薅草锣鼓的唱词为五字句、七字句、十字句,一般是单句虚词拖腔,复句押韵,且一韵到底。十字句如:“他二老做事情真是短见,无儿子还克寸财为的哪般?从今后再不能回家接班,我宁愿打柴卖度日过年。”薅草锣鼓从形式上有“单锣鼓”(2人)。
流传于四川北部——川北薅草锣鼓,是在巴蜀地区浓厚的文化土壤中孕育的地方民间音乐,文化内涵丰厚,兼具历史价值与艺术价值。川北薅草锣鼓流传于四川省广元市境内,尤以青川县王绍兴传承的“王氏”薅草锣鼓…
旱地里唱的是薅草歌,或者称薅草锣鼓,江西叫“锄山歌”,湖南有“挖土歌”,还有“犁田歌”等等。一般以薅草歌最为典型,人们大规模劳动,一般是几十人为一个小组,像生产队,多的时候50人左右但基本不超过一百人,少的20~30人。
可见,薅草锣鼓的基本特点是"前邪后许,一唱递和",即"一人唱而众和之",这对湖南花鼓戏音乐中的"打锣鼓"是有影响的,因为传统花鼓戏中的打锣腔也是演员清唱,锣鼓随腔;一个启口,众人帮和.后来,打锣腔的腔调发生了一些变化,主要是增加了灵活多样的数板和一些
建始丝弦锣鼓的形成和发展大体经历了三个阶段:第一阶段是“干牌子”从“薅草锣鼓”里单独分离出来,与民间音调溶合形成“耍锣鼓”;第二个阶段是曲牌体戏曲音乐流入建始被本地锣鼓吸收,形成了新的“鼓吹乐”形式;第三阶段是板腔体的戏剧音乐的流入,与上述“鼓吹乐
重庆市非物质文化遗产研究与保护对策_论文_摘要:作为多民族聚居区,重庆市各民族创造了独具特色、源远流长的非物质文化遗产,它们分布广、类型丰富、数量多。.随着重庆市现代化进程和城市化步伐的加快,民族文化生态正发生巨大变化,造成各种传统...
彭水县苗族民歌流传现状调查---毕业论文.doc,【标题】彭水县苗族民歌流传现状调查【作者】传春涛【关键词】【指导老师】朱安义【专业】汉语言文学【正文】彭水县苗族民歌流传现状调查被调查者:李国义(男,60岁,小学)、邵鸿燕(女,25岁,中专)、传木恒(男,54岁,高中)、廖...
土家族摆手舞伴奏音乐节奏浅析【标题】土家族摆手舞伴奏音乐节奏浅析【关键词】土家族、摆手舞、节奏、锣鼓【指导老师】罗业】音乐学【正文】引言土家族,自称“毕兹卡“,土家人即“毕兹卡人”,就是本地人之意,与其他少数民族一起,被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。
文化论文论文,重庆市非物质文化遗产研究与保护对策(1)样式参考,免费教你怎么写,格式要求,科教论文网提供的这篇文章不错:摘要:作为多民族聚居区,重庆市各民族创造了独具特色、源远
薅草锣鼓的唱词为五字句、七字句、十字句,一般是单句虚词拖腔,复句押韵,且一韵到底。十字句如:“他二老做事情真是短见,无儿子还克寸财为的哪般?从今后再不能回家接班,我宁愿打柴卖度日过年。”薅草锣鼓从形式上有“单锣鼓”(2人)。
流传于四川北部——川北薅草锣鼓,是在巴蜀地区浓厚的文化土壤中孕育的地方民间音乐,文化内涵丰厚,兼具历史价值与艺术价值。川北薅草锣鼓流传于四川省广元市境内,尤以青川县王绍兴传承的“王氏”薅草锣鼓…
旱地里唱的是薅草歌,或者称薅草锣鼓,江西叫“锄山歌”,湖南有“挖土歌”,还有“犁田歌”等等。一般以薅草歌最为典型,人们大规模劳动,一般是几十人为一个小组,像生产队,多的时候50人左右但基本不超过一百人,少的20~30人。
可见,薅草锣鼓的基本特点是"前邪后许,一唱递和",即"一人唱而众和之",这对湖南花鼓戏音乐中的"打锣鼓"是有影响的,因为传统花鼓戏中的打锣腔也是演员清唱,锣鼓随腔;一个启口,众人帮和.后来,打锣腔的腔调发生了一些变化,主要是增加了灵活多样的数板和一些
建始丝弦锣鼓的形成和发展大体经历了三个阶段:第一阶段是“干牌子”从“薅草锣鼓”里单独分离出来,与民间音调溶合形成“耍锣鼓”;第二个阶段是曲牌体戏曲音乐流入建始被本地锣鼓吸收,形成了新的“鼓吹乐”形式;第三阶段是板腔体的戏剧音乐的流入,与上述“鼓吹乐
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