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论佛教对中国人生死观的影响——江新建.关于灵魂，恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文里这样写道：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的...
佛教宣传“生死一如”，意思是说生既是死，死既是生。这一观点反映了生死之间的界限几乎是零。这一否定现世追求彼岸的倾向在日本得到了独特的发展，形成了日本社会独特的生死观念，尤其对日本武士道精神的形成起了无可替代的作用。
佛教虽为外来宗教,但在历史上很快便与中国文化相互渗透和融合,不仅对官宦士大夫产生了重要的影响,而且挟宗教信仰之力对中国百姓的死亡观念也有极大影响.佛教以智慧究明自身,以求解脱生死等痛苦为主旨,以"自净其心","如理作意"为超出生死的要道.佛教高扬
《宗教社会学》期中论文2011年11月29宗教学指导教师：何其敏佛教人生观对个体的影响佛教人生观对个体的影响【摘要】佛教人生观作为一种积极的宗教观念，对受佛教文化影响的人们有着极…
佛教对死亡的基本观念是，生死轮回，生的本质就是痛苦，只有一心向佛，才能超脱生死，最终由死之“涅架”来成就永恒的佛国，进入佛界。道教信奉肉身不死，追求“恶死悦生”的生存本能意向，追求长生，反抗死亡，表现出了不信天命、不信业果的积极思想。
3.佛教思想中的生死观。佛教与基督教不同，没有创世说，但是它也反对杀人，原因在于佛教认为人都有一强烈的本能叫自体爱，当受到或面临伤害时就会产生恐惧与痛苦，因此不宜杀人也不可自杀。传说佛陀（即佛）为众比丘（即修行者或和尚）“不...
张载对佛教思想的理解与批评作者:楠道学与佛教的关系问题自陈寅恪先生所撰的《<中国哲学史(下册)>审查报告》明确提出以来被诸多学者关注[1]。周晋所作的《道学与佛教》在二程与佛教的关系问题上做出…
这种观念并没有涉及文学的真实问题，更没有察觉到文学的审美特质。佛教传入后，中国古代文论重新定义文学的真实性，产生了新的文学观念和理论。当代学者们对此展开了大量的研究，认为中国古代有关文学真实性的观点大多受到了佛教思想观念的影响。
博士论文《东汉生死观》阐明的就是中国在佛教传入前有来世观念。.这与李约瑟的观点相反——他认为中国古代思想中没有天堂和，只有在佛教传入后，情况才改变了。.因而，在20年后获新材料时，余英时再次行文申明，“说中国固有的天堂或观念不...
死亡观部分,首先从总体上介绍了藏族对死亡的认识,其次是临终前后事宜和各种葬式的解释,最后阐述了由藏传佛教死亡观而得的启示。.在论文的最后,对藏族传统生死观的形成作了分析,并对其作了一定程度的反思,并认为,在当前的形势下,藏族传统生死观应有所...
论佛教对中国人生死观的影响——江新建.关于灵魂，恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文里这样写道：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的...
佛教宣传“生死一如”，意思是说生既是死，死既是生。这一观点反映了生死之间的界限几乎是零。这一否定现世追求彼岸的倾向在日本得到了独特的发展，形成了日本社会独特的生死观念，尤其对日本武士道精神的形成起了无可替代的作用。
佛教虽为外来宗教,但在历史上很快便与中国文化相互渗透和融合,不仅对官宦士大夫产生了重要的影响,而且挟宗教信仰之力对中国百姓的死亡观念也有极大影响.佛教以智慧究明自身,以求解脱生死等痛苦为主旨,以"自净其心","如理作意"为超出生死的要道.佛教高扬
《宗教社会学》期中论文2011年11月29宗教学指导教师：何其敏佛教人生观对个体的影响佛教人生观对个体的影响【摘要】佛教人生观作为一种积极的宗教观念，对受佛教文化影响的人们有着极…
佛教对死亡的基本观念是，生死轮回，生的本质就是痛苦，只有一心向佛，才能超脱生死，最终由死之“涅架”来成就永恒的佛国，进入佛界。道教信奉肉身不死，追求“恶死悦生”的生存本能意向，追求长生，反抗死亡，表现出了不信天命、不信业果的积极思想。
3.佛教思想中的生死观。佛教与基督教不同，没有创世说，但是它也反对杀人，原因在于佛教认为人都有一强烈的本能叫自体爱，当受到或面临伤害时就会产生恐惧与痛苦，因此不宜杀人也不可自杀。传说佛陀（即佛）为众比丘（即修行者或和尚）“不...
张载对佛教思想的理解与批评作者:楠道学与佛教的关系问题自陈寅恪先生所撰的《<中国哲学史(下册)>审查报告》明确提出以来被诸多学者关注[1]。周晋所作的《道学与佛教》在二程与佛教的关系问题上做出…
这种观念并没有涉及文学的真实问题，更没有察觉到文学的审美特质。佛教传入后，中国古代文论重新定义文学的真实性，产生了新的文学观念和理论。当代学者们对此展开了大量的研究，认为中国古代有关文学真实性的观点大多受到了佛教思想观念的影响。
博士论文《东汉生死观》阐明的就是中国在佛教传入前有来世观念。.这与李约瑟的观点相反——他认为中国古代思想中没有天堂和，只有在佛教传入后，情况才改变了。.因而，在20年后获新材料时，余英时再次行文申明，“说中国固有的天堂或观念不...
死亡观部分,首先从总体上介绍了藏族对死亡的认识,其次是临终前后事宜和各种葬式的解释,最后阐述了由藏传佛教死亡观而得的启示。.在论文的最后,对藏族传统生死观的形成作了分析,并对其作了一定程度的反思,并认为,在当前的形势下,藏族传统生死观应有所...
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