摘要：各学科的知识到一定的高度必然相通，经济学和佛学所说的幸福竟然不谋而合。幸福就是一方面要提高资源效用，另一方面降低自己的欲望，达到“少欲知足”，把两个途径结合起来，就会获得更大的幸福。
关键词：经济学，佛学，幸福
一、学科的相通性
经济学主要研究如何合理配置资源的问题，世界上的资源，相对于人们“无限的欲望”而言，总量是有限的、不足的，这就是经济学所说的“稀缺性”。然而佛学即佛法之学，以探讨方向而言，侧重于思想体系、源流、发展之阐述等；自内容范围而言，除佛陀所宣说之教法外，亦包括其以后之弟子、后世宗师、历代学者，以佛陀之教法为依据，加以解说、抉择、阐论之佛教各种宗要学说。表面看起经济学与佛学不相关，但通过研究也具有相通之处的。
二、经济学中的幸福
1.经济学的幸福概述。著名的英国戏剧作家、文学家和社会主义宣传家萧伯纳曾讲过“经济学是一门使人生幸福的艺术”。经济学所研究的实际就是面对限制条件下，资源（包括时间、金钱、物资等）利用最大化的问题，社会和每个人都面临稀缺性（这就是限制条件），所选择的目标是实现利益最大化，对家庭或者个人而言，所追求的即是自己的最大幸福。
2.经济学的幸福公式：幸福=效用/欲望。对于幸福，不同的人有不同的理解。美国经济学家保罗・萨缪尔森（当代著名的经济学家，被称为经济学中“最后一个通才”和当代经济学的“掌门人”）提出了这个幸福方程式：幸福=效用/欲望。从这个公式来看，获得幸福取决于两个因素的比例关系：效用与欲望。当欲望（分母）既定时，效用（分子）越大，越幸福；当效用（分子）既定时，欲望（分母）越小越幸福。
但是，如果有人把欲望作为无限的，用中国的一句俗话来讲，就是“人心不足蛇吞象”，那从这个公式看，幸福对他就没有什么意义了。
三、佛学中的幸福
1.佛学认为少欲知足是追求幸福的重要途径。欲望，重点在“欲”，“欲”（梵语chanda或rajas），又作乐欲，有需求、欲望的意思。说一切有部指从一切心起之作用，为大地法所摄；唯识宗则认为，心捕捉的对象是由作意产生的作用，而不是欲的作用，所以欲不是从一切心起，仅是对愿求的对象所起的别境。欲有善、恶、无记等三性，善欲为引起精勤心之根据；恶欲中之希欲他人财物者，称为贪，为根本烦恼之一。欲的分类有“五欲”、“六欲”、“三欲”等多种。
2.佛学中的“五欲”。“五欲”又作五妙欲、妙五欲、五妙色。指染着色、声、香、味、触等五境所起之五种情欲，即：（1）色欲，谓男女之形貌端庄及世间宝物玄、黄、朱、紫等种种妙色，能使众生乐着无厌。（2）声欲，谓丝竹与环佩之声及男女歌咏等声，能使众生乐着无厌。（3）香欲，谓男女身体之香及世间一切诸香，能使众生乐着无厌。（4）味欲，谓各种饮食肴膳等美味，能使众生乐着无厌。（5）触欲，谓男女之身有柔软细滑、寒时体温、热时体凉及衣服等种种好触，能使众生乐着无厌。
3.少欲知足是佛学获得幸福的途径和方法。少欲知足是佛经中经常期勉信众的生活态度。对于自己尚未得到之物不贪求，谓之少欲，对于已得之事法，即使少得亦觉满足谓知足。《长阿含经》卷十二〈自欢喜经〉中提到：“郁陀夷，汝当观世尊少欲知足。今我有大神力有大威德，而少欲知足不乐在欲。”
四、经济学与佛学中的幸福是相通的
1.经济学中欲望决定幸福。从经济学的角度研究幸福时，通常假定欲望是既定的。追求幸福通常去追求效用（分子）的尽量大，这也是通常世人追求幸福的思路。因为尽管从发展的角度看，欲望是无限的，但在某一个阶段内，当一个欲望未满足前，我们可以把这个欲望作为既定的。当欲望为既定时，人的幸福就取决于效用。举个生活中常见的例子：一个人有100元钱可以用来买米，附近可以买到的米价格是2元/斤，但是经过几家比较后，发现同质量的米在稍远地方只要1.8元/斤，同样的钱买同样的米50斤后，还节约了10元钱。效用明显扩大，就会为此而感到高兴。这也就是产生幸福的简单模型。
2.佛学认为欲望决定幸福。佛教既有扩大资源效用的途径和方法，使资源利用的效果更好，又有如何认识和对待人的欲望的内容。即为公式“幸福=效用/欲望”中，与其扩大分子（效用）相比，更加重视缩小分母（欲望）。
五、结合两种途径，获得更大的幸福
在当今社会，许多人只注重从经济角度去追求幸福，结果往往收获的还是一场空。“金钱、物质”是许多人孜孜以求的目标，为了满足自己的种种欲望，甚至不择一切手段。商家们绞尽脑汁盘算着如何提供更完美的“色、声、香、味、触、法”六尘服务，来调动消费者的“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根感受，更提倡用未来的收入来圆今天的享受之梦，大众们也非常容易选择这种种诱惑来满足自己的欲望，但这种种外求的快乐是短暂而不长久的。
正所谓“诸法因缘生”，物质资源只是实现人生幸福的一个途径，因此一方面要提高资源效用，另一方面降低自己的欲望，简化自己的生活，达到“少欲知足”，把两个途径结合起来可以获得更大的幸福。
作者简介：贾曦，男，重庆商务职业学院商贸系讲师，硕士，研究方向：区域经济学。本文来自《佛学研究》杂志
