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“般若空观与涅盘妙有，构成了禅宗思想的两大源头。”禅宗提倡的空明人生境界在学理上受到了《心经》的很大影响。本文以玄奘大师的译著为底本，简要分析《心经》所体现出来的人生审美意境并论述其对禅宗修行证道境界的影响。一、色相俱泯的般若空观
笔者认为，般若思想发展到了中观的缘起性空之后，对于诸法性空义理的探讨还可以再进一步，那就是由于空性的遍及万事万物，以及不可分割原则而导致的事物的相融性，也就是华严“一即一切、一切即一”的境界，正是对性空思想的深化，而不仅是对有的强调。
一.『般若经』──甚深之一切法空「佛法」演化到「大乘佛法」时代，空与空性，成为非常重要，可说是大乘佛法的核心。大乘法门，是以发菩提心，修菩萨行，圆成无上佛果为主题的。然在因行──发心与修行中，是不离空观与空慧的；果证──菩提与涅盘，也是不离空性的证得。
到「中本般若」，真如等作为般若体悟的甚深义。这三类──果，行，理境，所有的种种名字，都是表示甚深涅槃的。第二段是：接着说：如菩萨思惟修习，不离甚深般若，得无量无数功德。什么是无量、无数？是超越数量的空义。
弘一大师在其《般若波罗蜜多心经>讲记》中，劈头就提醒读此经者说：“研习《心经》者，最应注意不可著空见。因常人闻说空义，误以为著空之见。此乃大误，且极危险。经云：宁起有见如须弥山，不起空见如芥子许。因起有见者，著有而修善业，犹报在人...
」般若会上的诸法性空义，意趣甚深，方式隐密，钝根有情不能领会。约此义而言，诸法无性的第二时教为不了义。其实，倘若善根具足，多修胜解力的有情，对般若空义则能信受奉行。如是圣教，究竟了义，何劳世尊再说第三时教呢？
支遁“即色义”及其文化价值探析.唐积柏.【摘要】：本文分三部分，第一部分通过对前人观点的继承和对相反观点的驳斥论证僧肇在《不真空论》里所破“即色义”即是支遁所说的即色义，为后面更好地理解支遁即色义奠定基础。.第二部分从四个方面详细...
《宗本义》·般若玄鉴之妙趣不讲故事，只讲文本。欢迎关注公众号：重玄之域（chongxuanzhiyu）“夫至虚无生者，盖是般若玄鉴之妙趣，有物之宗极者也”。至虚则不实，无生则不有。不同于一般的乐趣，般若知所观…
谢二位大德邀请。佛教般若系（经典）和如来藏系（经典）的关系是什么？浅与深，狭与广。佛陀说法四十九年，可分为五时三教：华严时阿含时般若时种智识法华时（阿含般若种智三时，又称“三教”），乃佛陀观机逗教，因应不同众生不同机缘而演说深浅广狭不同之唯一佛乘。
文字般若是佛的经教，有的经教讲缘起即有，是方便说，是不了义。有的经教讲性空，是究竟说，是了义。我们要分清哪些经教是了义说，哪些经教是不了义说，要依了义，不依不了义；观照般若是见道后的体悟，就是悟到空性后对真空和妙有的体会。
“般若空观与涅盘妙有，构成了禅宗思想的两大源头。”禅宗提倡的空明人生境界在学理上受到了《心经》的很大影响。本文以玄奘大师的译著为底本，简要分析《心经》所体现出来的人生审美意境并论述其对禅宗修行证道境界的影响。一、色相俱泯的般若空观
笔者认为，般若思想发展到了中观的缘起性空之后，对于诸法性空义理的探讨还可以再进一步，那就是由于空性的遍及万事万物，以及不可分割原则而导致的事物的相融性，也就是华严“一即一切、一切即一”的境界，正是对性空思想的深化，而不仅是对有的强调。
一.『般若经』──甚深之一切法空「佛法」演化到「大乘佛法」时代，空与空性，成为非常重要，可说是大乘佛法的核心。大乘法门，是以发菩提心，修菩萨行，圆成无上佛果为主题的。然在因行──发心与修行中，是不离空观与空慧的；果证──菩提与涅盘，也是不离空性的证得。
到「中本般若」，真如等作为般若体悟的甚深义。这三类──果，行，理境，所有的种种名字，都是表示甚深涅槃的。第二段是：接着说：如菩萨思惟修习，不离甚深般若，得无量无数功德。什么是无量、无数？是超越数量的空义。
弘一大师在其《般若波罗蜜多心经>讲记》中，劈头就提醒读此经者说：“研习《心经》者，最应注意不可著空见。因常人闻说空义，误以为著空之见。此乃大误，且极危险。经云：宁起有见如须弥山，不起空见如芥子许。因起有见者，著有而修善业，犹报在人...
」般若会上的诸法性空义，意趣甚深，方式隐密，钝根有情不能领会。约此义而言，诸法无性的第二时教为不了义。其实，倘若善根具足，多修胜解力的有情，对般若空义则能信受奉行。如是圣教，究竟了义，何劳世尊再说第三时教呢？
支遁“即色义”及其文化价值探析.唐积柏.【摘要】：本文分三部分，第一部分通过对前人观点的继承和对相反观点的驳斥论证僧肇在《不真空论》里所破“即色义”即是支遁所说的即色义，为后面更好地理解支遁即色义奠定基础。.第二部分从四个方面详细...
《宗本义》·般若玄鉴之妙趣不讲故事，只讲文本。欢迎关注公众号：重玄之域（chongxuanzhiyu）“夫至虚无生者，盖是般若玄鉴之妙趣，有物之宗极者也”。至虚则不实，无生则不有。不同于一般的乐趣，般若知所观…
谢二位大德邀请。佛教般若系（经典）和如来藏系（经典）的关系是什么？浅与深，狭与广。佛陀说法四十九年，可分为五时三教：华严时阿含时般若时种智识法华时（阿含般若种智三时，又称“三教”），乃佛陀观机逗教，因应不同众生不同机缘而演说深浅广狭不同之唯一佛乘。
文字般若是佛的经教，有的经教讲缘起即有，是方便说，是不了义。有的经教讲性空，是究竟说，是了义。我们要分清哪些经教是了义说，哪些经教是不了义说，要依了义，不依不了义；观照般若是见道后的体悟，就是悟到空性后对真空和妙有的体会。
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