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上海师范大学硕士学位论文《论语》中孔子的天命鬼神观念姓名：朱俊艺申请学位级别：硕士专业：宗教学指导教师：李申20070301本文试通过借鉴历代儒者对《论语》的注疏，在分析和总结历代儒者注疏的前提下，重新考察《论语》中孔子的天命鬼神观念。
广东金融学院学士学位论文——《论语》中孔子的鬼神观及其现代解读综上所述，孔子不仅是相信鬼神的存在的，而且对鬼神具有一颗无比虔诚、敬畏的心。孔子不信鬼神的说法不成立。鬼神观念在不同时代的表现上有天神，下有民众，天神与民众息息相通。
论文主要分三个部分：第一部分考察《论语》中天的观念，得出孔子言论中的天，就是一个能赏罚、具有意志的至上神；第二部分考察《论语》中天命观念，天命就是天的命令，孔子对于天命是虔诚地信仰并认真地履行；最后考察《论语》中的鬼神观念，孔子...
鹿林．论鬼神观念在中国传统思想中的地位【N】．三峡大学学报（人文社会科学版，2011．01．25．硕士学位论文括在内。物魅最下，物魅数量很多，列举不尽。在整个系统中，天神、地祗、人鬼主要以善性居多。而物魅则有善有恶。《礼记王制...
春秋战国时期的鬼神观念研究-春秋战国时期普遍存在着鬼神观念和浓厚的鬼神信仰。虽然有理性的觉醒和人文的发扬，但是有很大的历史局限性，并没有改变当时社会普遍存在的对鬼神尊信与敬奉的状况。春秋战国时期的鬼神观念有明...
一、“鬼”是怎样产生的？鬼神观念并不是人类从来就有的，这一点早已为古人类学、考古学等做出了科学的证明。人类要产生诸如此类的观念，首先必须有一个最基本的条件，那就是思维能力已发展到一定程度，即已能够初步将自身与大自然从浑然一体的状态中分离出来，并已开始思考人与自然界...
二帛画、漆画与楚人的鬼神观念帛画兴起于楚国的楚怀王时期，历经西汉、东汉，有着五百多年的历史。由于帛画主要出土地为长沙、江陵、广州等地，这些地方远离中原，因此受中原文化的影响较小，是真正意义上具有地方和民族特色的文化。
万方数据陈颖聪：对墨子批评孔子儒家的几点看法35对传统的“天”的虔诚，达到推行自己理论的目的：同样，在对待“鬼神”的态度上，孔、墨之间也是“我有天志，譬若轮人之规，匠人之有矩。.轮、匠执有所不同的。.也，不中者非墨子屡言“鬼神之明...
他驳斥鬼神观念，认为人的生命也以“精气”为物质基础，“人未死，在元气之中；既死，复归元气”，“死而精气灭”，根本没有脱离形体而存在的灵魂。他承认感官经验是知识的来源，批评“生而知之”和圣人“前知千岁后知万世：的论调。
作者：胡静静著出版社：巴蜀书社出版时间：2020-10-00开本：32开页数：221印数：1000ISBN：9787553113470版次：1，购买先秦...
上海师范大学硕士学位论文《论语》中孔子的天命鬼神观念姓名：朱俊艺申请学位级别：硕士专业：宗教学指导教师：李申20070301本文试通过借鉴历代儒者对《论语》的注疏，在分析和总结历代儒者注疏的前提下，重新考察《论语》中孔子的天命鬼神观念。
广东金融学院学士学位论文——《论语》中孔子的鬼神观及其现代解读综上所述，孔子不仅是相信鬼神的存在的，而且对鬼神具有一颗无比虔诚、敬畏的心。孔子不信鬼神的说法不成立。鬼神观念在不同时代的表现上有天神，下有民众，天神与民众息息相通。
论文主要分三个部分：第一部分考察《论语》中天的观念，得出孔子言论中的天，就是一个能赏罚、具有意志的至上神；第二部分考察《论语》中天命观念，天命就是天的命令，孔子对于天命是虔诚地信仰并认真地履行；最后考察《论语》中的鬼神观念，孔子...
鹿林．论鬼神观念在中国传统思想中的地位【N】．三峡大学学报（人文社会科学版，2011．01．25．硕士学位论文括在内。物魅最下，物魅数量很多，列举不尽。在整个系统中，天神、地祗、人鬼主要以善性居多。而物魅则有善有恶。《礼记王制...
春秋战国时期的鬼神观念研究-春秋战国时期普遍存在着鬼神观念和浓厚的鬼神信仰。虽然有理性的觉醒和人文的发扬，但是有很大的历史局限性，并没有改变当时社会普遍存在的对鬼神尊信与敬奉的状况。春秋战国时期的鬼神观念有明...
一、“鬼”是怎样产生的？鬼神观念并不是人类从来就有的，这一点早已为古人类学、考古学等做出了科学的证明。人类要产生诸如此类的观念，首先必须有一个最基本的条件，那就是思维能力已发展到一定程度，即已能够初步将自身与大自然从浑然一体的状态中分离出来，并已开始思考人与自然界...
二帛画、漆画与楚人的鬼神观念帛画兴起于楚国的楚怀王时期，历经西汉、东汉，有着五百多年的历史。由于帛画主要出土地为长沙、江陵、广州等地，这些地方远离中原，因此受中原文化的影响较小，是真正意义上具有地方和民族特色的文化。
万方数据陈颖聪：对墨子批评孔子儒家的几点看法35对传统的“天”的虔诚，达到推行自己理论的目的：同样，在对待“鬼神”的态度上，孔、墨之间也是“我有天志，譬若轮人之规，匠人之有矩。.轮、匠执有所不同的。.也，不中者非墨子屡言“鬼神之明...
他驳斥鬼神观念，认为人的生命也以“精气”为物质基础，“人未死，在元气之中；既死，复归元气”，“死而精气灭”，根本没有脱离形体而存在的灵魂。他承认感官经验是知识的来源，批评“生而知之”和圣人“前知千岁后知万世：的论调。
作者：胡静静著出版社：巴蜀书社出版时间：2020-10-00开本：32开页数：221印数：1000ISBN：9787553113470版次：1，购买先秦...
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