哲学是人类对象性认识的高峰产物，它是和时代紧密相联系的，是不断发展的，而不 是一成不变的。
共产主义是马克思主义最崇高的社会理想，也是人类社会最崇高的社会理想。作为马克思主义理论体系的内在目的，科学共产主义是对人类社会发展规律的科学预见，是马克思主义哲学和马克思主义政治经济学为之服务的最终目的。
第1篇：后马克思主义政治哲学的基本倾向等 夏莹在《求是学刊》2006年第3期撰文认为，后马克思主义的理论指向呈现多元化的特点，但都隐含了两个基本点：对传统马克思主义理论普遍主义倾向的批判与扬弃；试图在凸显偶然性前提下进行理论重建。在后马克思主义思潮中，无论是完全放弃革命，如鲍德里亚，还是试图建立新的革命策略，如拉克劳，或者对马克思理论进行重新
《大中华文库》项目从1994年正式启动以来已经开展了20余年，先后将百余部汉语典籍翻译成英文。然而，“由中国译者主持的中国典籍英译作品在海外的发行和影响却似乎不尽人意”（王宏，2012：11）。我们曾指出，该问题的解决“需要从典籍选本、翻译标准与策略、译文发起者、译者、译文读者等角度……，冷静分析‘他者’何以对我们英译的典籍抱有‘成见’，了解‘他者’
摘要：世界历史理论是唯物史观的重要内容，但长期以来并未受到足够的重视，近年来人们对它的关注才逐渐增多，面对今天的全球化以及资本主义的新变化和社会主义的发展前景等重大问题，迫切需要加强对世界历史理论的研究。因此对马克思世界历史理论研究现状进行概括分析扣评价是十分必要的。 关键词：马克思；世界历史理论；述评 马克思世界历史理论是唯物史观的重
重视对革命主体的追寻以及对资产阶级文化意识形态的批判，是西方马克思主义理论的突出特点，并由此形成其系统的政治哲学。本文在系统梳理西方马克思主义政治哲学发展脉络的基础上对其做出简要评析。 一 西方马克思主义产生于对西欧革命失败的反思，正如佩里·安德森所言：“整个西方马克思主义的隐蔽标志只是一个失败的产物而已，社会主义革命在俄国外部传播的失
第1篇：再论如何看待马克思和恩格斯对同时代西方哲学的否定 一、为什么要再次谈论马恩对同时代西方哲学家的否定评价 几年以前，我和北京大学陈启伟教授以学术通信形式就如何看待马克思主义经典作家对同时代西方哲学的否定作过一次讨论。陈启伟教授在给我的信中对以往我国哲学界全盘否定现代西方哲学的来龙去脉作了具体考察，对马克思主义本质上反对任何一种宗派主
摘要：十字军东征不单单是由宗教冲突引起的战争，而是有着极其复杂的社会背景，它是中世纪各种矛盾交织的产物，如：社会危机、经济因素、教会改革和宣传等都起了很大的作用。 关键词：十字军东征教会宗教基督教 在欧洲封建神权极盛时期，从1096—1291年长达二百年的时间内，以罗马教皇为首的西欧封建主阶层对地中海东岸先后发动了八次大规模的军事侵略。因每个出征
人文精神是人类生存意义和生命价值的最高体现，它以人作为指向和尺度，引导人以求善、求美、求自由为旨趣，在自由创造和自我完善的过程中，逐步达到人生命的真正意义。因此，人文精神乃是人的自我关照、自我领悟、自我反省和自我理解。这样的人文精神应具有精神的超越性——对人冲破外界的束缚，成为人之为人意义上的人的永恒追求；精神的无限性——对真理和智慧
第1篇：在中职《哲学与人生》课程中激活和整合中国传统哲学 一、前言 中国传统哲学在世界范围内产生深刻的影响。1982年8月27日，时任美国总统里根致函在旧金山举行的纪念孔子诞辰2533周年祭孔大典时说：“孔子的高贵行谊与伟大的伦理道德思想不仅影响了他的国人，也影响了全人类。”1988年1月，75位诺贝尔奖获得者齐聚巴黎发表宣言，向全世界呼吁：“如果人类要在21世纪
第1篇：德国古典哲学并未“终结” 学习马克思主义经典著作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，首先应当对其核心概念的内涵认知清楚，否则就丧失了作为一名合格学习者的品格。而现实中，确实存在一些对该书“终结”一词理解欠准确的问题。学习本文需要理清脉络，准确把握其科学内涵，以便准确全面理解马克思主义哲学的基本内核。下面就“终结”一词进行
摘要：儒学是杨国荣教授庞大研究体系里一个重要论域。多年来，围绕着何为儒学、如何研究儒学、儒学何为等问题，杨国荣教授形成了一套理论儒学的观点和方法。杨国荣教授的理论儒学以世界哲学作为背景与潜在的对话者，着意从观念层面去界定儒学的本质性内涵，在研究方法上注重揭示儒学思想的理论蕴含、建构儒学思想的演变逻辑，强调儒学的精神性意义和规范性价值，
第1篇：浅析希腊哲学精神之于西方文明 一、古希腊哲学的起源 有关古希腊哲学起源研究一直是哲学史界公认的理论难点。罗素就曾说过，“在全部的历史里，最使人感到惊异或难于解说的莫过于希腊文明的突然兴起了。”这种“难于解说”的原因是多方面的：既有史料不足的原因，也有研究者立场的殊异，以致于那些涉及希腊哲学的西方哲学史著作又无一论及希腊哲学的真实起
