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摘要：庄子哲学的根本宗旨是超越必然而实现自由.他所主张的"安命"就是对必然的超越,就是自由的实现.但此自由本质上属于心灵的自由;能否超越必然,关键在于以"道心"观照万物,浑化其间的差别;其根本方法便是"心斋"和"坐忘",提炼"无"的精神境界.在庄子那里,"有"与"无"是相即不离的关系,"无"不离"有...
自由与必然的辩证统一关系，贯穿于人类实践的全过程，随着人类实践活动的不断深入，对于自然界探索范围的不断拓展和延伸，自然界在人的实践活动过程中越来越被打上人的烙印，自在的自然界作为一个“自在之物”逐渐转化为为满足人的需要而存在的“人化
第二，自由是一个过程。因为实践是不断发展着的，在实践活动中，主体与客体的关系，必然与自由的关系，是不会一劳永逸解决的。人们认识了必然，实现了特定的需要和愿望，但又会出现新的必然。必然并不因为我们获得了自由而消失。
自由王国中的自由表现为拥有可以自由支配的时间，即休闲、娱乐和从事科学研究、艺术创造等的时间，以便得到自由发展；而必然王国中劳动的自由则表现为克服障碍和实现主体的对象化。.这两种自由是一切社会都具有的，只是二者在一切剥削制度中都处于...
谢邀。马克思主义哲学的必然王国和自由王国的范畴是指揭示不同社会状态的本质的范畴。“必然王国”是指人被物化的社会关系所支配即人受物支配的社会状态。“自由王国”则是指人支配自己的社会关系即人支配物的社会状态。接下来，我们从唯物史观的角度来探讨必然王国与自由王国。
其次，深刻分析自由与必然之间的辩证关系。自由与必然是一对哲学范畴，但同时又具有法哲学的价值蕴含。在《反杜林论》一书中，恩格斯科学阐明了自由与必然的关系，强调自由是对客观必然性的认识，“意志自由只是借助于对事物的认识来作出决定的能力”。
在尘世的自由与天国的自由之间.梁艳华.【摘要】：随着现代科学的发展,必然和自由的关系问题频繁进入到哲学思考中。.在早期的西蒙娜·韦伊看来,揭示自然界必然性的现代科学之发展没有带给人类更多的自由,而是导致了更多的精神奴役以及人与物之间力量...
诚然，马克思主义形成后，在偶然性与必然性及其关系问题上，马克思和恩格斯的观点是完全一致的。.所以，我们比较马克思博士论文和恩格斯《自然辩证法》对这对范畴论述的根本目的，并非要找出其观点的差异，更不是要找出两者的对立，而是要从中了解...
摘要：共产主义社会并非由"必然王国"向"自由王国"的简单过渡,在共产主义社会中,作为物质生产领域的"必然王国"依然存在,它与"自由王国"并非截然对立,而是一种共存关系.随着物质生产力的提高,分工和私有制的消灭,人们能够用来从事科学,艺术等活动的自由时间会不断增加,人类能力自由全面发展的...
在哲学史上,对自由与必然的关系,有不同的理解。唯意志论者以为,自由是摆脱必然的绝对自由,是心灵的任意创造,这是一种唯我论。机械论者虽然承认客观必然性,但却否认人的意志自由,认为人只能受必然的支配,做必然的奴隶,而不可能做必然的主人,这是一种宿命论。
摘要：庄子哲学的根本宗旨是超越必然而实现自由.他所主张的"安命"就是对必然的超越,就是自由的实现.但此自由本质上属于心灵的自由;能否超越必然,关键在于以"道心"观照万物,浑化其间的差别;其根本方法便是"心斋"和"坐忘",提炼"无"的精神境界.在庄子那里,"有"与"无"是相即不离的关系,"无"不离"有...
自由与必然的辩证统一关系，贯穿于人类实践的全过程，随着人类实践活动的不断深入，对于自然界探索范围的不断拓展和延伸，自然界在人的实践活动过程中越来越被打上人的烙印，自在的自然界作为一个“自在之物”逐渐转化为为满足人的需要而存在的“人化
第二，自由是一个过程。因为实践是不断发展着的，在实践活动中，主体与客体的关系，必然与自由的关系，是不会一劳永逸解决的。人们认识了必然，实现了特定的需要和愿望，但又会出现新的必然。必然并不因为我们获得了自由而消失。
自由王国中的自由表现为拥有可以自由支配的时间，即休闲、娱乐和从事科学研究、艺术创造等的时间，以便得到自由发展；而必然王国中劳动的自由则表现为克服障碍和实现主体的对象化。.这两种自由是一切社会都具有的，只是二者在一切剥削制度中都处于...
谢邀。马克思主义哲学的必然王国和自由王国的范畴是指揭示不同社会状态的本质的范畴。“必然王国”是指人被物化的社会关系所支配即人受物支配的社会状态。“自由王国”则是指人支配自己的社会关系即人支配物的社会状态。接下来，我们从唯物史观的角度来探讨必然王国与自由王国。
其次，深刻分析自由与必然之间的辩证关系。自由与必然是一对哲学范畴，但同时又具有法哲学的价值蕴含。在《反杜林论》一书中，恩格斯科学阐明了自由与必然的关系，强调自由是对客观必然性的认识，“意志自由只是借助于对事物的认识来作出决定的能力”。
在尘世的自由与天国的自由之间.梁艳华.【摘要】：随着现代科学的发展,必然和自由的关系问题频繁进入到哲学思考中。.在早期的西蒙娜·韦伊看来,揭示自然界必然性的现代科学之发展没有带给人类更多的自由,而是导致了更多的精神奴役以及人与物之间力量...
诚然，马克思主义形成后，在偶然性与必然性及其关系问题上，马克思和恩格斯的观点是完全一致的。.所以，我们比较马克思博士论文和恩格斯《自然辩证法》对这对范畴论述的根本目的，并非要找出其观点的差异，更不是要找出两者的对立，而是要从中了解...
摘要：共产主义社会并非由"必然王国"向"自由王国"的简单过渡,在共产主义社会中,作为物质生产领域的"必然王国"依然存在,它与"自由王国"并非截然对立,而是一种共存关系.随着物质生产力的提高,分工和私有制的消灭,人们能够用来从事科学,艺术等活动的自由时间会不断增加,人类能力自由全面发展的...
在哲学史上,对自由与必然的关系,有不同的理解。唯意志论者以为,自由是摆脱必然的绝对自由,是心灵的任意创造,这是一种唯我论。机械论者虽然承认客观必然性,但却否认人的意志自由,认为人只能受必然的支配,做必然的奴隶,而不可能做必然的主人,这是一种宿命论。
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