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青年与社会2015年2月下第6期总第588期子非鱼，安知鱼之乐——移情与审美欣赏陶晓君政治与行政学院，广东广州510631）（华南师范大学【摘要】移情是审美活动中很普遍、很原始的心理现象，它存在于对自然美、社会美和艺术美的欣赏之中。
子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。.”——《庄子·秋水》.一、逻辑.“子非鱼，安知鱼之乐？.”庄子一句看似平常的喟叹，在精于逻辑的惠子那里别有深意。.不同个体之间的互相理解是如何可能的？.在惠子看来，这并不是一个自...
好一句“子非鱼，安知鱼之乐”。.大家确实对博士生这个群体欠缺理解，因为大家对“为什么要读博？.”欠缺理性的思考和探讨。.我的想法或许有些理想化。.但我真的认为是对这个问题的回答的偏差，造成了很多读博路上的同事的痛苦的根源。.对此我深表...
不过，这种解释学的言说若走向极端，则不免有“子非鱼，安知鱼之乐”的不可知论之嫌。那个经典回应“子非我，安知我不知鱼之乐”分明是将人和鱼混为一谈了。作为同样的可以运用理性的动物，人与人之间总是可以通过研究、交流而产生理解的。
惠子有充分的理由来问庄子何以得出这样的结论。.而庄子也没法给出有说服力的答案。.（二）.「子非鱼，安知鱼之乐」的语气并不像疑惑、疑问，更像是「你怎么能知道？.」这种表否定的反问。.惠子是想说庄子你根本不可能知道鱼的感受。.说庄子是不是...
青年与社会2015年2月下第6期总第588期子非鱼，安知鱼之乐——移情与审美欣赏陶晓君政治与行政学院，广东广州510631）（华南师范大学【摘要】移情是审美活动中很普遍、很原始的心理现象，它存在于对自然美、社会美和艺术美的欣赏之中。
子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。.”——《庄子·秋水》.一、逻辑.“子非鱼，安知鱼之乐？.”庄子一句看似平常的喟叹，在精于逻辑的惠子那里别有深意。.不同个体之间的互相理解是如何可能的？.在惠子看来，这并不是一个自...
好一句“子非鱼，安知鱼之乐”。.大家确实对博士生这个群体欠缺理解，因为大家对“为什么要读博？.”欠缺理性的思考和探讨。.我的想法或许有些理想化。.但我真的认为是对这个问题的回答的偏差，造成了很多读博路上的同事的痛苦的根源。.对此我深表...
不过，这种解释学的言说若走向极端，则不免有“子非鱼，安知鱼之乐”的不可知论之嫌。那个经典回应“子非我，安知我不知鱼之乐”分明是将人和鱼混为一谈了。作为同样的可以运用理性的动物，人与人之间总是可以通过研究、交流而产生理解的。
惠子有充分的理由来问庄子何以得出这样的结论。.而庄子也没法给出有说服力的答案。.（二）.「子非鱼，安知鱼之乐」的语气并不像疑惑、疑问，更像是「你怎么能知道？.」这种表否定的反问。.惠子是想说庄子你根本不可能知道鱼的感受。.说庄子是不是...
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