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论佛教对中国人生死观的影响——江新建.关于灵魂，恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文里这样写道：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的...
佛教宣传“生死一如”，意思是说生既是死，死既是生。这一观点反映了生死之间的界限几乎是零。这一否定现世追求彼岸的倾向在日本得到了独特的发展，形成了日本社会独特的生死观念，尤其对日本武士道精神的形成起了无可替代的作用。
在日本佛教式的葬礼仪式被很多日本人所采用，而在中国一般情况下只有信仰佛教的教徒才会采用佛教式的葬礼仪式。本人通过对中日两国葬礼来研究中日两国人民的生死观念。总之，虽然两个国家都采用佛教式的葬礼仪式，但是在葬礼仪式上究竟有什么不同。
基督教、道教、佛教的生死观有何异同？“死到底意味着什么”、“生和死怎么划分”、“人死后会发生什么”…
道家生死观推崇“道法自然”，视生死犹如梦觉昼夜，认为出世即是生，入地便是死，生与死不过是自然而然的变化。通过对于道家思想中的生死问题的研究，可以从一定程度上帮助我们廓清思想上的各种迷茫与困惑，消解人们悦生恶死以至贪生怕死的情感纠葛，用舒缓治疗引导处于临终阶段的濒危...
论文网>文化论文>传统文化论文浅析中国传统文化对安乐死在中国可行性的影响摘要：中华五千年历史文化下形成的中国传统生死观，在与现实社会中安乐死在我国的实际状况之间的激烈碰撞中产生了一系列的问题，这些问题对安乐死在中国的实行造成了诸多影响。
提供浅析儒家与佛教生死观念的相互影响和融通word文档在线阅读与免费下载，摘要:21年第3期01(总第28)1期世纪桥No3,.2011SiiihJQao(eelo28Gnr.1)aN浅析儒家与佛教生死观念的相互影响和融通张英(中共黑龙江省委党校党史党建教研部，龙江哈尔滨108)黑500...
香海正觉莲社社长、香港观宗寺方丈宏明法师（图片来源：凤凰网佛教）编者按：2018年10月30日，第五届世界佛教论坛“海峡暨港澳佛教分论坛”在福建莆田举行，香海正觉莲社社长、香港观宗寺方丈宏明法师向本次论坛提交论文《佛教生死…
佛教虽为外来宗教,但在历史上很快便与中国文化相互渗透和融合,不仅对官宦士大夫产生了重要的影响,而且挟宗教信仰之力对中国百姓的死亡观念也有极大影响.佛教以智慧究明自身,以求解脱生死等痛苦为主旨,以"自净其心","如理作意"为超出生死的要道.佛教高扬
博士论文《东汉生死观》阐明的就是中国在佛教传入前有来世观念。.这与李约瑟的观点相反——他认为中国古代思想中没有天堂和，只有在佛教传入后，情况才改变了。.因而，在20年后获新材料时，余英时再次行文申明，“说中国固有的天堂或观念不...
论佛教对中国人生死观的影响——江新建.关于灵魂，恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文里这样写道：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的...
佛教宣传“生死一如”，意思是说生既是死，死既是生。这一观点反映了生死之间的界限几乎是零。这一否定现世追求彼岸的倾向在日本得到了独特的发展，形成了日本社会独特的生死观念，尤其对日本武士道精神的形成起了无可替代的作用。
在日本佛教式的葬礼仪式被很多日本人所采用，而在中国一般情况下只有信仰佛教的教徒才会采用佛教式的葬礼仪式。本人通过对中日两国葬礼来研究中日两国人民的生死观念。总之，虽然两个国家都采用佛教式的葬礼仪式，但是在葬礼仪式上究竟有什么不同。
基督教、道教、佛教的生死观有何异同？“死到底意味着什么”、“生和死怎么划分”、“人死后会发生什么”…
道家生死观推崇“道法自然”，视生死犹如梦觉昼夜，认为出世即是生，入地便是死，生与死不过是自然而然的变化。通过对于道家思想中的生死问题的研究，可以从一定程度上帮助我们廓清思想上的各种迷茫与困惑，消解人们悦生恶死以至贪生怕死的情感纠葛，用舒缓治疗引导处于临终阶段的濒危...
论文网>文化论文>传统文化论文浅析中国传统文化对安乐死在中国可行性的影响摘要：中华五千年历史文化下形成的中国传统生死观，在与现实社会中安乐死在我国的实际状况之间的激烈碰撞中产生了一系列的问题，这些问题对安乐死在中国的实行造成了诸多影响。
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香海正觉莲社社长、香港观宗寺方丈宏明法师（图片来源：凤凰网佛教）编者按：2018年10月30日，第五届世界佛教论坛“海峡暨港澳佛教分论坛”在福建莆田举行，香海正觉莲社社长、香港观宗寺方丈宏明法师向本次论坛提交论文《佛教生死…
佛教虽为外来宗教,但在历史上很快便与中国文化相互渗透和融合,不仅对官宦士大夫产生了重要的影响,而且挟宗教信仰之力对中国百姓的死亡观念也有极大影响.佛教以智慧究明自身,以求解脱生死等痛苦为主旨,以"自净其心","如理作意"为超出生死的要道.佛教高扬
博士论文《东汉生死观》阐明的就是中国在佛教传入前有来世观念。.这与李约瑟的观点相反——他认为中国古代思想中没有天堂和，只有在佛教传入后，情况才改变了。.因而，在20年后获新材料时，余英时再次行文申明，“说中国固有的天堂或观念不...
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