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中国期刊网,期刊,杂志,读者服务,电子杂志,论文,文库,期刊网,电子刊唐梦璇德州学院教师教育学院，山东省德州市253023摘要：《答李翊书》是韩愈的一篇书信体议论文，在文中他对李翊所问的“立言”一事进行了回复，依据生平的创作实践，阐述了自己的文学创作观。
韩愈论文主张“文从字顺各识职”，论诗主张“横空盘硬语，妥贴力排奡。”说明韩愈在诗文改革的同时，在于诗文形式上是有明白正确的主张的。韩诗奇崛诗风形成较早，如《雉带箭》、《山石》等都是他早期的作品，文从字顺，艺术上已臻成熟，但也有渐趋险怪之作，如《苦寒》诗等。
韩愈的前辈萧颖士、独孤及等人，仍然在鲜明地主张这样的看法。萧颖士的《赠韦司业书》是自剖心志的文字，其中他写道：“丈夫生遇升平时，自为文儒士，纵不能公卿坐取，助人主视听，致俗雍熙，遗名竹帛，尚应优游道术，以名教为己任，著一家之言，垂沮劝之益，此其道也。
韩愈(公元768－824年)字退之，河南南阳(今河南盂县)人，祖籍昌黎，人称昌黎先生，著作有《韩昌黎集》。他是唐代著名的文学家、思想家和教育家。关于教学与学习1、学业的精进在于勤勉韩愈在《进学解》中说:"…
不平则鸣韩孟诗派”是中唐的一个诗歌创作流派，以韩愈为领袖，包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉。他们主张“不平则鸣”，苦吟以抒愤，并互相切磋酬唱他们具有的审美趣味，“以丑为美”，以震荡光怪为美，以瘁索枯槁为美，以五彩斑斓为美。
韩愈(768年-824年)，字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。韩愈被列为"唐宋散文八大家"之首，主张破骈为散，扩大文言文的表达功能，杜牧把韩文与杜诗并列，称为"杜诗韩笔"，有"文章巨公"和"百代文宗"之名。
唐代韩愈在人性论上持性三品说，该说的经典依据同样来着《论语》：“惟上智与下愚不移。”可见，韩愈分判孟荀的依据不在人性论。宋代理学兴起，孟子地位提升，《孟子》之书从子学之书提高到经学的地位，其性善说也成为理学不容置疑的真理。
韩愈的创作思想虽然主张以儒学为本，但在正统儒家眼中，他不过是个驳杂的文人，甚至连称赞他“道济天下之溺”的苏轼也说：“韩愈之于圣人之道，盖亦知其好名矣，而未能落其实。”这种评论不无道理。实际上韩愈有不少“离经叛道”的作品。
而韩愈、孟郊、李贺等人，受到了杜甫奇崛、散文化、炼字的影响，更加怪变，甚至以丑为美，形成了韩孟诗派。紧接着，白居易、元稹，还有张籍、王建，他们对杜甫诗歌的写实倾向推崇备至，主张诗歌创作要反映现实，并从乐府民歌中汲取养料，把诗写得通俗易懂，形成了元白诗派。
韩愈（公元768年—公元824年），字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文...
中国期刊网,期刊,杂志,读者服务,电子杂志,论文,文库,期刊网,电子刊唐梦璇德州学院教师教育学院，山东省德州市253023摘要：《答李翊书》是韩愈的一篇书信体议论文，在文中他对李翊所问的“立言”一事进行了回复，依据生平的创作实践，阐述了自己的文学创作观。
韩愈论文主张“文从字顺各识职”，论诗主张“横空盘硬语，妥贴力排奡。”说明韩愈在诗文改革的同时，在于诗文形式上是有明白正确的主张的。韩诗奇崛诗风形成较早，如《雉带箭》、《山石》等都是他早期的作品，文从字顺，艺术上已臻成熟，但也有渐趋险怪之作，如《苦寒》诗等。
韩愈的前辈萧颖士、独孤及等人，仍然在鲜明地主张这样的看法。萧颖士的《赠韦司业书》是自剖心志的文字，其中他写道：“丈夫生遇升平时，自为文儒士，纵不能公卿坐取，助人主视听，致俗雍熙，遗名竹帛，尚应优游道术，以名教为己任，著一家之言，垂沮劝之益，此其道也。
韩愈(公元768－824年)字退之，河南南阳(今河南盂县)人，祖籍昌黎，人称昌黎先生，著作有《韩昌黎集》。他是唐代著名的文学家、思想家和教育家。关于教学与学习1、学业的精进在于勤勉韩愈在《进学解》中说:"…
不平则鸣韩孟诗派”是中唐的一个诗歌创作流派，以韩愈为领袖，包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉。他们主张“不平则鸣”，苦吟以抒愤，并互相切磋酬唱他们具有的审美趣味，“以丑为美”，以震荡光怪为美，以瘁索枯槁为美，以五彩斑斓为美。
韩愈(768年-824年)，字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。韩愈被列为"唐宋散文八大家"之首，主张破骈为散，扩大文言文的表达功能，杜牧把韩文与杜诗并列，称为"杜诗韩笔"，有"文章巨公"和"百代文宗"之名。
唐代韩愈在人性论上持性三品说，该说的经典依据同样来着《论语》：“惟上智与下愚不移。”可见，韩愈分判孟荀的依据不在人性论。宋代理学兴起，孟子地位提升，《孟子》之书从子学之书提高到经学的地位，其性善说也成为理学不容置疑的真理。
韩愈的创作思想虽然主张以儒学为本，但在正统儒家眼中，他不过是个驳杂的文人，甚至连称赞他“道济天下之溺”的苏轼也说：“韩愈之于圣人之道，盖亦知其好名矣，而未能落其实。”这种评论不无道理。实际上韩愈有不少“离经叛道”的作品。
而韩愈、孟郊、李贺等人，受到了杜甫奇崛、散文化、炼字的影响，更加怪变，甚至以丑为美，形成了韩孟诗派。紧接着，白居易、元稹，还有张籍、王建，他们对杜甫诗歌的写实倾向推崇备至，主张诗歌创作要反映现实，并从乐府民歌中汲取养料，把诗写得通俗易懂，形成了元白诗派。
韩愈（公元768年—公元824年），字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文...
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