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鼓子秧歌源远流长，孕育于春秋战国齐鲁文化，始于秦汉，成于唐宋，兴于明清。“鼓子秧歌”最早叫“打鼓子”，也称“大鼓子秧歌”、“跑秧歌”等，上世纪四十年代以后，才普遍称之为“鼓子秧歌”。[中国民族民间舞蹈集成编辑部编：《中国民族民间舞蹈集成（山东卷）》，1998年，第50页。
本文是管理论文，在文章中以山东鼓子秧歌进高校为例，从中分析出高校在民间文化传承与创新方面的优势，但也从中看出结合现代化的进程，高校所存在的不足之处。
对秧歌的传承及发展是必然趋势，方面要加大管理力度以及对秧歌的重视，要经常组织一些秧歌表演，让人们熟知东北秧歌。还需要结合现代艺术发展的形势，对东北秧歌进行及时的创新及改善，积极吸取其他文化的优秀表现方式，根据自身情况进行适当提升。
《山西晋北踢鼓子秧歌的审美》：这是一篇与鼓子秧歌论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。【摘要】踢鼓子秧歌作为山西晋北朔州地区重要的民间舞形式,数百年来承载着朔州地区人民的喜怒哀乐与审美追求,是我国民间舞大家庭中不可或缺的一员.文章基于此,首先...
这支少年鼓子秧歌队由40名回族小学生组成，组织排练者们在充分保存鼓子秧歌传统的动作、技巧与“阵图”(队形变化)的基础上，协调地融合了伊斯兰文化的色彩，在服饰、道具的设计与制作上，以象征洁净、生机的白色与绿色作为色彩的基调。
舞蹈专业学习鼓子秧歌与体现人文精神关系之研究.doc,摘要中国民族民间舞蹈是中国舞蹈文化的重要组成部分，它是中国各族人民在长期生产和生活实践中，把自己对生活的感受融入表演艺术中的艺术形式。千百年来，中国民族民间舞蹈之所以能够随着时代的不断发展，经久不衰，并表现出极其...
胶州秧歌是山东省汉族民俗舞蹈之一,与海阳秧歌、鼓子秧歌并称为“山东三大秧歌”,它是胶州地区流传较久远,影响力较大的汉族最具代表性的秧歌类型。胶州秧歌经过了三百多年的发展,使得它从一种百姓平日里娱乐的秧歌小戏,成为享誉全国的汉民族秧歌形式。
【摘要】陕北秧歌历史脉络可归纳为传统秧歌、新秧歌、非物质文化遗产保护视域秧歌的三重镜像。陕北秧歌发展面临的现实困境在于传统陕北秧歌的祛魅化和世俗化、陕北秧歌传承主体的多元消解、非物质文化遗产境遇中陕北秧歌面临的破坏性开发三维困境。
胶州秧歌传承与生存现状之调查研究研究,秧歌,调查,胶州秧歌,传承研究,传承与,传承现状,生存现状,反馈意见摘要胶州秧歌被誉为山东三大秧歌之一，迄今已有300多年的历史，主要流传于胶东地区，以胶州县城附近东小屯、南旺、丘东等村最为盛行。
摘要：在实地调查的基础上,对秧歌的起源、角色、表演形式、传承、现状和影响进行描写，反映了秧歌表演的独特魅力和艺术价值，希望能为民间文化的研究者提供有价值的语料。关键词：大同秧歌；起源；角色；表演形式；传承、现状和影响山西的秧歌文化源
鼓子秧歌源远流长，孕育于春秋战国齐鲁文化，始于秦汉，成于唐宋，兴于明清。“鼓子秧歌”最早叫“打鼓子”，也称“大鼓子秧歌”、“跑秧歌”等，上世纪四十年代以后，才普遍称之为“鼓子秧歌”。[中国民族民间舞蹈集成编辑部编：《中国民族民间舞蹈集成（山东卷）》，1998年，第50页。
本文是管理论文，在文章中以山东鼓子秧歌进高校为例，从中分析出高校在民间文化传承与创新方面的优势，但也从中看出结合现代化的进程，高校所存在的不足之处。
对秧歌的传承及发展是必然趋势，方面要加大管理力度以及对秧歌的重视，要经常组织一些秧歌表演，让人们熟知东北秧歌。还需要结合现代艺术发展的形势，对东北秧歌进行及时的创新及改善，积极吸取其他文化的优秀表现方式，根据自身情况进行适当提升。
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这支少年鼓子秧歌队由40名回族小学生组成，组织排练者们在充分保存鼓子秧歌传统的动作、技巧与“阵图”(队形变化)的基础上，协调地融合了伊斯兰文化的色彩，在服饰、道具的设计与制作上，以象征洁净、生机的白色与绿色作为色彩的基调。
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胶州秧歌是山东省汉族民俗舞蹈之一,与海阳秧歌、鼓子秧歌并称为“山东三大秧歌”,它是胶州地区流传较久远,影响力较大的汉族最具代表性的秧歌类型。胶州秧歌经过了三百多年的发展,使得它从一种百姓平日里娱乐的秧歌小戏,成为享誉全国的汉民族秧歌形式。
【摘要】陕北秧歌历史脉络可归纳为传统秧歌、新秧歌、非物质文化遗产保护视域秧歌的三重镜像。陕北秧歌发展面临的现实困境在于传统陕北秧歌的祛魅化和世俗化、陕北秧歌传承主体的多元消解、非物质文化遗产境遇中陕北秧歌面临的破坏性开发三维困境。
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摘要：在实地调查的基础上,对秧歌的起源、角色、表演形式、传承、现状和影响进行描写，反映了秧歌表演的独特魅力和艺术价值，希望能为民间文化的研究者提供有价值的语料。关键词：大同秧歌；起源；角色；表演形式；传承、现状和影响山西的秧歌文化源
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