第1篇：李小龙不谈功夫谈哲学
很少有人知道，李小龙在华盛顿大学主修的专业是哲学。他是苏格拉底、笛卡尔的追随者，深谙东方道家思想的精髓。在他看来，越接近功夫的真谛，冗余的表达就越少。
功夫之所以如此特别，正是因为它没有任何特别之处，它仅仅只是靠最少的招式和力量来直接表达一个人的情感。
功夫看重平凡中的奇迹，而这个观念是与日俱消，而非与日俱增的。
功夫中的明智，并不意味着要去增加更多东西，而是要祛除过分复杂和装饰性的东西，简简单单就好。就像在雕刻塑像的时候，雕塑者不会在塑像上增砖添瓦。而是一开始就把非本质的东西凿掉，这样本质才可以毫无阻碍地再现于观者面前。功夫修为越高，越趋于质朴无华。而越是境界不够的人，就越喜欢装饰自己。
功夫的修炼有三个阶段：初级阶段、艺术阶段以及“无艺术”的阶段。在初级阶段，习武者对武术中的搏击艺术一无所知，天真无邪。在搏击战时，他只是本能地防御和攻击，而不知道什么是对，什么是错。尽管他不懂什么是科学搏击方法，但他显示出的是本真的自己。
第二阶段是艺术阶段，也就是功夫训练的开始。有人会教他各种各样的防御和攻击的方法，各式各样的踢腿、步法、移动、调整呼吸以及思考问题的技巧。毫无疑问，此时他对搏击有了一个科学的认识，但遗憾的是，他同时也丧失了本真的自我以及自由的感觉。他的动作不再自然，他的思想也往往会在做不同的动作之间，停下来思索和分析各种动作是否正确。更糟的是，他可能会被智力所束缚，而让自己游离于真实之外。
第三阶段，“无艺术”的阶段。经过多年严格而艰难的训练之后，他意识到，功夫终究没什么特别的，他不会再强迫自己去想招式，而是像压在土墙上的水一样，调节自己去适应他的对手——从最细微的裂缝里流过。这时他只要像水一样无形且漫无目的即可，其他什么也不去做。没有任何事情掌控着他，他因此也就获得了自由。
这三个阶段同样适用于中国功夫的各种招式，有些招式十分简单，只是基本的防御和攻击，但从整体上而言，这些招式的组合缺少连贯和变化，比较粗糙。而从另一方面来讲，有些更复杂的招式，又太过注重装饰，习武者往往因为动作的优雅和花哨而忘乎所以。不管是所谓的硬派还是柔派，都常常涉及较大幅度的花哨动作。他们往往会用一大堆复杂的进退步法，去攻击一个目标。
举个例子，被对手抓住领口的时候，那些受过训练的人都会“先这样，再那样，最后那样”——然而，最直接的方式就是，让对手沉浸在抓住领口的愉悦之中，然后直截了当地一拳打向他的鼻子。对于想追求与众不同的武术家来说，这也许有点太不精明了，因为它太简单，可以说毫无艺术感可言。但正是因为它如此平常，才适合我们在实战中运用。
艺术是对自我的表达，方法越复杂越有所限制，表达原始自由感的机会就越小。
记住，要让人去创造方法，而不是让方法去创造人，所以不要把自己束缚在别人预想的招式之中。当有人袭击你时，你所使用的并非特定的招式，而是当你察觉对手的袭击时，你轻轻一闪，如影随形，像回声一样自然而然地就做到了，就像我叫你时你会答应一样，或是我扔东西你会接住，说的都是一个道理。仅此而已。
第2篇：从《李小龙传奇》看截拳道的哲学思想和价值体现
2008年秋热播的电视剧《李小龙传奇》，讲述了功夫之王李小龙的传奇一生。李小龙是一个罕见的同时脚踏武学与电影两座高峰的巨人。他的武学思想，在宣扬中国文化的同时，更多体现了中西文化的差异与融合。作为截拳道的创始人，李小龙是将中国功夫传播到全世界的第一人，他革命性地推动了世界武术和功夫电影的发展，为古老的中华武术创新和发展做出了巨大贡献，其所拍的功夫电影为中国武术的国际传播起到了推波助澜的作用。
截拳道作为李小龙所创立的融合世界各种武术精华的全方位自由搏击术，在其产生发展过程中受到中国传统哲学思想和西方哲学思想全面而深刻的影响，形成了技击性、健身性与艺术性三位一体的综合特征。
一、截拳道的哲学思想
李小龙的哲学思想，海纳百川，他对老子、周易、禅宗、尼采、克里希那穆提等的思想，进行批判继承，取精去渣，化为己用。[1]更重要的是，他能根据自己的性情、经验进行创造性地发展，以哲引武，由武入道，突破其局限性，使它们和谐统一和完美地体现。
(一)与老子比较
李小龙在论述截拳道时说：“什么是截拳道？我第一个承认，要把截拳道具体化起来不是一件容易的工作。与其费力去解释截拳道‘是’什么，还不如从反面来证明截拳道‘不是’什么，那就比较清楚了。”截拳道是无形，它拒绝任何形式的束缚。每个人都有天生和后天能够培养的本能，截拳道就是要培养和无限制地发挥人的本能。这和老子之“道”可以说本质上是一致的，那就是自然性，老子将道推崇到了最高位置：人法地，地法天，天法道，道法自然。道是天地之根、宇宙之本，而道的本质就是“自然”。“无为而无不为，不治而无不治”，老子主张处无为之事，行不言之教，治国则要做到“功成事遂，百姓皆谓我‘自然’”。截拳道的“以无法为有法、以无限为有限”就是对老子“无为而无不为”的发展。李小龙那段关于水的精彩论述早在两千多年前老子也有过：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”老子道论中很重要的思想就是柔弱胜刚强。李小龙对水有着更深刻的认识，在他的论文《悟》中有所阐述。李小龙的武术原理，就从这个“Bewater”开始，踏入合于“道”的武术最高体现。
(二)与周易比较
周易是中国智慧的源头，核心理念是“阴阳”。《易经·系辞上》曰：“一阴一阳谓之道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”[2]此段话充分阐述了阴阳变化的规律，把阴阳看成宇宙间运动的根本规律和最高原则，并以阴阳为基础建立起一个完整的哲学体系。李小龙曾在其武学著述中写道：“阴阳学说不仅与拳术理论、武术锻炼密切相关，就是在技击对抗中，也无不内含阴阳学说。在截拳道之中，无论是防守，还是攻击，都离不开阴阳变化。况且拳为运动之道、健身之方，术为取人之法、胜人之妙。然而妙从何来？术从何得呢？就在于阴阳的互易变化之间。欲求艺术之途，必循阴阳之路，此乃妙诀的新生之源。”在截拳道技击对抗的技术中时时处处都充满了阴阳变化之理，它把复杂而又不实用的招式简化为简单直接的“攻”和“守”，而且，攻和守是可以互相转化的、就好像太极图中的阴和阳可以互相转化一样，攻中有守，守中有攻，攻守并进。[3]
(三)与禅宗比较
佛是智慧与慈悲的象征；禅是指静坐，佛祖释迦牟尼就是在坐禅中思维，根据其所悟所证创立了佛教，而“戒、定、慧”三学中因(禅)定而生慧也说明了禅与智慧的关系，所以说“禅”就代表着智慧。禅宗中的智慧与深意可以用一个字的来概括：“空”。李小龙在其著作《截拳道之道——武道释义》第一章进行了“论禅”，有几句是这样说的：“虚空恰恰站在这与那之间。而虚空是什么都包括，没有对立的——没有不属于它的或是与之相反的。存在的虚空系一切形式的源头。虚空充塞在生命中、权力中甚而爱欲中”；“倾空你的杯子，方可再行注满，空无以求全”[4]，可见李小龙对空的理解相当深入。李小龙在公开解释他创立“截拳道”时讲及手指与月亮的关系。“以手指月”是中国宗教哲学中一个常见的譬喻，这个辩论可见于后来禅宗常说的“言语道断，心行路绝”。说这番话的李小龙，已到了超越武术技击层面而臻至“武道合一”的最高境界。
(四)与尼采比较
尼采张扬“权力意志”，呼唤“超人”。他的哲学是强者的哲学，人应该追求权力，要有主宰自己、主宰他人、主宰世界的欲望。能最大限度实现权力意志的人才能称为超人，超人创造了历史，主宰历史的潮流，推动着历史的前进。历史上，只有少数天才和艺术家才能达到超人境界。李小龙的截拳道哲学中一部分来自尼采——重视自我，认识自我，追求自由解放自我，突破传统不被现有的理论与形式所束缚，而李小龙本人也真正体现了“意志”与“超人”。李小龙在文章中指责中国武学“不切实际的理论与流于形式的花招太多了。太人工化、太机械化，没法真正教学生实际动手所需的功夫”，李小龙对传统武术的否定无异于尼采的“上帝死了”，也因此遭到了众多武师的不满。李小龙对武术的狂热追求和实践，为电影的不懈奋斗让他成了世界瞩目的“超人”。
(五)与克里希那穆提比较
1970年，李小龙在一次训练中受了严重的背伤，他在养伤的3个月中，认真研读了印度哲学大家克里希那穆提的哲学著作，这之后，他吸收了克里希那穆提的哲学思想，他的截拳道的发展发生了非常明显的变化。1971年，李小龙给《黑带》杂志撰写《让自己远离传统空手道的束缚》一文时，写到了克里希那穆提的哲学观点。文章中，李小龙说：“其实我对于打斗功夫没有什么创新和改良，没有哪种功夫能有截拳道那样的攻防办法。”[5]很显然，在这篇章中，就体现了克里希那穆提的哲学思想“真理是无所羁绊的，没有固定的条件，没有固定的方法，也没有固定的实现手段；没有任何组织或个人可以以任何特定的方式去寻求真理。”新的截拳道提倡克里希那穆提所主张的自由哲学，反对任何固定的形式，借助于各种自由的搏击动作，进行二人对打练习，形成全新风格的截拳道功夫。
二、李小龙截拳道的价值体现
(一)将中国功夫发扬光大
1使中国武术重新正视实战
李小龙说：“传统武术，只晓得盲从与模仿，它们永远找不到武术技击的真谛。”他还说：“我不相信对手会像兄弟对招般，让你对峙观察，后策动攻防，也不相信对手会像对打演练或打沙包那样，给你蓄势运劲的时间。”[6]这就是说，传统武术正在与实战慢慢脱节，而截拳道提高了技击的实战性，使中华武术发扬光大。
2使中国武术在传承的基础上更加注重创新
截拳道是继承中国武术及世界各国搏击之大成，根据自身特点在武技实战中逐步形成的。创新是整个截拳道训练过程实现现代化、科学化的核心，只有创新，才能使截拳道永远保持着旺盛的生命力。
3为中华武术的国际传播做出了积极贡献
李小龙主演的“功夫影片”风行海外后，许多外文词典中都出现了一个新名词“功夫(KUNGFU)”。截拳道具有技击性、健身性与艺术性三位一体的综合特征。它不仅属于中华武术，而且丰富了世界技击术的内容，它对中华武术走向世界起到推波助澜的作用。“武术源于中国，属于世界。”截拳道作为中华武术文化的重要组成部分，将会越来越受到世界人民的普遍重视和欢迎。世界文化的东移及其在中国的集结，将会给截拳道的传播提供空前的发展机会。
(二)利用文化心理学弘扬中国文化
美国加州大学伯克利分校心理学系、清华大学经管学院和心理学系彭凯平教授认为，西方人不明白中国人谈的小我、无我、非我是什么东西。实际上中国人谈的是一个辩证自我的概念。李小龙在去世前接受最后一个采访时，美国记者让他描述一下中国人的基本元素。他说中国人就像水。水无形无状，如果放在杯子里就是杯子的形状，放在瓶子里就是瓶子的形状。水可以到处流，但水同时也可以冲破一切。美国人听了这个描述后，一头雾水。实际上李小龙讲的就是一种辩证的自我，即存在矛盾和多样性的自我。中国人的自我是由时间和空间界定的一个整体性的自我。
(三)对非武术领域的影响
在国内非武术领域，更有多位经济界人士和专家学者，不约而同地将李小龙的截拳道理念运用到管理学和经济学研究领域中。如发表在《企业经济世界》(2003年9月号)上的《中国经济截拳道：制度经济学的视角》(作者：李华振、张听博士)、杨有忠撰写的经济论文《品牌管理截拳道》、发表在世界企业文化网上的《功夫中的管理哲学》(作者：方军)。国内的很多经济报道，也总喜欢结合李小龙思想或截拳道技击特点，来进行相关经济报道，比如：《营销，你就应该是李小龙》(中国时尚品牌网)、《置业投资也练截拳道》(青岛新闻网)、《超薄电视就是李小龙的“无敌寸拳”》(慧聪网)等。
三、当前对截拳道理解的误区
(1)简单地将李小龙看成是一位普通的功夫电影演员，其所有成就仅仅只是电影宣传夸大的结果，认为截拳道并无多少实战价值，李小龙不过是被电影夸大的人物，对于世界武术并无多少贡献，还认为李小龙死后，截拳道已经不复存在，即使存在，亦不过是被边缘化的武技，等等。(2)某些人否定李小龙原传截拳道的“指导”作用，断章取义、无科学原则地片面注重所谓截拳道创新或自我发展。(3)误认为截拳道哲学意义上的无法就是没有任何方法，或在基本技击原理和技战术结构上的“乱法”。
四、结语
李小龙融合世界无数技击之长，创造了“直接、快速、有效、实用”的截拳道，征服了世界。李小龙的功夫进入“道”的境界，堪称为哲学的艺术——功夫哲学。截拳道以无法为有法，以无限为有限的理论，蕴涵着深刻的辩证思想，其意义不只局限于武术本身，而是上升到了哲学高度，体现了其创新精神。真诚希望李小龙文化及其截拳道能够得到科学的认识和理性的评价，希望国内李小龙文化及截拳道的研究和传播，能够走上科学的正轨。
作者：聂谐
第3篇：浅谈李小龙哲学与企业文化之间的联系
谈到李小龙想必他已是家喻户晓的人物了，他以德服人的做人原则，容纳百川的武学思想，以柔克刚，阴阳互通的哲学理念无时无刻的不在影响着我们。他在生活和武术上的精神与哲理，不仅可以运用到武术方面，且同样可以运用到企业文化方面。
一、无法既有法，无限亦有限
李小龙所创建的截拳道就是“以无法为有法，以无限为有限”为纲要和要义。他将东西方哲学理念运用于武术，形成一种搏击指导和方法论。它是截拳道的重要部分，但又不是全部。因为在李小龙看来截拳道是发展和无限的。
海尔企业的首席执行官张瑞敏，有一次出访日本的一家公司，该公司的董事长在介绍公司的经营宗旨和企业文化时，阐述了“真善美”，并引述老子思想。张瑞敏也发表了自己看法：《道德经》中有一句话与“真善美”语义一致，这就是“天下万物生于有，有生于无”。
张瑞敏这句话的意思与李小龙的“无法既有法，无限亦有限”有着异曲同工的效应。从中我们也可以看到海尔文化之重要性。首先他让我们了解到无形的东西往往比有形的东西更重要。往往有些时候领导到下面看重的有形东西太多，而无形东西太多。一般总是问产量多少、利润多少，没有看到文化观念、氛围更重要。一个企业没有文化，就是没有灵魂。然后是老子主张的“以柔克刚”。可能在过去人们罢此话看成是消极的，实际上他主张的“弱转强、小转大”是个过程。要认识到：作为一个企业，一个企业家，你永远是弱势；如果你真能认识到自己是弱势，你就会朝目标执着前进，也就离成功更进一步。
二、尽其在我，简单是美
李小龙每次无功的进步，讲究的都是简单、有效，摒弃很多无用的招式，把搏击最实效的东西体现出来，直截了当的攻击对手，这就是时效性的威力。也正是因为如此，与李小龙切磋过武艺的人都认为其招式快、准、劲。
作为全球第一大零售商沃尔玛超市，其企业的核心理念之一就是所有商品全球价格最便宜，提出了“天天平价、始终如一”的口号。没有太多复杂的要求，让顾客以及各行业的业主都能够准确的理解。他们也就是因为一直坚持着这一简单的原则，才会走到今天的这一步。
对于企业同样要讲究实效性，练好自己的“内功’。况且现在的经济形势也不容乐观，很多公司都面临着利润下滑，困难重重，我想这可能和企业有很多无关的枝枝叶叶有关，如果把这些枝枝叶叶去掉，企业的成本可能就会降低。以便腾出资金，方便调用。
三、海纳百川，锐意进取
为了提高自己的武术，集百家之长，李小龙突破国家、种族的领域，经常与各个武术学派的领军人物进行武艺切磋、交流武术心得。随着自己在武术界，影视界的名气越来越大，记录也被一次次的打破，李小龙却总是说：“这只是个开始，我还有很长的路要走，我还有很多的事情要做。与此同时，对于自己作为中国人来说，我要向全世界所展示的也只刚刚开始而已。
同样，戴尔的企业理念、文化也是如此，管理层与员工之间建立一种直接互动、开诚布公的交流关系，以便悉心听取员工的反馈，不断完善制度，从而为公司在市场的获胜打下坚实的基础。此外他们不屑于只满足现况，总是试着训练员工，去寻找突破性的新概念，让他们在公司面对大型的策略挑战时，可以根据实际状况迅速提出最佳解决方案。经常训练员工提问能力，让他们思考：戴尔可以用什么方式改变游戏规则？哪些做法可以让戴尔达到这个目标，而其他人从未想到过？
经常与顾客、员工、相关企业交流，营造企业与员工“你中有我，我中有你”的良好氛围，更好的调动员工的积极性。这样才会百尺竿头，更进一步，更准确的洞悉市场风云，以远见卓识和精细严谨的作风带领着企业团队勇往直前，共同打造企业品牌。
其实在李小龙的哲学中又岂是只有这些和企业有关？他的“清空你的杯子，方能注满；不墨守陈规，勇于创新”的思想，强烈的民族主义，自强不息、永不言败、不断超越的精神，都应该是成为企业文化之一。
作者：李志
