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就这样，《广陵散》因为嵇康得到改革演绎，《广陵散》使嵇康的情怀得到释放。当然，嵇康除以弹奏《广陵散》闻名外，在音乐理论上也有独到贡献，这就是其《琴赋》与《声无哀乐论》。
论嵇康《声无哀乐论》的美学思想.嵇康不论是在现实社会生活中，还是在艺术的实践过程中，都一以贯之着其崇尚自然、寻求和谐之美的独特审美观念。.嵇康通过自己对大自然的敏锐观察以及自身的审美体验，提出了天地、音乐以及人类的一致本性——“和...
本文在《声无哀乐论》与《论音乐的美》的比较研究中，偏重于同中求异，力图在貌似类同的命题和观点背后揭示出两种音乐美学思想的根本差异。01《声无哀乐论》是一篇驳难论文。
《声无哀乐论》全文约7000字，全文开篇便是秦客发问“‘闻之前曰：治世之音安以乐，亡国之音哀以思。’夫治乱在政，而音声应之，故哀思之情表于金石，安乐之象形于管弦也，又仲尼闻《韶》，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。
卜猗.《声无哀乐论》主要讲述了嵇康即东野主人与秦客的论辩。.在这个论辩中二人围绕着声音是否包含人的哀乐之情这个命题进行了8个来回的交锋。.这里选择其中较为重要的6个论辩进行讨论。.在第一论辩中，秦客的主要观点来自一句话，“治世之音安以乐...
嵇康指音声的“和”并不排斥自身运动变化与听觉感受特殊特征上说明的“和”的本质,声无哀乐论》便是他试图从有限的人生中解脱出来的审美建构,在当今中国音乐美学研究领域中有着十分重要而深远的意义.
”可见，自律论认为情感的表现不是音乐的内容，音乐美的存在与情感无关。它更多强调的是一种音乐的形式美，肯定艺术自身的“纯洁性”。我国古代，嵇康在其《声无哀乐论》中写到，“夫天地合得，万物资生。寒暑代往，五行以成。章为五色，发为五音。
不仅金庸写《笑傲江湖》谈到《广陵散》，梁羽生也写了一本《广陵剑》来描述这一段故事，这些自诩的文人本来就最向往魏晋风骨。.我不知道金庸有没有看过嵇康的《声无哀乐论》，但是这一篇讨论让我对音乐有了深刻的理解，而且凭着这篇理论，你...
在文中，嵇康以东野主人的身份出现，他主张“声无哀乐”，而另一位秦客代表着儒家传统的音乐观，主张“声有哀乐”。.东野主人首先立论，然后对秦客的提问进行逐一发难，两人一共进行了八轮交锋，为人们奉献了一场精彩的清谈。.《声无哀乐论》分成两...
就这样，《广陵散》因为嵇康得到改革演绎，《广陵散》使嵇康的情怀得到释放。当然，嵇康除以弹奏《广陵散》闻名外，在音乐理论上也有独到贡献，这就是其《琴赋》与《声无哀乐论》。
论嵇康《声无哀乐论》的美学思想.嵇康不论是在现实社会生活中，还是在艺术的实践过程中，都一以贯之着其崇尚自然、寻求和谐之美的独特审美观念。.嵇康通过自己对大自然的敏锐观察以及自身的审美体验，提出了天地、音乐以及人类的一致本性——“和...
本文在《声无哀乐论》与《论音乐的美》的比较研究中，偏重于同中求异，力图在貌似类同的命题和观点背后揭示出两种音乐美学思想的根本差异。01《声无哀乐论》是一篇驳难论文。
《声无哀乐论》全文约7000字，全文开篇便是秦客发问“‘闻之前曰：治世之音安以乐，亡国之音哀以思。’夫治乱在政，而音声应之，故哀思之情表于金石，安乐之象形于管弦也，又仲尼闻《韶》，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。
卜猗.《声无哀乐论》主要讲述了嵇康即东野主人与秦客的论辩。.在这个论辩中二人围绕着声音是否包含人的哀乐之情这个命题进行了8个来回的交锋。.这里选择其中较为重要的6个论辩进行讨论。.在第一论辩中，秦客的主要观点来自一句话，“治世之音安以乐...
嵇康指音声的“和”并不排斥自身运动变化与听觉感受特殊特征上说明的“和”的本质,声无哀乐论》便是他试图从有限的人生中解脱出来的审美建构,在当今中国音乐美学研究领域中有着十分重要而深远的意义.
”可见，自律论认为情感的表现不是音乐的内容，音乐美的存在与情感无关。它更多强调的是一种音乐的形式美，肯定艺术自身的“纯洁性”。我国古代，嵇康在其《声无哀乐论》中写到，“夫天地合得，万物资生。寒暑代往，五行以成。章为五色，发为五音。
不仅金庸写《笑傲江湖》谈到《广陵散》，梁羽生也写了一本《广陵剑》来描述这一段故事，这些自诩的文人本来就最向往魏晋风骨。.我不知道金庸有没有看过嵇康的《声无哀乐论》，但是这一篇讨论让我对音乐有了深刻的理解，而且凭着这篇理论，你...
在文中，嵇康以东野主人的身份出现，他主张“声无哀乐”，而另一位秦客代表着儒家传统的音乐观，主张“声有哀乐”。.东野主人首先立论，然后对秦客的提问进行逐一发难，两人一共进行了八轮交锋，为人们奉献了一场精彩的清谈。.《声无哀乐论》分成两...
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