促销政策，相似的区域环境，不同业务人员参与的会议活动，订货量相差很远。因此，重视业务人员会议销售工作的能力是放在销售工作的第一位，也是唯一的无法让竞争对手仿制的东西。在目前市场竞争同质化产品、同质化销售严重的今天，加强销售队伍的软件建设，提高团队的工作能力是赢得这场战斗的法宝。业务人员的拉单能力需要通过集中培训和实战操练来完成。
第三终端客户业务达成后最主要的也是最难的.问题是配送问题，开发第三终端对于生产企业来讲需要寻找具有区域市场配送能力的医药商业公司作为我们的合作伙伴，对于医药商业渠道来讲就必须建立自身建立和完善配送能力或寻找专业物流公司完成此项功能，这是开发第三终端的临门最关键的一脚。开发第三终端市场最主要需要解决的是配送和售后服务的问题。配送问题的解决原则是充分开拓和挖掘第三终端资源，以量取胜，摊薄配送成本。同时加强管理，在配送模式、销售管理、提高服务质量、扩大配送规模等方面争取低成本、高效率。
目前主要的配送模式有以下几种形式:
1、自建配送体系
2、成为两网定点单位或利用两网定点“中转模式”实现配送，充分利用政府支持
3、利用县级医院和乡镇卫生院作为物流中心
4、利用目前中国最健全的物流体系邮政物流网络
5、利用第三方物流
6、利用目前快速消费品的物流网络
(二)有效利用招标中介资源
医药卫生体制改革以来，为了解决药价高的问题，医疗机构实行了药品集中招标采购制度，药品集中招标采购工作一般按照下列程序进行。
(一)医疗机构组织有关部门或人员编制本期拟集中采购的药品品种(规格)和数量计划，经单位药事管理机构集体审核后提交药品招标采购经办机构(指医疗机构联合组织的招标采购机构或招标代理机构即招标中介)。
(二)药品招标采购
1.汇总各医疗机构药品采购计划，组织专家委员会审核各医疗机构提出的采购品种、规格，确认集中采购的药品品种、规格、数量，并反馈给医疗机构。
2.确定采购方式，编制和发送招标采购工作文件。
3.审核药品供应企业(投标人)的合法性及其信誉和能力，确认供应企业(投标人)资格。
4.审核投标药品的批准文件和近期质检合格证明文件;
5.组织开标、评标或谈判，确定中标企业和药品品种品牌、规格、数量、价格、供应(配送)方式以及其他约定。
6.决标或洽谈商定后，组织医疗机构直接与中标企业按招标(洽谈)结果签订购销合同。购销合同应符合国家有关法规规定，明确购销双方的权利和义务。
7.监督中标企业(或经购销双方同意由中标企业依法委托的代理机构)和有关医疗机构依据招标文件规定和双方购销合同做好药品配送工作。
(三)同品种药品集中招标一年最多不超过2次。
在药品集中招标采购工作程序中可以发现招标中介起着关键作用，它们链接着医院和药品集中招标采购的管理部门。在招标采购流程中医药企业主要和招标中介联系，而招标中介链接着医院这个最终的买主，也就是说招标中介拥有大部分医院资源。无怪乎有人说招标中介是药品招投标背后的推手。
目前，全国被批准的药品集中招标代理中介机构大大小小估计己有百余家。这些机构的来历复杂多样，大概可以分为以下几类。
一类是由医药电子商务网络公司发展而来，借助互联网作为工具进行招标。比如海虹、金药、环宇等等公司。
一类是由地方药品集中采购中心发展而来，部分借助计算机进行采购，招标是其采购的一种方式。这些采购中心原来都是一些医疗改革试点工程项目，一般都是原地方卫生管理部门的下属企业。比如佳木斯市、陕西省等地。
一类是传统的机电设备、工程招标代理公司，药品招标代理只是其招标代理业务的一部分。比如黑龙江省招标公司。
当然这些招标中介也分三六九等，级别高的招标中介招标经验丰富、实力强、有很好的客户源、较强的招标代理能力。借助他们的力量可以很容易的进入医院和地方医疗机构。药品集中招标采购虽然有很多的非议，但在中国仍然要走很长的路，作为中国目前很重要的药品销售渠道，医药企业应给以足够的重视。利用招标中介完成医药企业不能完成的工作，利用招标中介来完善自己的销售渠道。
(三)混合型医药销售模式
当前企业的销售从渠道的角度来划分，大致可以分为直效销售、直控销售、非直控销售以及混合型销售。混合型销售模式就是既自建渠道，又保留各级代理商空间，两者互相策应，并插入市场的每一处空白。目前，国内医药企业采用这种销售模式不是太多，但在药改新政的局面下这种销售模式会很快被推广使用。因为这种模式能有力地推动了企业的快速发展。这种混合型的销售模式，生存的根基在于中国地域文化、发展程度的差异性，来源于不同模式各自具备的适宜条件，来自于消费群体需求的差异化。
采取这种混合型销售模式要注意一些基本问题:
1，两者不能形成竞争格局;
2，要绝对处理好厂商关系;
3，厂家需要足够强的资金实力与品牌影响力;
4，在同一地区先自建渠道，运行平稳后，再招合作伙伴;
5，厂家当地自建渠道要对当地合作伙伴提供全面服务.
混合型经营管理模式的实质是一企多制，按照扁平化、信息化、小机构大职能的原则，精减机构，精干主体，减少管理层次，建立和形成了精干、效能、快速反应、纵横协调、权责明确、管理到位的组织结构体系。按照企业集团化、经营集约化、内部市场化、控制预算化、责任目标化、奖惩制度化的原则，实行生产与经营分开，生产与生活后勤剥离，管理职能与经营职能分开，建立了集权与适度分权相结合，责权利相结合的经营管理模式。实行“一企多制”，其目的是精干医药企业的主体，其核心是根据各单位、各部门不同性质和情况，采取不同的经营管理模式，“分而治之”，实行灵活多样的模式策略，充分调动各单位和各级各类人员的生产工作积极性、创造性，提高劳动生产率和机构的运行效率，巩固和加强核心主业，提高企业核心竞争力;其方式是划小核算单位，建立内部银行，实行内部买卖结算制，模拟市场运行，同时加大分流剥离力度，原则上与主业关联性小的部门、产业，从主业中分离出去，进行企业化经营。
作文 曾几何时，“明月松间照，清泉石上流 ”的诗句常在耳边回响。曾几何时，“一粥一饭，当思来之不易；一丝一缕，恒念物力维艰”的古训仍在心头萦绕。 曾几何时，伟大诗人乔治·铂金·斯莫里斯掷地有声的一句话：“樵夫，别砍那棵树。”指引着几代人参与环保，美化环境。曾几何时，人们乱砍乱伐，使大自然的生态平衡遭到了破坏。沙丘吞噬了万顷良田，洪水冲毁了可爱的家园，大自然的报复让人类尴尬哑然。梅水溪曾经说过，没有自然，便没有人 类，这是世界一大朴素的真理。一味地掠夺自然，征服自然，只会破坏生态系统，咎由自取，使人类濒于困境。这句话说得一点也不错，人不给自然留面子，自然当然也不会给人留后路，98洪水、2000年的沙尘暴，其实，这就是大自然向人类发出的警示。 曾几何时，人们乱捕乱杀，使人类的朋友惨遭涂炭。"千山鸟飞绝，万径人踪灭"，这就是对捕杀动物后果的最真实的写照。从大学生的伤熊事件到愚人们的疯狂捕猎，人类是否也将要把枪口对准自己？切记，保护动物就等于保护我们自己。 曾几何时，战争的爆发，使我们赖以生存的星球满目疮痍。炮火对植被的破坏，核辐射对生命的摧残，尽管广岛、长崎上空的蘑菇云已经散去了半个多世纪，可那里依然还是不毛之地。由此可见，和平是全人类绿色环保的重要前提。 “我环保我参与”这个严峻而又紧迫的命题，如今重又被赋予新的历史使命和战略意义。就在我们享受着现代科技给我们带来的方便与满足时，洪水泛滥，山体滑坡，水土流失，大气污染，水资源缺乏等消息的报告，这犹如一个晴天霹雳，给了我们当头一击。这是怎样的一种打击啊？我们正经历严峻的考验，保护环境，保护环境 ，每个人都在思考这个问题。有人问：“我能做什么？”答案很简单：从我做起，从小事做起，从自身岗位做起。就这么简单吗？ 对，就这么简单！请记住：你与我，是浪花里的一滴水，无数滴水汇聚起来，会是澎湃汹涌的浪涛，才有波澜壮阔的大海！一个人的力量有限，但无数个有限组合起来，便是无限，便会有无坚不摧的力量！ 回顾一下从身边流走的每一滴水：在你我洗盘刷碗、洗脸刷牙、洗发洗澡、冲洗厕所的时候，你我可曾想过，节约每一滴水？在你我使用电灯、电话、电脑、空调、饮水机、复印纸、公文纸的时候，我们做到环保了吗？ 历史和现实告诉我们：一个没有保护生态，参与环保精神作支撑的国家是难以繁荣昌盛的；一个没有保护生态，参与环保精神作支撑的社会是难以长治久安的；一个没有保护生态，参与环保精神作支撑的民族是难以自立自强的；同样，一个没有保护生态，参与环保精神作支撑的校园是难以持续发展的。参与环保不是一时的、而是永恒的话题。 参与环保,从我做起，就要从思想上崇尚环保，以参与环保为荣、破坏生态为耻，抛弃“家大业大， 破坏点儿没啥”的思想。“千里之堤，溃于蚁穴，”有些看似点滴的破坏 ，就像“蚁穴”一样，侵蚀着坚固的根基。 参与环保，从我做起，就是要在日常中体现。在残酷竞争的市场中，我们是创业者，奋斗者，而不是享乐者，逍遥者，我们要舍得吃大苦、耐大劳，把保护环境当成战胜困难的助推器，把保护环境当成战胜困难的传家宝。参与环保，从我做起，就是要在思路上开拓进取。创新是发展的动力，发展才是硬道理。每个人都来献计献策，围绕生产和管理的薄弱环节，进行技术革新和技术创造。参与环保，从我做起，就是要在管理上精益求精。蒲松龄说得好：“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。”作为一个有责任感、荣誉感和使命感的城中人，都应抓住点滴时间，只要付出辛勤的劳动，就一定会找到参与环保的途径。现在，我惊喜地发现，长明灯熄灭了；电脑几天不关消失了；没有人随地吐痰了；复印纸的背面又在废物利用了，污水横流越来越少了，树木砍伐越来越少了…… 现在我也终于明白：参与环保，我的责任。一切，都是那么的值得！丰泽区教育局局长赖辉煌说过：不简单，就是将简单的事做千遍万遍做好；不容易，就是将容易的事做千遍万遍做对。平凡与不凡只一步之遥，从我做起，从节约一滴水、一度电、一张纸做起，从自身岗位做起，持之以恒，你我就是成功者，你我就是伟人。 是啊，我是浪花里的一滴水，我是一滴水，就要滋润一寸土地！
就在4月7日也就是星期天的早晨，一拉开窗帘不禁让我大吃一惊。我看到外面的天空已不在像以前那样蔚蓝，阳光已不在像以前那样明媚。远处的那些高楼大厦像海市蜃楼一样隐隐约约。在沙尘暴的影响下，楼内的人都点着灯为自己照明。天和地的界限已不那么清晰，而是浑黄一体。大街上的人们都全副武装，包着头巾捂着嘴。生怕沙土进到自己的呼吸道里。一走出家门，一股沙土的气味扑面而来，一阵风吹过，脸上就会感到大大小小的沙粒打在你的脸上，顿时我那干净的脸像涂上了一层土黄色的釉彩，把我的脸打扮成了土著人的脸色。我低头一看，大地也穿上了一层土黄色的衣裳。过了一会，又下起雪来。许多人都高兴起来，他们认为雪花是洁白美丽的。但他们错了，今天的雪花像炸弹一样，落在人们的身上，炸出了一朵朵“黄花”。弄得人们狼狈不堪。我也被“炸”的像小泥猴似的。 今天的情景，使人们再一次看到了破坏环境所带来的恶果。在一次次灾难的提醒下，人们已经认识到遵循自然规律，爱护我们的生存环境已刻不容缓。我相信，随着科学技术的不断进步，经过全人类不断努力，植树造林，保护环境，保持生态平衡，灾难的发生频率会逐渐减少。地球那副美丽的面孔又会重新出现在我们的眼前！ 人类，只有一个地球 我热爱地球，热爱我们赖以生存的家园。爱她的青山绿水，爱她的碧草蓝天…… 在四野飘香的花丛中，我和蝶儿一起嬉戏、欢笑；在郁郁葱葱的森林里，我与小鸟一起追逐、歌唱；清晨，我迈着轻盈的步履去原野上踏青，雾霭缭绕着、白纱般的柔柔地漂浮在空中。吮吸着花草的芳香， 欣享着阳光的沐浴，我被陶醉在这如痴如醉的梦幻里；夜晚，我坐在稻谷飘香的农家小院里，仰望着璀璨的星空，聆听着蝉鸣嘹响，蛙声如潮，仿佛置身于一个童话般的王国。春天，我坐在牛背上，在一望无际的大草原上，听那牧歌婉转，牧笛悠扬。 夏天，我坐在小船上，任双桨拍打着那碧绿的湖水， 看海鸥轻盈地掠过辽阔的湖面；秋天，我站在树下，凝神瞩望着那金黄的叶子一片片地落下；冬天，我站在窗前，欣赏着如絮的雪花在空中翩翩飞舞。在这如诗如画的仙境里，我的心都醉透了! 曾几何时，人们乱砍乱伐，使大自然的生态平衡遭到了破坏。沙丘吞噬了万顷良田，洪水冲毁了可爱的家园，大自然的报复让人类尴尬哑然。梅水溪曾经说过，没有自然，便没有人 类，这是世界一大朴素的真理。一味地掠夺自然，征服自然，只会破坏生态系统，咎由自取，使人类濒于困境。这句话说得一点也不错，人不给自然留面子，自然当然也不会给人留后路，98洪水、2000年的沙尘暴，其实，这就是大自然向人类发出的警示。 曾几何时，人们乱捕乱杀，使人类的朋友惨遭涂炭。"千山鸟飞绝，万径人踪灭"，这就是对捕杀动物后果的最真实的写照。从大学生的伤熊事件到愚人们的疯狂捕猎，人类是否也将要把枪口对准自己？切记，保护动物就等于保护我们自己。 曾几何时，战争的爆发，使我们赖以生存的星球满目疮痍。炮火对植被的破坏，核辐射对生命的摧残，尽管广岛、长崎上空的蘑菇云已经散去了半个多世纪，可那里依然还是不毛之地。由此可见，和平是全人类绿色环保的重要前提。 真不敢想象，我们如果再这样继续下去，这个世界将会是一幅怎样的惨景呢？地上寸草不生，天空尘沙弥漫，人类将在魔鬼般的尖叫声中化成堆堆白骨。到那时我们只能说，人类曾经属于过地球，但地球将永远不会再属于人类了。 顾炎武曾经说过，天下兴亡，匹夫有责。保护环境与维护生态平衡的历史重任要落到我们跨世纪一代的肩上。让我们都来关爱自然，热爱地球吧，手挽手、肩并肩、心连心地铸起一道绿色环保的大堤，捍卫资源、捍卫环境、捍卫地球、捍卫我们美好的家园吧！ 岐江情 岐江河--我的母亲河，由北而南，蜿蜒流淌。我在她怀里成长。她孕育了我童年的欢乐。我的金色的童年的欢乐时光，都和岐江河一起度过的。 记得我只有豆丁般大的时候，数不清的早晨，看着那朝晖在河上跳跃，把那清澈的河水映得通红，像是给岐江河披上了红纱巾，周围郁郁葱葱的榕树也穿上了朝阳的锦衣。三五成群的男女老少，沿河漫步，尽情呼吸清新的空气，欣赏小鸟清风奏出的晨曲。 每逢端午节的时候，精彩绝伦的龙舟赛便在江上举行。人们接踵而至，争先恐后地聚集到江边看热闹，一条条龙舟整齐地排开在江面，船上的每一个有着古铜色肌肤的大汉都使出浑身的力量。每一声礼炮后，龙舟齐头并进，掀起一江浪涛。江边的人们有的急得直跺脚，有的高声喝彩，有的像长颈鹿一样把脖子伸得老长……江里的龙舟在一片锣鼓声中耕波犁浪，勇往直前…… 我童年的幸福，都沉浸在岐江河那清澈的碧波里。只要清风一吹，一切美好的回忆都从荡漾的碧波里旋出来了。如今当我独自一人去问候岐江河时，它已面目全非了：污浊的河水夹杂着许多垃圾在晃动，偶尔还有一两条死鱼浮上来，散发出醺心的腐臭。绿色，没有了，鸟声，听不见了。河边堆积了大堆垃圾，往日清新芬芳的和风也变得腥臭苦涩了。我伤心地向岐江河呼喊："你昔日的丰姿到哪去了？"可它只用波浪拍打着河岸，像垂危的病人，呻吟着，伤心地向人们哭诉："清救救我吧！" 也许是因为它过去的美，也许是因为它现在的丑，也许是时代的要求吧，岐江河发出的求救终天得到了回应。市政府十分重视岐江河的整治，组织人力物力拆掉岐江河两岸参差不齐的破旧建筑，在河岸上植起了绿树红花，禁止人们往江上倒垃圾，禁止往江里排放污水，岐江河开始恢复了生机，重现了昔日美丽的倩影。我想：假以时日，岐江河--我的母亲河，她将比以前更爱护我们的家园 我们生命的摇篮是地球母亲。地球母亲的身上有高山、大海，有高原、平原。最可贵的是它有生命，我们人类就生活在地球上,我们就是地球的主人. 地球是所有生物共有的家园,是我们赖以生存的环境,地球母亲可以供给我们吃的、穿的、用的、玩的,地球母亲用它甘美的乳汁哺育着它的儿女,我们在地球母亲温暖的怀抱里幸福地成长。我们为什么能幸福地生活在地球上呢？因为地球母亲可以供给我们充足的氧气,可以供给我们充足的水分,充足的食品......她是一位关心儿女,爱护儿女的好母亲。 然而我们人类是怎样对待地球母亲的呢？我们人类为了自己的生存，或者说为了自己生活的更好，就不顾地球母亲的身体，工厂乱排放污水，烟囱冒着浓浓黑烟，乱砍伐森林树木，乱浪费资源等等。破坏了地球周围的大氧层，清澈的河水变得混浊，茂密的森林变得狼狈不堪，蔚蓝的天空变得灰暗，碧绿的青山变得光秃，泥石流、森林火灾、动物绝迹、水源严重缺乏，一连串的灾害接踵而来，已使我们的地球母亲难以承受。而我们面临的确是地球毁灭的现实。啊！实在太可怕了，到那时我们不知道该怎么办，我们将如何生存？ 我们已经看到了严重的后果，我们能任其毁灭吗？不能！我们人类应该积极行动起来，为我们的地球做一些力所能及的好事，现在我们已经开始保护我们的环境，爱护我们的地球了，比如，我们建起了水力、风力发电站，开始保护野生动物，保护森林，保护水源，节约用水，开始绿化、美化我们的地球了，这是可喜的，这样可以延长我们地球母亲的寿命，使她越来越年轻，身体越来越壮。在地球毁灭的前一夜，我们应该做什么呢？我们要来保护、爱护地球，要来绿化、美化地球，使我们的地球母亲永远年轻。 我再来问个问题小朋友，地球到底会不会毁灭呢？这就要看我们怎掩盖胡她了，如果我们像爱护自己的眼睛一样爱护她的话，相信她会永远年轻的。 还我青山绿水 我是赫赫有名的晋江。我把自己全部的心血都倾注在几十万子孙后代的身上。如今，我的工业越来越发达，儿孙们的生活也越来越红火，可我却今非昔比，千疮百孔，丑陋不堪，再也找不到几处净空、净土、净水了。 我在思索，在寻找，发现原来是因为许多富起来的儿孙不能善待我。你看：如林而立的烟囱口上呛人的浓烟滚滚升腾，笼罩住我的头；穿梭不息的车辆喷出的废气，无时无刻地向我扑来，熏得我的脸发黑；儿孙们的生活垃圾，工厂排出的废液，大部分渗入我的肌肤，流进我的血液，侵害我的躯体…… 无奈中的我日复一日，年复一年地发出呻吟。有一天，一群快乐的红领巾唱着歌，扛着农具和树苗，来到我的身边。我认识他们--那些伤害我的人的后代。我有点儿害怕：他们要干什么？我正在忧虑着，那群红领巾已经开始行动--植树！我欣喜若狂，深情地注视着他们：挖坑、培土、提水、浇水……他们干得可积极啦！挖坑的肩上搭着一条湿毛巾，铲子紧握手中，用劲往土里一插，再使把劲儿用脚一蹬，往后一仰，舀汤似地将土挖起来，往身后一”泼”，土落了下来。反复几次后，一个坑就挖好了。放树苗的小心翼翼地将树苗放入坑内，扶正，让挖坑的培上土，再让提水的浇上水。只见他们个个脸上挂着汗珠，欣慰地笑了。多乖的孩子呀！霎时间，委屈、痛苦化为乌有。我忙托风婆婆为他们拂去脸上的汗珠。他们帮我做新衣裳，我能不高兴吗？他们还在我这儿撒下了花的种子，不久的我将穿上一件五彩缤纷的花裙子！我能不激动吗？ 你不知道吧？这群红领巾还帮我清理了垃圾，从树上取下了一个个塑料袋，并告诫人们少用“白色污染”。在红领巾的带动下，那些缺德的公民也渐渐地正直起来了。以前垃圾箱旁蚊蝇乱飞的情景消失了，街道两旁的树灰尘不见了。我的生活亮丽斑澜了！ 我陶醉了：满山苍翠，一水碧波，芳草茵茵，鸟语花香……这才是原来的我呀！感谢孩子们还我青山绿水，还我多姿风采，我将赐予子孙们无尽的宝藏和永恒的幸福…… 共筑校园和谐的蓝天 和谐，多么美好的一个词语，多么美好的意境。请让我们一起来感受一下和谐吧:春风是和谐的，她使坚冰融化，万物复苏，把人们带到美好的季节；春雨是和谐的，她“随风潜入夜，润物细无声”。古往今来，和谐思想绵绵不绝。从孔子提倡的“礼之用，和为贵”“和而不同”，到到孟子“天时不如地利，地利不如人和”的论断；从洪秀全提出的“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”的理想方案，到康有为描绘的“人人相亲，人人平等，天下为公”的社会状态，从孙中山“大同世界”的理想，到毛泽东“环球同此凉热”的追求，悠悠中华几千年，历代思想家、政治家，无不推崇团结互助的理念，和谐社会始终是人们最崇高的理想。 和谐就是融洽和睦、协调发展。和谐社会应该是团结友爱、互帮互助的社会。但现实生活中，由于许多同学、思想觉悟、价值观念、利益追求、兴趣爱好的差别，有些人的行为方式不利于团结互助，甚至一些损人利己现象也时有发生；还有的同学喜欢搞小自由主义，当面不说，背后乱说，班级不说，校外乱议论，导致同学与同学之间互相猜疑，引起同学之间不和睦；甚至有的同学把社会上一些：惟利是图，损人利己，爱占便宜；甚至于尔虞我诈、坑蒙拐的行为，也或多或少的带到了校园，这样不仅可耻，简直可以说是道德的囚犯。胡总书记把“以团结互助为荣、以损人利己为耻”作为社会主义荣辱观的重要内容提出来，丰富了社会主义道德建设的内容，同时也丰富了我们的校园文化，我们中学生在这个富有感召力的今天，我们应该做的是；同学之间要和谐，要团结友爱互助；校园要和谐，构筑一个团结友爱、文明向上的和谐校园。 历史经验一再告诉我们：有没有团结互助的道德风尚，是判断一个群体是否健康、一个社会是否和谐的重要标志之一。继承中华民族优良的传统文化，很重要的一个方面，就是弘扬团结友爱、互帮互助的美德。 是啊！我国素以“礼仪之邦”著称于世，讲“仁爱”、行“友善”、重“人和”的传统美德。我们新一代的中学生应该传承这些传统美德、今天要为构建一个和谐的校园努力，明天我们要为构建一个和谐的社会而付出，这是历史付与给我们的重任！这是时代付与给我们的使命！
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