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佛教对中国传统文化的贡献以佛性论性善恶学说来论证成佛及众生生死轮回因果报应学说佛教独特的生命观本体论的深化心性论的开拓认识论的推进道坚【教学目的与要求】一个民族的崛起，必有相应民族文化的兴盛…
佛教业论的逻辑展开即“因果律”，俗称“因果报应”论。这可以说凝结了佛教以世俗谛层面对于人之生死问题与命运问题的几乎全部解释。从总体上概括，这一因果律包含四条原理：第一，善恶业因必然产生同类果报。业具有三种性质，即善、恶、无记。
看了钟茂森教授《因果轮回的科学证明》，这是他2006年在香港的演讲。看标题，显然钟茂森博士是要用科学的方式来证明轮回的存在了。这个视频随着净空教在汉地佛教圈的流行，影响颇大，至今在各大佛教网还可，也有人整理出了文字版。
科学证明的三则真实因果轮回案例.我们大多数人对灾难和死亡都抱有恐惧的心理，而恐惧主要来源于缺乏对生命真相的了解。.如果明白了生从何来、死往何去，则我们对死亡的恐惧就会自然消失。.而我对轮回这个生命问题一直抱有强烈的好奇。.人真的有...
简论佛教的灵魂观——徐文明.2010年04月09日14:32:00徐文明的博客.点击：0次.佛教承认因果法则，承认存在死后世界，但在这些方面又与婆罗门教的立场不同。.佛教坚持中道原则，既反对将因果关系绝对化的常见，又反对否认因果关系的断见。.顺世论认为...
宇宙天堂因果轮回高歌教授《智慧宇宙》讲座暨新书签售会成功举办！2017.06.29高歌教授新书《智慧宇宙》签售暨专题讲座等你来...2018年全国佛教院校联席会暨第七届全国汉传佛教院校学生论文联合发表会，28...
佛教已经有2000多年的历史，这么古老的东西，对于现代中国人还有用吗？前面说过，佛教的目的是要解脱轮回。中国佛教在中间加了一道“净土”，但终极目的同样也是解脱轮回。因此，轮回生死观是佛教的根基。不信轮回的人，永远成不了合格的佛教徒。
因果轮回是真实存在的（资料图）文/宏海法师来印证因果轮回，有时真的很感慨，比如我们汉藏两家弘扬佛法，藏地大德们去弘扬佛法的时候，因果轮回基本上人人都相信，汉地的法师却千辛万苦，苦口婆心的磨嘴皮子去说，大家都很难相信有个因果轮回。
陈正大，《佛教轮回观念与中国社会『生之肯定思想』相对成义并交互影响之研究》，香港新亚研究所硕士论文，1990。黄龄莹，《杂阿含经的生死观》，南华大学生死学研究所硕士论文，2002。
因果报应说是佛教的一个基本教义。在印度佛教中,它常常被称为业报轮回说。汉魏以来,随着佛教的不断流传,业报轮回说又同我国固有的善恶报应观念结合起来,深入到民俗信仰和士大夫的精神生活当中,产生了广泛的作用和深远的影响。与此同时,也引起了一些固守儒家传统的文人士大夫的怀疑和...
佛教对中国传统文化的贡献以佛性论性善恶学说来论证成佛及众生生死轮回因果报应学说佛教独特的生命观本体论的深化心性论的开拓认识论的推进道坚【教学目的与要求】一个民族的崛起，必有相应民族文化的兴盛…
佛教业论的逻辑展开即“因果律”，俗称“因果报应”论。这可以说凝结了佛教以世俗谛层面对于人之生死问题与命运问题的几乎全部解释。从总体上概括，这一因果律包含四条原理：第一，善恶业因必然产生同类果报。业具有三种性质，即善、恶、无记。
看了钟茂森教授《因果轮回的科学证明》，这是他2006年在香港的演讲。看标题，显然钟茂森博士是要用科学的方式来证明轮回的存在了。这个视频随着净空教在汉地佛教圈的流行，影响颇大，至今在各大佛教网还可，也有人整理出了文字版。
科学证明的三则真实因果轮回案例.我们大多数人对灾难和死亡都抱有恐惧的心理，而恐惧主要来源于缺乏对生命真相的了解。.如果明白了生从何来、死往何去，则我们对死亡的恐惧就会自然消失。.而我对轮回这个生命问题一直抱有强烈的好奇。.人真的有...
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因果轮回是真实存在的（资料图）文/宏海法师来印证因果轮回，有时真的很感慨，比如我们汉藏两家弘扬佛法，藏地大德们去弘扬佛法的时候，因果轮回基本上人人都相信，汉地的法师却千辛万苦，苦口婆心的磨嘴皮子去说，大家都很难相信有个因果轮回。
陈正大，《佛教轮回观念与中国社会『生之肯定思想』相对成义并交互影响之研究》，香港新亚研究所硕士论文，1990。黄龄莹，《杂阿含经的生死观》，南华大学生死学研究所硕士论文，2002。
因果报应说是佛教的一个基本教义。在印度佛教中,它常常被称为业报轮回说。汉魏以来,随着佛教的不断流传,业报轮回说又同我国固有的善恶报应观念结合起来,深入到民俗信仰和士大夫的精神生活当中,产生了广泛的作用和深远的影响。与此同时,也引起了一些固守儒家传统的文人士大夫的怀疑和...
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