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西安工程大学摘要：中国古代多隐士，隐士多文人。隐士是中国古代社会的一个特殊群体，隐士文化是中国古代社会文化特色之一。隐士不是一般的人，当为世之隐匿之高人也。《南史隐逸》谓其皆用宇宙而成心，借风云以为气，因而隐士不是一般的人。
二、《宋书·隐逸传》对传统隐逸观的突破.在沈约留存下来的《高士赞》一文中对“哲人”有这样一段描述,可以作为“独往之人”的一个注脚和延伸:亦有哲人,独执高志。避世避言,不友不事。耻从污禄,靡惑守饵。心安藜藿,口绝炮胾。取足落毛,宁怀组织...
文学论文浅析陶渊明的归隐情结.浅析陶渊明的归隐情结摘要：陶渊明追求的理想生活是符合人性自然状态的，那便是物质的富足与精神的自由闲适。.陶渊明决定彻底归隐时的心态很复杂，归隐后的田园生活并不那么美好，陶渊明只能以古圣先贤和委化任运来...
话不多说，先上一个视频。请大家一定先看这个视频，再看笔者狗尾续貂之文章。“天门一长啸，万里清风来。”（李白-《游泰山》）中国古人的“长啸”是怎么一回事？这是困扰许多近现代人的一个问题。清代人张潮认…
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。[译文]沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。[出自]战国屈原《楚辞渔夫》屈原既放
余英时《论天人之际》：中国轴心突破及其历史进程我认为只有在其它古文化—特别是西方—的对照之下，中国轴心突破的...
论古代庐山隐士与其隐逸诗从士人心态考察贵州诗歌总集编纂活动的兴起近代初期教育家李宗棠的殷忧及其《学诗堂经解》痛苦心灵中的生死抉择——《九章》的情感矛盾及其流程研究之三唐代奏议文献述略洛蜀党争的学统之辨战争时期江苏诗歌研究文献
首先呢，中国古典园林的分类有私家园林、皇家园林、寺观园林。.【清初营建北京的三山五.园（见圆明园）和热河的避暑山庄就是皇家园林】构景要素：筑山、理池、植物、建筑、书画。.造景手法：抑景、添景、夹景、对景、框景、漏景、点景、借景【这...
西安工程大学摘要：中国古代多隐士，隐士多文人。隐士是中国古代社会的一个特殊群体，隐士文化是中国古代社会文化特色之一。隐士不是一般的人，当为世之隐匿之高人也。《南史隐逸》谓其皆用宇宙而成心，借风云以为气，因而隐士不是一般的人。
二、《宋书·隐逸传》对传统隐逸观的突破.在沈约留存下来的《高士赞》一文中对“哲人”有这样一段描述,可以作为“独往之人”的一个注脚和延伸:亦有哲人,独执高志。避世避言,不友不事。耻从污禄,靡惑守饵。心安藜藿,口绝炮胾。取足落毛,宁怀组织...
文学论文浅析陶渊明的归隐情结.浅析陶渊明的归隐情结摘要：陶渊明追求的理想生活是符合人性自然状态的，那便是物质的富足与精神的自由闲适。.陶渊明决定彻底归隐时的心态很复杂，归隐后的田园生活并不那么美好，陶渊明只能以古圣先贤和委化任运来...
话不多说，先上一个视频。请大家一定先看这个视频，再看笔者狗尾续貂之文章。“天门一长啸，万里清风来。”（李白-《游泰山》）中国古人的“长啸”是怎么一回事？这是困扰许多近现代人的一个问题。清代人张潮认…
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。[译文]沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。[出自]战国屈原《楚辞渔夫》屈原既放
余英时《论天人之际》：中国轴心突破及其历史进程我认为只有在其它古文化—特别是西方—的对照之下，中国轴心突破的...
论古代庐山隐士与其隐逸诗从士人心态考察贵州诗歌总集编纂活动的兴起近代初期教育家李宗棠的殷忧及其《学诗堂经解》痛苦心灵中的生死抉择——《九章》的情感矛盾及其流程研究之三唐代奏议文献述略洛蜀党争的学统之辨战争时期江苏诗歌研究文献
首先呢，中国古典园林的分类有私家园林、皇家园林、寺观园林。.【清初营建北京的三山五.园（见圆明园）和热河的避暑山庄就是皇家园林】构景要素：筑山、理池、植物、建筑、书画。.造景手法：抑景、添景、夹景、对景、框景、漏景、点景、借景【这...
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