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中国佛教既然将因果报应的出世性与现世性相结合，必然将因果报应的精神性与现世的利禄福寿等功利性相并重。事实也正如此。“《法苑珠林》引《提谓经》，言善者可以‘增寿益算’，以增寿作为善者的现报，表现出对现实人生价值的肯定。
佛教因果思想与和谐社会袁升祺【作者机构】西北民族大学历史文化学院【来源】《社会科学论坛》2007年第2期P18页一、佛教因果报应思想的特色因果报应论是佛教用以解释世界万有关系的基本理论。它认为世间一切存在并非彼此孤立，而是处于相互联系的因果链条之中，每个人的善恶行为必定...
发乎道德，应乎福祸——佛教因果报应思想的精神与特色牛延锋（中国人民大学，北京100872）摘要：佛教的因果报应思想不仅是佛教的基石，也深刻影响了国人生活中的方方面面。它强调道德在宗教生活和人类社会生活…
有关佛教的因果报应对民间的影响的论文。我来答首页在问全部问题娱乐休闲游戏旅游教育培训金融财经医疗健康...2015-12-05男人和别的发生性关系在佛教里有因果报应吗37更多类似问题>为你推荐：特别推荐白暨豚灭绝了吗...
佛教对中国传统文化的贡献以佛性论性善恶学说来论证成佛及众生生死轮回因果报应学说佛教独特的生命观本体论的深化心性论的开拓认识论的推进道坚【教学目的与要求】一个民族的崛起，必有相应民族文化的兴盛…
佛教因果思想讲的是因缘果报，以种子喻因，缘指外界环境条件，主张有果必有因，但有因无缘也不结果，就是说，虽然承认因果之间的必然关系，但并不认为有因就会导致果的100%发生，果的具体发生还需要具足外缘条件，佛教既反对否定因果的随机论、不
原始佛教的缘起观来源：显密文库作者：蔡惠明赵朴初居士在《佛教与中国文化的关系》一文中写道：佛法的基本内容可以用“四圣谛”来概括(谛的意思是真理)：苦谛，指经验世界的现实；因谛(或集谛)，指产生痛苦的原因；灭谛，是痛苦的消灭；道谛，指灭苦的方法。
”佛教用“一多相即”或“事事圆融（无碍）”的道理来阐明这种无穷的因果相摄关系，一即一切，一切即一，物物相依，互相含摄，圆融无碍，如同帝释网珠珠相映，所映境界互相涉入，重重无尽；又如华严经言：“于一毛孔中悉分别知一切世界，于一切世界中悉分别
近三十年来佛教与文学关系研究综述.【摘要】：近三十年来，中国当代学者对于佛教与文学的关系做了大量的研究工作。.大致看来，这些研究主要从以下几方面展开：研究佛教与文学理论的关系，研究佛教与文学题材、主题、人物的关系，研究佛教与文学语言...
看了钟茂森教授《因果轮回的科学证明》，这是他2006年在香港的演讲。看标题，显然钟茂森博士是要用科学的方式来证明轮回的存在了。这个视频随着净空教在汉地佛教圈的流行，影响颇大，至今在各大佛教网还可，也有人整理出了文字版。
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