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中国佛教极力流通这本书，充分说明中国佛教非常重视因果报应的功利性，而将因果报应的精神性与功利性相并重。有学者说：“对现世生活的贪恋和对福寿的追求，可以说从根本上违背了印度佛教基本教义四谛和十二因缘。
发乎道德，应乎福祸——佛教因果报应思想的精神与特色牛延锋（中国人民大学，北京100872）摘要：佛教的因果报应思想不仅是佛教的基石，也深刻影响了国人生活中的方方面面。它强调道德在宗教生活和人类社会生活…
看了钟茂森教授《因果轮回的科学证明》，这是他2006年在香港的演讲。看标题，显然钟茂森博士是要用科学的方式来证明轮回的存在了。这个视频随着净空教在汉地佛教圈的流行，影响颇大，至今在各大佛教网还可，也有人整理出了文字版。
科学证明的三则真实因果轮回案例.我们大多数人对灾难和死亡都抱有恐惧的心理，而恐惧主要来源于缺乏对生命真相的了解。.如果明白了生从何来、死往何去，则我们对死亡的恐惧就会自然消失。.而我对轮回这个生命问题一直抱有强烈的好奇。.人真的有...
综上所述，佛教戒律具有平和性的特征，它不会与法律条例、相违背；相反地，佛教戒律顺从法律条例，并通过因果轮回说，把犯戒的惩罚延至未来及后世，威慑人心，从而实现对法律条例的弥补功能。作者：李湖江
佛教业论的逻辑展开即“因果律”，俗称“因果报应”论。这可以说凝结了佛教以世俗谛层面对于人之生死问题与命运问题的几乎全部解释。从总体上概括，这一因果律包含四条原理：第一，善恶业因必然产生同类果报。业具有三种性质，即善、恶、无记。
因果轮回的观念是佛教的一个核心思想。这种因果业报的思想对中国文化影响甚大，在文学中的反映也是十分明显的。佛教传入后，它关于的观念也渐渐被人接受，同时也给中国古典文学和艺术…
所谓四圣谛，就是苦谛、集谛、灭谛、道谛。前两个是轮回的因果，后两个是涅槃的因果。释迦牟尼传讲四圣谛也是讲究次第的，他没有从灭谛开始，也没有从道谛开始，而是从苦谛开始。苦谛讲的就是轮回过患。在轮回中，上到无色界的天人...
美国电视台《探索频道》（DiscoveryChannel）以拍摄和播放高品质的纪录片闻名，本文介绍的两个故事选自《探索频道》纪录片《前世今生——轮回的故事》（"PastLives--StoriesofReincarnation’）。美国的D…
因果轮回是真实存在的（资料图）文/宏海法师来印证因果轮回，有时真的很感慨，比如我们汉藏两家弘扬佛法，藏地大德们去弘扬佛法的时候，因果轮回基本上人人都相信，汉地的法师却千辛万苦，苦口婆心的磨嘴皮子去说，大家都很难相信有个因果轮回。
中国佛教极力流通这本书，充分说明中国佛教非常重视因果报应的功利性，而将因果报应的精神性与功利性相并重。有学者说：“对现世生活的贪恋和对福寿的追求，可以说从根本上违背了印度佛教基本教义四谛和十二因缘。
发乎道德，应乎福祸——佛教因果报应思想的精神与特色牛延锋（中国人民大学，北京100872）摘要：佛教的因果报应思想不仅是佛教的基石，也深刻影响了国人生活中的方方面面。它强调道德在宗教生活和人类社会生活…
看了钟茂森教授《因果轮回的科学证明》，这是他2006年在香港的演讲。看标题，显然钟茂森博士是要用科学的方式来证明轮回的存在了。这个视频随着净空教在汉地佛教圈的流行，影响颇大，至今在各大佛教网还可，也有人整理出了文字版。
科学证明的三则真实因果轮回案例.我们大多数人对灾难和死亡都抱有恐惧的心理，而恐惧主要来源于缺乏对生命真相的了解。.如果明白了生从何来、死往何去，则我们对死亡的恐惧就会自然消失。.而我对轮回这个生命问题一直抱有强烈的好奇。.人真的有...
综上所述，佛教戒律具有平和性的特征，它不会与法律条例、相违背；相反地，佛教戒律顺从法律条例，并通过因果轮回说，把犯戒的惩罚延至未来及后世，威慑人心，从而实现对法律条例的弥补功能。作者：李湖江
佛教业论的逻辑展开即“因果律”，俗称“因果报应”论。这可以说凝结了佛教以世俗谛层面对于人之生死问题与命运问题的几乎全部解释。从总体上概括，这一因果律包含四条原理：第一，善恶业因必然产生同类果报。业具有三种性质，即善、恶、无记。
因果轮回的观念是佛教的一个核心思想。这种因果业报的思想对中国文化影响甚大，在文学中的反映也是十分明显的。佛教传入后，它关于的观念也渐渐被人接受，同时也给中国古典文学和艺术…
所谓四圣谛，就是苦谛、集谛、灭谛、道谛。前两个是轮回的因果，后两个是涅槃的因果。释迦牟尼传讲四圣谛也是讲究次第的，他没有从灭谛开始，也没有从道谛开始，而是从苦谛开始。苦谛讲的就是轮回过患。在轮回中，上到无色界的天人...
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因果轮回是真实存在的（资料图）文/宏海法师来印证因果轮回，有时真的很感慨，比如我们汉藏两家弘扬佛法，藏地大德们去弘扬佛法的时候，因果轮回基本上人人都相信，汉地的法师却千辛万苦，苦口婆心的磨嘴皮子去说，大家都很难相信有个因果轮回。
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