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【摘要】韩非子认为人性自利是自然现象,反对对人性作出善恶评价,跳出了性善论与性恶论的窠臼。因此,人性的拯救不能靠道德教化,而是要顺性因情、利用人性的自然趋势,因势利导,把人性的自利导向于有利于君主、有利于国家富强的方向。韩非子思想与儒家思想的分
三,韩非子人性论的当代价值韩非子由于其所处的历史时代及阶级地位,其人性论思想必然有其历史和阶级局限性但是他对人性的分析对我们当代社会管理和依法治国方面仍具有一定的现实价值.(一)韩非子人性论对当代社会管理的价值韩非子认为,人性好利是由...
荀子、韩非子没有足够的机会实践自己的政治主张，使得他们的理论和现实政治存在一定的偏差，不过这也使他们在理论的自足性方面更为完备。他们的法治思想与他们的人性论都有密切的关系，二者对人性的看法有明显的联系。
韩非的人性自利论及其现代意义.doc,韩非的“人性自利”论及其现代意义于慧芳（洛阳师范学院马列理论教研部，471022）摘要：韩非认为人性是自利的，他从当时社处的各种社会关系论证了这种人性说；这种自利的人性论尽管犯了以偏概全的方上的错误，但却是在私有的、市场经济中的...
二是把《韩非子》的内在思想逻辑简单理解为以人性论为基础,以治国之道为具体内容,从而忽视了韩非关于君子小人的丰富思想,在对韩非思想的理解上走向简单化,并使韩非的道德论长期得不到正确理…
人性本善与本恶的思考与辨析.摘要：人性究竟是善是恶,这是自古许多先贤都在争论的话题,本文从告子,孟子,荀子,韩非子各自的学说入手,讨论了人性善恶以及如何去认识人性的善恶,最终归结于人的生存本能和生存进化的需要。.
2015-05-25韩非子和荀子的人性论有何异同252016-05-24韩非子和孔子认为人心皆善,老子认为人性本恶是否正确62017-06-19谁能回答”“皆挟相为而不周于为己也”是什么意思12011-08-24在人性论问题上韩非子主张“人性自私说”的根本目的是为了说明（...
韩非子是战国时期的贵族，虽然身世显赫，但因当时战事频繁，自小便隐居于山野村林中，没有一般贵族子弟的纨绔之气，立定决心要重振威望，很早就周游列国，寻找强国之道。
韩非子的人性论以好利为出发点，以得利为归宿，以个人的利益作为轴心，这是其人性论的基本特点。在《韩非子·外储说左上》的“咎犯之悲”中“晋文公返回晋国，到了黄河边，命令把食具笾、豆和席子、褥子丢掉，让手脚长了老茧、脸面黑色的人走在后面。
《(哲学研究》2000年第5期)人性论、君子小人与治国之道——论《韩非子》的内在逻辑冯国超一迄今为止,在对《韩非子》的研究中,存在着许多争议,其中较具代表性的有:韩非是
【摘要】韩非子认为人性自利是自然现象,反对对人性作出善恶评价,跳出了性善论与性恶论的窠臼。因此,人性的拯救不能靠道德教化,而是要顺性因情、利用人性的自然趋势,因势利导,把人性的自利导向于有利于君主、有利于国家富强的方向。韩非子思想与儒家思想的分
三,韩非子人性论的当代价值韩非子由于其所处的历史时代及阶级地位,其人性论思想必然有其历史和阶级局限性但是他对人性的分析对我们当代社会管理和依法治国方面仍具有一定的现实价值.(一)韩非子人性论对当代社会管理的价值韩非子认为,人性好利是由...
荀子、韩非子没有足够的机会实践自己的政治主张，使得他们的理论和现实政治存在一定的偏差，不过这也使他们在理论的自足性方面更为完备。他们的法治思想与他们的人性论都有密切的关系，二者对人性的看法有明显的联系。
韩非的人性自利论及其现代意义.doc,韩非的“人性自利”论及其现代意义于慧芳（洛阳师范学院马列理论教研部，471022）摘要：韩非认为人性是自利的，他从当时社处的各种社会关系论证了这种人性说；这种自利的人性论尽管犯了以偏概全的方上的错误，但却是在私有的、市场经济中的...
二是把《韩非子》的内在思想逻辑简单理解为以人性论为基础,以治国之道为具体内容,从而忽视了韩非关于君子小人的丰富思想,在对韩非思想的理解上走向简单化,并使韩非的道德论长期得不到正确理…
人性本善与本恶的思考与辨析.摘要：人性究竟是善是恶,这是自古许多先贤都在争论的话题,本文从告子,孟子,荀子,韩非子各自的学说入手,讨论了人性善恶以及如何去认识人性的善恶,最终归结于人的生存本能和生存进化的需要。.
2015-05-25韩非子和荀子的人性论有何异同252016-05-24韩非子和孔子认为人心皆善,老子认为人性本恶是否正确62017-06-19谁能回答”“皆挟相为而不周于为己也”是什么意思12011-08-24在人性论问题上韩非子主张“人性自私说”的根本目的是为了说明（...
韩非子是战国时期的贵族，虽然身世显赫，但因当时战事频繁，自小便隐居于山野村林中，没有一般贵族子弟的纨绔之气，立定决心要重振威望，很早就周游列国，寻找强国之道。
韩非子的人性论以好利为出发点，以得利为归宿，以个人的利益作为轴心，这是其人性论的基本特点。在《韩非子·外储说左上》的“咎犯之悲”中“晋文公返回晋国，到了黄河边，命令把食具笾、豆和席子、褥子丢掉，让手脚长了老茧、脸面黑色的人走在后面。
《(哲学研究》2000年第5期)人性论、君子小人与治国之道——论《韩非子》的内在逻辑冯国超一迄今为止,在对《韩非子》的研究中,存在着许多争议,其中较具代表性的有:韩非是
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