发表服务
冯友兰建构在“别共殊”基础上的文化哲学,冯友兰,别共殊,文化哲学。战争一百多年来文化问题千头万绪,声音杂杳,然而贯穿其中主线是“面对西方文化的冲击,中国文化如何现代化”。冯友兰以其...
冯友兰在书中明确预言：在未来的世界，人类将要以哲学代宗教（P6、P322）。我们尽可以拭目以待。中国哲学的特点西方海洋文明因为交通便利，会自然强调「商业」，商业重于精细数学，对数字和利益的概念会强化他们对逻辑的观念。
冯友兰先生和马克思主义哲学家毛主席有着不同寻常的交往，毛主席对冯友兰有着颇多的点评。毛主席与冯友兰的交往始于1949年10月份。1949年10月1日，冯友兰参加了新中国的开国大典，当聆听了毛主席在天安门城楼上庄严地宣告“中华人民共和国中央人民成立了”时，他心潮起伏，思绪万千。
1930年代，陈寅恪先后为冯友兰著《中国哲学史》上下册撰写审查报告，不仅助成其出版，有利于提升该书的学术地位以及冯友兰的学术声望，同时两篇审查报告本身也成为近代学术批评史上的经典之作，并在相当程度上体现了陈寅恪本人的学术思想，因而吸引后来学人的不断解读。
冯友兰《新原道》第五章论《易》，以为“象如符号逻辑中所谓变项。一变项可以代入一类和许多类事物，不论什么类事物，只要合乎某种条件，都可以代入某一变项”。这是将《易》象作了符号学、语义学的解释。2017-08-3121:57
冯友兰先生，就是一个难能可贵的构造了体系的哲学家。冯先生将其一生的哲学活动，分为四个时期。从1919-1926年，为《人生哲学》时期;从1926-1935年，为《中国哲学史》时期;从1936-1948年，为《贞元六书》时期;从1949-1981年，是尚未完成的《中国哲学史新编》时期，前三个时期，硕果累累。
冯友兰建构在“别共殊”基础上的文化哲学,冯友兰,别共殊,文化哲学。战争一百多年来文化问题千头万绪,声音杂杳,然而贯穿其中主线是“面对西方文化的冲击,中国文化如何现代化”。冯友兰以其...
冯友兰在书中明确预言：在未来的世界，人类将要以哲学代宗教（P6、P322）。我们尽可以拭目以待。中国哲学的特点西方海洋文明因为交通便利，会自然强调「商业」，商业重于精细数学，对数字和利益的概念会强化他们对逻辑的观念。
冯友兰先生和马克思主义哲学家毛主席有着不同寻常的交往，毛主席对冯友兰有着颇多的点评。毛主席与冯友兰的交往始于1949年10月份。1949年10月1日，冯友兰参加了新中国的开国大典，当聆听了毛主席在天安门城楼上庄严地宣告“中华人民共和国中央人民成立了”时，他心潮起伏，思绪万千。
1930年代，陈寅恪先后为冯友兰著《中国哲学史》上下册撰写审查报告，不仅助成其出版，有利于提升该书的学术地位以及冯友兰的学术声望，同时两篇审查报告本身也成为近代学术批评史上的经典之作，并在相当程度上体现了陈寅恪本人的学术思想，因而吸引后来学人的不断解读。
冯友兰《新原道》第五章论《易》，以为“象如符号逻辑中所谓变项。一变项可以代入一类和许多类事物，不论什么类事物，只要合乎某种条件，都可以代入某一变项”。这是将《易》象作了符号学、语义学的解释。2017-08-3121:57
冯友兰先生，就是一个难能可贵的构造了体系的哲学家。冯先生将其一生的哲学活动，分为四个时期。从1919-1926年，为《人生哲学》时期;从1926-1935年，为《中国哲学史》时期;从1936-1948年，为《贞元六书》时期;从1949-1981年，是尚未完成的《中国哲学史新编》时期，前三个时期，硕果累累。
发表服务