一
斯多亚学派是古希腊的四大著名哲学学派之一，是晚期希腊哲学的一个主要流派，是希腊哲学中流行最广泛、延续时间最长的一个派别，是由它的第一创始人芝诺在公元前300年左右创立，因芝诺及其弟子们经常在“画廊”聚合而得名。斯多亚派的哲学体系分为逻辑学，伦理学，自然哲学三部分，它的伦理学建立在赫拉克利特的火本原说、逻各斯思想的基础上，据第欧根尼·拉尔修的记载，“斯多亚派把哲学比作一个动物，把逻辑学比作骨骼与腱，自然哲学比作有肉的部分，伦理哲学比作灵魂。”“也拿肥沃的田地作比，逻辑学是围绕田地的篱笆，伦理学是果实，自然哲学是土壤或果树。”[1]在斯多亚派的哲学体系中，自然哲学是基础，逻辑学是手段，伦理学是核心与归宿。
二
晚期希腊哲学的一个显著特征是伦理化的倾向。漫长的希腊化时期，斯多亚派与其同时代的伊壁鸠鲁派、怀疑派和新柏拉图主义一样，都试图解决当时人们共同关注的幸福问题。斯多亚派将自己的伦理学思想建立在赫拉克利特的火本原说、逻各斯哲学思想的基础上，提出“按照自然生活”的口号，这里的“自然”指世界的本性，即“逻各斯”、“正确理性”或“共同法”。“按照自然生活”是其伦理学思想中最重要的命题，其关心自然的目的是为了达到幸福的生活，作为世界本原的自然、逻各斯，在伦理领域成为一个有意志、有情感，并且决定人们道德生活的最终本体。人的本性即为理性，人作为宇宙的一部分，其本性是与宇宙理性相一致的，遵从自然即遵从理性，按自然生活也就是按理性生活，按照自然律生活，也就是要服从命运，即要我们按照理性的指引，去履行自己的社会责任。真正按照理性去生活，不是消极地听任命运的安排，应该是积极地影响自己未来的命运。
三
按照斯多亚派的严格的决定论，按照自然生活也就是要服从命运。斯多亚派认为，一切都按照命运而发生，每个人都有自己的命运，人不能改变或控制命运，愿意的人，命运领着走，不愿意的人，命运拖着走。命运表示最严格的必然性，按照克里尼雪斯的说法，命运包含着天命，就连神也不能摆脱命运。斯多亚派所提倡的顺应天命的态度正像公元2世纪的基督教哲学家希波利特所形容的一样：“好比一条狗栓在马车上，当它情愿遵从时，它拉车，当它不情愿遵从时，它被车拉。”[2]斯多亚派认为世界是按照理性的原则运行，甚至可以说是按照某种必然性运行，这种必然性落实在人身上，就是命运。人能够参透世界的理性和必然性，命运能够被人类理性领会，即命运虽然是不可控制与无法改变的，但人却可以控制对待命运的态度，顺从命运是正确的、理性的态度，即使是面对死亡，也要像马克·奥勒留说的一样，“有理性的人，不要以烦躁、厌恶和恐惧心情对待死亡，而要等待这一自然动作的来临。”[3]不正确的态度就是不按照自然生活，为命运加给我们的有益产生了错误狂热的激情，为命运加给我们的有弊而陷入痛苦悲伤的境地。
斯多亚派虽然要求人们服从命运，但这并不必然导致消极无为的宿命论。斯多亚派最基本的命题“按照自然生活”是为了过上幸福的生活，获得幸福是要“把理性放在硬壳之中”[4]但理性并非生而有之，因而在人们追求幸福的道路上，要按照自然的指引行事，要按照理性行事，其严格的决定论思想显然不允许走向消极的宿命论，宿命论要求人们安于现状，接受现实，不用努力勤奋，只要消极地磨时间，不仅对个人，而且对整个社会，整个人类都有极大的不良影响，势必会阻碍甚至破坏社会的发展，而且在这种思想指导下生活的人们当然过的不是一种幸福的生活，而是一种碌碌无为，乏味单调的人生。于是，克吕西甫说:“命运是整体的联系不断的，一类事物跟随着另一类，并导致别的一类，他们之间的相互联系不可违反。”[5]，他认为命运是多种原因组成的“合成原因”，而并非由超自然所产生的奇迹，这是斯多亚人为避免宿命论而做出的努力。“合成原因”把命运的形成纳入到了因果系列中，这样通过我们对原因结果的科学分析，命运自然就成为了我们有可能把握的东西，尽管现实世界中存在着原因与结果的复杂联系，但这起码已经给我们提供了希望与信心去把握命运。斯多亚人告诉人们在遵从自然，遵从理性的同时，不要陷入宿命，人们并非毫无自由、自主，仍然有行善的幸运和作恶的不幸。
四
斯多亚哲学要求人们按照自然而生活，要求人们遵从自然，遵从理性，从而过上幸福的生活，但如果由自然完全决定了人们的言行，人们就会消极度日，陷入宿命，人们不会再去考虑责任与义务，因而就不可能真正地去按照理性生活，如前所述，斯多亚派虽然要求人们服从命运，但这并不必然导致消极无为的宿命论，于是人们需要一定的自由空间，需要拥有一定的命运变更权，这样，伴随着现代信息社会的快速发展，人类迈进了21世纪，社会在快速运转、生活中压力横生，在这样的生存环境下想要过上幸福的生活，斯多亚派的命运观成为人们追求幸福生活的指导理论，既要按照自然而生活，努力承担命运赋予的责任，又不能消极听从命运，要以积极的态度影响或改变自己的命运，追求幸福。我们无法选择自己出生的环境，不能控制外界事物的客观变化，不能完全实现我们所期望的状况，不能随心所欲的改变世界，面对命运的安排，我们要做到“不动心”，人虽然不可控制与无法改变命运，但却可以控制对待命运的态度，因此我们不能消极适应命运安排，碌碌无为，荒废光阴，陷入宿命。命运是多种原因组成的“合成原因”，是由多种主客观原因综合形成的，我们要尽自己最大的努力改变这些因素，使改变后的因素能够综合成我们所期望的命运，不管是在顺境还是逆境中。但同时我们清楚自己的能力阶段性有限，我们不可能期望所有的状况都实现，要以冷静的态度去面对现实，加大我们与命运对抗的步伐，增强我们与命运搏击的热情，达到至善，过上幸福的生活。
[参考文献]
[1]北京大学哲学研究室.西方哲学著作选读(上卷)[M].北京:商务印书馆，1981.178-194页
[2]希波利特：《驳一切异端》，1卷21章
