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论嵇康《声无哀乐论》的美学思想.嵇康不论是在现实社会生活中，还是在艺术的实践过程中，都一以贯之着其崇尚自然、寻求和谐之美的独特审美观念。.嵇康通过自己对大自然的敏锐观察以及自身的审美体验，提出了天地、音乐以及人类的一致本性——“和...
【摘要】嵇康的《声无哀乐论》是我国古代具有代表性的音乐美学论著，其中涉及了音乐的本质、音乐的功能、音乐的审美感受等音乐思想。对于音乐本质的认识，是《声无哀乐论》音乐美学思想的核心部分，这个本质就是和。在中国音乐美学的历史范畴，以和为美是
中国期刊网,期刊,杂志,读者服务,电子杂志,论文,文库,期刊网,电子刊[导读]嵇康的《声无哀乐论》一直是近些年此领域学术争鸣上的焦点，对于嵇康及《声无哀乐论》的研究篇目的数量也在不断攀升，嵇康作为魏晋末期的伟大的文学家、思想家、作曲家、演奏家，
“达其情性，行其哀乐”是孙过庭在其代表作品《书谱》所提出来的，它的主要含义是指书法家的情感与性格和内心的悲伤与欢乐在书法作品中的表达[1]，性格在字体上即如颜鲁公书法之大气磅礴，显出其性格刚烈忠贞；欧体书法险峻奇绝，显示出欧阳询性格谦虚谨慎，感情是书家对于笔画线条的再...
嵇康的音乐论著《声无哀乐论》是我国古代思想自成体系的音乐美学专著,是中国音乐美学史上一部具有里程碑意义的专著。《声无哀乐论》采用清谈辩难的形式,以“秦客”与“东野主人”之间八个回合的…
《声无哀乐论》是一篇驳难论文。文中“秦客”首先发难，他以《礼记·乐记》为根据，提出相互联系着的两个论点：首先是哀乐之情形象于声音：“夫治乱在政，而音声应之。故哀怨之情，表于金石。安乐之象，形于管弦也。
所谓哀乐是人内心之情先有所感，然后在欣赏音乐中被触动后表达出现，至于情因何来产生哀乐，这与音声本身无关，音声即无哀乐之“实”，也无哀乐之“名”。嵇康认为音乐是可以表达哀乐情感，但不能产生哀乐，两者并无因果关系。
论文查重优惠论文查重开题分析单篇购买文献互助用户中心嵇康《声无哀乐论》音乐美学思想的历史与现实意义...思想具有显著的特色,开始探索音乐的特殊性、音乐内部规律的突出代表作是嵇康的《声无哀乐论》。是中国音乐美学史中地位重要,...
从《乐记》《声无哀乐论》比较儒家、道家的音乐美学思想先秦诸子音乐美学思想在整个古代音乐思想史具有重要的地位，它影响了随后整个封建社会的音乐文化基础，是我们在探讨民族特色的音乐美学体系时非常值得研究、借鉴的一笔珍贵历史文化遗产。
论文关键词:嵇康;声无哀乐论;音乐美学宗白华先生说“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱。社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
论嵇康《声无哀乐论》的美学思想.嵇康不论是在现实社会生活中，还是在艺术的实践过程中，都一以贯之着其崇尚自然、寻求和谐之美的独特审美观念。.嵇康通过自己对大自然的敏锐观察以及自身的审美体验，提出了天地、音乐以及人类的一致本性——“和...
【摘要】嵇康的《声无哀乐论》是我国古代具有代表性的音乐美学论著，其中涉及了音乐的本质、音乐的功能、音乐的审美感受等音乐思想。对于音乐本质的认识，是《声无哀乐论》音乐美学思想的核心部分，这个本质就是和。在中国音乐美学的历史范畴，以和为美是
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《声无哀乐论》是一篇驳难论文。文中“秦客”首先发难，他以《礼记·乐记》为根据，提出相互联系着的两个论点：首先是哀乐之情形象于声音：“夫治乱在政，而音声应之。故哀怨之情，表于金石。安乐之象，形于管弦也。
所谓哀乐是人内心之情先有所感，然后在欣赏音乐中被触动后表达出现，至于情因何来产生哀乐，这与音声本身无关，音声即无哀乐之“实”，也无哀乐之“名”。嵇康认为音乐是可以表达哀乐情感，但不能产生哀乐，两者并无因果关系。
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论文关键词:嵇康;声无哀乐论;音乐美学宗白华先生说“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱。社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
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