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摘要：伯夷叔齐的历史传说,从产生到当前作为河北省的非物质文化遗产,在流传的过程中内涵越来越丰富,在不同的著作中出现,承载了不同的文化意义.文章通过对《论语》中相关章句及阐释进行综合分析,力求还原《论语》伯夷叔齐所体现的文化价值,以更好地探讨伯夷叔齐非物质文化遗产的意义.
伯夷、叔齐是中华民族历史上两位极具特殊意义的人、神叠合的传奇人物。作为人,夷齐是被孔孟称道的圣贤,并被迁等历史学家载于史传；作为神,夷齐自东汉以后,便血食于祠庙之中,并接受自唐以来历代帝王的褒崇。
在论文前三章论述的基础上，提出了关于《伯夷叔齐采薇图》政治意涵的新解释：夷齐形象在历史流变中产生的多个分支和复合的品质，加上北宋末对夷齐的推崇以及宋代对夷齐形象和文化的多重理解，使得夷齐形象成为宋高宗时代理想化臣子的典范。
伯夷叔齐的故事在文献中有不同版本的记载，包含了各种矛盾，向为经学界的论题之一。所以我们必须得先回到经学的脉络厘清伯夷叔齐故事在先秦社会中的本意，其次才可以探索，在殷周之际，是什么背景促使本故事成形，从而进一步辨明伯夷、叔齐两位在殷周王室之间的身份。
《采薇》中的主人公伯夷和叔齐本是辽西孤竹君的两位世子，二人都极其尊崇礼法道德。孤竹君年老，欲使三子叔齐继承王位，叔齐以不合礼制为由，欲将王位让与大哥伯夷，而伯夷是“向来最讲礼让的”，因此也拒绝接受王位，无奈之下，二人遂相继出逃孤竹国，住到西伯设立的养老堂中。
伯夷叔齐之死，对历史没有任何实际贡献，又和鸿毛有何区别？所以迁在《伯夷列传》中说，伯夷和叔齐都是至善之人，但最后的下场却是饿死，孔子的中颜回最好学，但他最后穷困潦倒，连糟糠都吃不上。
我所感到的迁创作心态Hao《伯夷列传》中，迁用具体生动的辞藻讲述伯夷、叔齐两人坚守信念、遵守道德铸就成的一段佳话。其中太史公摆明三个突出观点：1.伯夷叔齐因坚守操行而死是含怨而死；2.天道不公，好…
题解伯夷、叔齐,是春秋时一个小国诸侯孤竹君的两个儿子。因为生前他曾有废长立幼的意向,所以孤竹君一死,身为长子的伯夷就逃跑了,主动让位于叔齐。弟弟叔齐却不愿落个“僭兄位”的恶名,也逃跑了。武王伐纣时,这两位老先生曾“叩马而谏”,阻止伐纣,但未为武王
若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。这些都是《高士传》里的人物。像“狐不偕、务光”，是黄帝时候的隐士，我们老祖宗前面最高的高人。“伯夷、叔齐”是周朝的高士。
“伯夷、叔齐”是周朝的高士。箕子名叫胥馀，这一班人，历史上标榜他们是隐士。所谓隐士，顺便提到，研究中国哲学史文化史的，要特别注意，我看到近百年来著作，好像对于隐士方面没有搞清…
摘要：伯夷叔齐的历史传说,从产生到当前作为河北省的非物质文化遗产,在流传的过程中内涵越来越丰富,在不同的著作中出现,承载了不同的文化意义.文章通过对《论语》中相关章句及阐释进行综合分析,力求还原《论语》伯夷叔齐所体现的文化价值,以更好地探讨伯夷叔齐非物质文化遗产的意义.
伯夷、叔齐是中华民族历史上两位极具特殊意义的人、神叠合的传奇人物。作为人,夷齐是被孔孟称道的圣贤,并被迁等历史学家载于史传；作为神,夷齐自东汉以后,便血食于祠庙之中,并接受自唐以来历代帝王的褒崇。
在论文前三章论述的基础上，提出了关于《伯夷叔齐采薇图》政治意涵的新解释：夷齐形象在历史流变中产生的多个分支和复合的品质，加上北宋末对夷齐的推崇以及宋代对夷齐形象和文化的多重理解，使得夷齐形象成为宋高宗时代理想化臣子的典范。
伯夷叔齐的故事在文献中有不同版本的记载，包含了各种矛盾，向为经学界的论题之一。所以我们必须得先回到经学的脉络厘清伯夷叔齐故事在先秦社会中的本意，其次才可以探索，在殷周之际，是什么背景促使本故事成形，从而进一步辨明伯夷、叔齐两位在殷周王室之间的身份。
《采薇》中的主人公伯夷和叔齐本是辽西孤竹君的两位世子，二人都极其尊崇礼法道德。孤竹君年老，欲使三子叔齐继承王位，叔齐以不合礼制为由，欲将王位让与大哥伯夷，而伯夷是“向来最讲礼让的”，因此也拒绝接受王位，无奈之下，二人遂相继出逃孤竹国，住到西伯设立的养老堂中。
伯夷叔齐之死，对历史没有任何实际贡献，又和鸿毛有何区别？所以迁在《伯夷列传》中说，伯夷和叔齐都是至善之人，但最后的下场却是饿死，孔子的中颜回最好学，但他最后穷困潦倒，连糟糠都吃不上。
我所感到的迁创作心态Hao《伯夷列传》中，迁用具体生动的辞藻讲述伯夷、叔齐两人坚守信念、遵守道德铸就成的一段佳话。其中太史公摆明三个突出观点：1.伯夷叔齐因坚守操行而死是含怨而死；2.天道不公，好…
题解伯夷、叔齐,是春秋时一个小国诸侯孤竹君的两个儿子。因为生前他曾有废长立幼的意向,所以孤竹君一死,身为长子的伯夷就逃跑了,主动让位于叔齐。弟弟叔齐却不愿落个“僭兄位”的恶名,也逃跑了。武王伐纣时,这两位老先生曾“叩马而谏”,阻止伐纣,但未为武王
若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。这些都是《高士传》里的人物。像“狐不偕、务光”，是黄帝时候的隐士，我们老祖宗前面最高的高人。“伯夷、叔齐”是周朝的高士。
“伯夷、叔齐”是周朝的高士。箕子名叫胥馀，这一班人，历史上标榜他们是隐士。所谓隐士，顺便提到，研究中国哲学史文化史的，要特别注意，我看到近百年来著作，好像对于隐士方面没有搞清…
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