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佛教因果报应论及其文化内涵——朱咏.佛教因果报应论认为，世间一切事物都由因果关系支配，强调每个人的善恶行为必定会给自身的命运带来影响，产生相应的善恶报应，由此引起人们在前世、现世和来世的轮回。.由于佛教因果报应论与中国传统的天命论相...
中国佛教既然将因果报应的出世性与现世性相结合，必然将因果报应的精神性与现世的利禄福寿等功利性相并重。事实也正如此。“《法苑珠林》引《提谓经》，言善者可以‘增寿益算’，以增寿作为善者的现报，表现出对现实人生价值的肯定。
中国佛教因果报应说的理论特色——万全勇.中国文化早在西周春秋时期就具有鲜明的特色，秦汉以后，形成了以五常（仁、义、礼、智、信）为中心内容的道德体系。.佛教在与中国传统道德文化相的过程中，逐渐与中国传统道德文化相...
中国佛教因果报应说的理论特色——万全勇.俗语说：“种瓜得瓜，种豆得豆。.”“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，马上就报”等等都表明了因果报应的基本内涵。.古今中外，无数圣贤哲人无不提倡因果报应。.古代希腊哲学家柏拉图...
发乎道德，应乎福祸——佛教因果报应思想的精神与特色牛延锋（中国人民大学，北京100872）摘要：佛教的因果报应思想不仅是佛教的基石，也深刻影响了国人生活中的方方面面。它强调道德在宗教生活和人类社会生活…
佛家：因果报应由佛教的道德哲学体系看来，道德与幸福的同一性是通过因果报应和灵魂不灭来解释和解决的。因果报应包含五个环节：业（业力）、因（根本原因）、缘（条件）、果（结果）、报（报应）。业指人身心的一…
佛教大小乘教法虽有千差万别，然而皆注重善恶因果报应的说教，引导信众进行修善止恶的修心，只是依据的理论和采用的修持方法有所差异而已。从原始佛教到部派佛教，再到大乘佛教，以至中国隋唐以后形成的佛教诸宗，在倡导思想过程中皆将五戒、十善作为根本内容，作为劝导信众扬善...
有关佛教的因果报应对民间的影响的论文。我来答首页在问全部问题娱乐休闲游戏旅游教育培训金融财经医疗健康...2009-09-02关于佛教的因果报应问题1722012-04-17最近看了一些《认识佛法》以及关于因果报应的文章，顿时心生悲凉...
佛教对中国传统文化的贡献以佛性论性善恶学说来论证成佛及众生生死轮回因果报应学说佛教独特的生命观本体论的深化心性论的开拓认识论的推进道坚【教学目的与要求】一个民族的崛起，必有相应民族文化的兴盛…
乔根锁，徐东明．关于藏汉佛教因果报应论的比较研究[J]．中国藏学，2011（4）：44-52引自：《道德与幸福同一性的精神哲学形态》【博士学位论文】.东南大学，2016.敬请注意：该论文版权属于中国知网、万方数据知识服务平台等数据库。
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中国佛教既然将因果报应的出世性与现世性相结合，必然将因果报应的精神性与现世的利禄福寿等功利性相并重。事实也正如此。“《法苑珠林》引《提谓经》，言善者可以‘增寿益算’，以增寿作为善者的现报，表现出对现实人生价值的肯定。
中国佛教因果报应说的理论特色——万全勇.中国文化早在西周春秋时期就具有鲜明的特色，秦汉以后，形成了以五常（仁、义、礼、智、信）为中心内容的道德体系。.佛教在与中国传统道德文化相的过程中，逐渐与中国传统道德文化相...
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