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由此，歌德就得出了自己的全面的结论：“艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。他是自然的奴隶，因为他必须用人世的材料来工作，才能使人了解；他也是自然的主宰，因为他使这些人世的材料服从他的较高的意旨，为这较高的意旨服务。
论歌德、席勒美学思想10级艺术设计姓名：学号：1012553歌德与席勒美学思想比较——论艺术与自然关系、论典型问题摘要:歌德和席勒是同一时期、不同风格的文学家。
歌德特意运用了这种格律严谨的诗体，来表达他对自然与艺术、自由与规律之间关系的看法。.在诗歌的前两个诗节中，诗人提出了自然和艺术的关系问题，认为其相斥又相生，且同样吸引着我。.而对待自然与艺术的这种态度源自我们真诚的努力，对艺术的...
所以歌德所见到的艺术与自然的关系是一种主客观由对立而统一的辩证关系，他随时都提到这种关系，说得最简明的是在和爱克曼谈美的那一次：艺术家对于自然有着双重的关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。
论歌德的“象征”观与审美现代性批判张贝贝摘要歌德，这一“最伟大的德国人”，被称为文艺领域里“真正的奥林匹斯山上的宙斯”。“象征”是歌德美学思想的基石，其不仅被视为一种有效的艺术表现手段，而且也是观察、认
歌德所谈到的席勒的长篇论文对本题也特别重要。席勒从人与自然的关系来区别古典诗（即素朴的诗）与浪漫诗（即感伤诗）。他认为在希腊古典时代，人与自然一体，共处相安，人只消把自然加以人化或神化，就产生素朴的诗;近代人已与自然...
歌德的《颜色论》及其文化背景方在庆歌德反对牛顿（派）的光和颜色理论，试图用自己的理论取而代之。首先，他认为牛顿（派）解释自然的方式是内在封闭及贵族精英式的，他们的方是人工的而非自然的；其次，牛顿（派）靠社会力量而非学术因素建立了自己在光学领域里的权威地位...
诗人歌德的科学思想和科学研究.2015年6月9日花开.“植物分类学之父”林奈(KarlvonLinné)歌德是思想家、诗人，同时也是自然科学家。.作为思想家的歌德善于将自然研究结论普遍化，用于解释和理解一切生物，特别是包括艺术问题在内的人自身的现象，他的...
但歌德歌颂的美只是人间天国的美，他并没有期许另外一个天国。这里我们可以看到歌德《浮士德》精神演化的一个模型；《论德意志建筑艺术》（1772）可以被认为是歌德一生发展的一个起点与缩影。参考文献：[1]歌德.诗与真（下）[M].刘思慕译.
一歌德于1770年初到斯特拉斯堡就去参观了主要由斯坦巴哈（ErwinvonSteinbach,1244-1318）设计建造的斯特拉斯堡大教堂。1771年在认识赫尔德之后，受到赫尔德狂飙突进精神的影响，开始写作论斯特拉斯堡大教堂建筑风格的《论德意志建筑...
由此，歌德就得出了自己的全面的结论：“艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。他是自然的奴隶，因为他必须用人世的材料来工作，才能使人了解；他也是自然的主宰，因为他使这些人世的材料服从他的较高的意旨，为这较高的意旨服务。
论歌德、席勒美学思想10级艺术设计姓名：学号：1012553歌德与席勒美学思想比较——论艺术与自然关系、论典型问题摘要:歌德和席勒是同一时期、不同风格的文学家。
歌德特意运用了这种格律严谨的诗体，来表达他对自然与艺术、自由与规律之间关系的看法。.在诗歌的前两个诗节中，诗人提出了自然和艺术的关系问题，认为其相斥又相生，且同样吸引着我。.而对待自然与艺术的这种态度源自我们真诚的努力，对艺术的...
所以歌德所见到的艺术与自然的关系是一种主客观由对立而统一的辩证关系，他随时都提到这种关系，说得最简明的是在和爱克曼谈美的那一次：艺术家对于自然有着双重的关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。
论歌德的“象征”观与审美现代性批判张贝贝摘要歌德，这一“最伟大的德国人”，被称为文艺领域里“真正的奥林匹斯山上的宙斯”。“象征”是歌德美学思想的基石，其不仅被视为一种有效的艺术表现手段，而且也是观察、认
歌德所谈到的席勒的长篇论文对本题也特别重要。席勒从人与自然的关系来区别古典诗（即素朴的诗）与浪漫诗（即感伤诗）。他认为在希腊古典时代，人与自然一体，共处相安，人只消把自然加以人化或神化，就产生素朴的诗;近代人已与自然...
歌德的《颜色论》及其文化背景方在庆歌德反对牛顿（派）的光和颜色理论，试图用自己的理论取而代之。首先，他认为牛顿（派）解释自然的方式是内在封闭及贵族精英式的，他们的方是人工的而非自然的；其次，牛顿（派）靠社会力量而非学术因素建立了自己在光学领域里的权威地位...
诗人歌德的科学思想和科学研究.2015年6月9日花开.“植物分类学之父”林奈(KarlvonLinné)歌德是思想家、诗人，同时也是自然科学家。.作为思想家的歌德善于将自然研究结论普遍化，用于解释和理解一切生物，特别是包括艺术问题在内的人自身的现象，他的...
但歌德歌颂的美只是人间天国的美，他并没有期许另外一个天国。这里我们可以看到歌德《浮士德》精神演化的一个模型；《论德意志建筑艺术》（1772）可以被认为是歌德一生发展的一个起点与缩影。参考文献：[1]歌德.诗与真（下）[M].刘思慕译.
一歌德于1770年初到斯特拉斯堡就去参观了主要由斯坦巴哈（ErwinvonSteinbach,1244-1318）设计建造的斯特拉斯堡大教堂。1771年在认识赫尔德之后，受到赫尔德狂飙突进精神的影响，开始写作论斯特拉斯堡大教堂建筑风格的《论德意志建筑...
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