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题主的问题是，韩愈等人提倡的「文以载道」，有什么问题？好吧你已经默认了他有问题了。我要说的是“文以载道”确实有问题，但是在当时它是一个完全正确的口号。一切不关注背景的文学历史批评…
韩愈虽然不是提出者，但是他倡导“文以贯道”，和柳宗元倡导“文以明道”都是“文以载道”思想最终产生的先导与催化剂，只不过在“道”的重要程度上有着些微区别。.作为古文运动的主要发起人，韩愈倡言复古道，宣扬儒家有别于佛、老的“道”，所谓...
韩愈《原道》原文、赏析和鉴赏.博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。.仁与义，为定名;道与德，为虚位。.故道有君子、小人，而德有凶、有吉。.老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。.坐井而观天，曰天小者，非...
韩愈说其所谓“道”是“合仁与义言之”，实际上是对“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”的统称（韩愈《原道》），是含有道德、、政治、教化的正统思想价值体系与实践观念体系。
[43]其否定韩愈之激烈、决绝，不在王夫之之下。又，石韫玉以《原道》为例，指摘韩愈立言不合乎中道：“《原道》为集中第一篇大文章，而开手‘博爱为仁’一句便错。孔子言‘仁不一端’，或曰‘好仁不好学，其蔽也愚’，或曰‘惟仁人能好人，能恶人’。
韩愈说其所谓“道”是“合仁与义言之”，实际上是对“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”的统称（韩愈《原道》），是含有道德、、政治、教化的正统思想价值体系与实践观念体系。
韩愈说其所谓“道”是“合仁与义言之”，实际上是对“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”的统称（韩愈《原道》），是含有道德、、政治、教化的正统思想价值体系与实践观念体系。
刘勰的原道宗旨，及至唐代古文运动的领班人物韩愈，被发扬光大为极其明确的“文以载道”。虽然刘勰的诗学体系体大虑周，但韩愈的强劲在于，不仅提出文学主张，而且有诗文创作填底;既是当时的诗界领袖，又在散文成就上名列唐宋八大家之首。
《原道》是韩愈所写的“五原”之一。这篇文章约写于唐德宗贞元十八年(802)，与《师说》、《送孟东野序》等为同一时期作品。韩愈时年35岁，做国子监四门博士。此文是韩愈的代表作之一。从内容上说，它是韩愈论文中以“明儒道，反佛老...
“文以载道”是中国古代文论的一种观念，是对文学作品中“文”与“道”关系的一种概括。最初的说法是“文以明道”。文以明道的思想在《荀子》中已初见端倪，在其《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，荀子把“道”看做客观事物的规律，又把儒家的“圣人”看做客观规律的体现者，总理...
题主的问题是，韩愈等人提倡的「文以载道」，有什么问题？好吧你已经默认了他有问题了。我要说的是“文以载道”确实有问题，但是在当时它是一个完全正确的口号。一切不关注背景的文学历史批评…
韩愈虽然不是提出者，但是他倡导“文以贯道”，和柳宗元倡导“文以明道”都是“文以载道”思想最终产生的先导与催化剂，只不过在“道”的重要程度上有着些微区别。.作为古文运动的主要发起人，韩愈倡言复古道，宣扬儒家有别于佛、老的“道”，所谓...
韩愈《原道》原文、赏析和鉴赏.博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。.仁与义，为定名;道与德，为虚位。.故道有君子、小人，而德有凶、有吉。.老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。.坐井而观天，曰天小者，非...
韩愈说其所谓“道”是“合仁与义言之”，实际上是对“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”的统称（韩愈《原道》），是含有道德、、政治、教化的正统思想价值体系与实践观念体系。
[43]其否定韩愈之激烈、决绝，不在王夫之之下。又，石韫玉以《原道》为例，指摘韩愈立言不合乎中道：“《原道》为集中第一篇大文章，而开手‘博爱为仁’一句便错。孔子言‘仁不一端’，或曰‘好仁不好学，其蔽也愚’，或曰‘惟仁人能好人，能恶人’。
韩愈说其所谓“道”是“合仁与义言之”，实际上是对“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”的统称（韩愈《原道》），是含有道德、、政治、教化的正统思想价值体系与实践观念体系。
韩愈说其所谓“道”是“合仁与义言之”，实际上是对“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”的统称（韩愈《原道》），是含有道德、、政治、教化的正统思想价值体系与实践观念体系。
刘勰的原道宗旨，及至唐代古文运动的领班人物韩愈，被发扬光大为极其明确的“文以载道”。虽然刘勰的诗学体系体大虑周，但韩愈的强劲在于，不仅提出文学主张，而且有诗文创作填底;既是当时的诗界领袖，又在散文成就上名列唐宋八大家之首。
《原道》是韩愈所写的“五原”之一。这篇文章约写于唐德宗贞元十八年(802)，与《师说》、《送孟东野序》等为同一时期作品。韩愈时年35岁，做国子监四门博士。此文是韩愈的代表作之一。从内容上说，它是韩愈论文中以“明儒道，反佛老...
“文以载道”是中国古代文论的一种观念，是对文学作品中“文”与“道”关系的一种概括。最初的说法是“文以明道”。文以明道的思想在《荀子》中已初见端倪，在其《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，荀子把“道”看做客观事物的规律，又把儒家的“圣人”看做客观规律的体现者，总理...
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